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圳塘橫錯的綠大地，是馬太鞍人漁耕的沃壤，九芎竹枝交架出“巴拉告”，牧養(yǎng)著豐盛的魚蝦，也把世代遵循的生活倫理，交付下一代。荷葉挺出水面，張揚著無邊綠意，隨著夏季到來，為沼澤地帶增添粉嫩彩妝。

花蓮縣光復火車站西側(cè)、馬錫山下的一片沼澤地，為阿美族馬太鞍部落世代漁耕之處；與人煙集中的光復市街相距不過咫尺，這里卻仍屬低度開發(fā)，僅有鄉(xiāng)間小道穿過荒綠田疇。

“邦查”是阿美族語對自身族群的稱呼，而“馬太鞍”則是昔日附近河床遍生的一種樹豆，過去阿美族人遠行時常攜帶它作為干糧，馬太鞍部落便因這項地方特產(chǎn)而得名。馬太鞍溪從中央山脈流下，帶來豐沛水源及魚群，以農(nóng)耕、捕魚及狩獵的生活方式代代相傳。

今日的馬太鞍，盡管仍是全臺灣最大的阿美族部落，但在年輕人大量外流下，阿美族在本地人口中竟然只占三成，住所也大量遷至省道兩旁。

不過，在馬錫山腳的廣大沼澤區(qū)，由于長久來為馬太鞍人的漁耕地，尚未受到土地發(fā)開的沖擊，至今仍保有悠然的田園景致。蒼山闊野間，稻田與荷花池、菱角田連成一片碧綠，鄉(xiāng)道兩側(cè)更有不少難得一見的傳統(tǒng)馬太鞍捕魚池。

巴拉告

田埂間看來尋常的水洼，其實是馬太鞍獨特的生態(tài)捕魚池——巴拉告。馬太鞍人捕魚的傳統(tǒng)方法是將河水引進池中，池底放置空心的檳榔樹干，上面再覆蓋樹枝、竹枝，形成一個適于魚蝦嬉游的環(huán)境。上層的樹枝間是小蝦世界，下一層竹枝間有小魚梭游，最底層則是土虱、鰻魚等無鱗大魚的天地，上層魚蝦的排泄物下沉后自然成為大魚養(yǎng)料，形成生態(tài)循環(huán)。捉魚時水閘門關上，池中一尾尾活溜溜的大魚自入筌中。

捕魚對馬太鞍人來說是大事，婚喪喜慶結(jié)束后，主人往往邀請眾親朋好友一起下魚池捉魚，意味著哀傷喜樂就此告一段落。而捕魚也是一項重要的教育活動，漁獲量少，長輩就會訓誡說這是因為魚池環(huán)境布置不好、子孫偷懶，才招致上蒼懲罰；漁獲量多時，除了感恩外，更會提醒后代惜福。崇敬自然的部落生活價值，就在捕魚一事中代代傳遞。

沼澤地的初夏，池中荷花盛開綻放，迎風招展更顯嫵媚；初秋，菱角池中滿是浮萍，一條條身影半截埋進池里忙著采收；鄉(xiāng)道旁還不時有族人當場捉魚飲酒野餐，不論是用火燒烤，或是拿來煮湯，鮮香在空氣中傳遞四逸，帶動出歡樂的氣氛。

石頭火鍋

隨著觀光客的重視和涌入，提供阿美族傳統(tǒng)美食的餐廳也在馬太鞍發(fā)展起來。紅瓦屋是當中歷史最悠久的一家，環(huán)繞在一片清澈的魚池畔，極具用餐情調(diào)。山蘇、秋葵、車輪苦瓜，面包果等都是這里的必備菜，烹煮方式則盡量簡單、清淡，以川燙或小炒為原則，以保有野菜的原味，如此也較符合阿美族傳統(tǒng)的吃法。“石頭火鍋”是這里的壓軸菜，做法是將現(xiàn)捉的活魚活蝦及野菜一齊放入裝滿水的器皿，再投入燒炙的石頭熟沸，由于加熱的過程幾乎在一瞬間完成，因此魚肉特別鮮嫩，湯汁也格外鮮甜。值得一提的是，煮石頭火鍋的容器是用檳榔葉鞘折成，最早是因為族人外出野餐時，不便攜帶鍋具衍生出的應急方法。人多時，餐廳還會請族人下巴拉告，以傳統(tǒng)絕活捕魚。

除紅瓦屋外，早操園才提供類似的餐點，欣綠農(nóng)莊的風味餐則偏重在野菜，主人還會親自帶領游客四出采摘野菜，一方面還可認識植物，相當有趣。

新部落運動

除了農(nóng)業(yè)人文外，馬太鞍傳統(tǒng)的木雕藝術也在工作室薪火相傳。昔日馬太鞍人將木雕融入建筑與生活器物中，不過隨著傳統(tǒng)房屋式微，過去的工藝也不復見；邦查工作室找回藝師教授木雕，學員的作品還曾獲島內(nèi)多項木雕大獎，打獵、跳舞都是刻刀下的好素材。工作室內(nèi)陳列著一件件的木雕作品，都是每一個階段學員努力的成果。

讓外流的年輕人口回歸部落，并創(chuàng)造工作機會讓年輕人待下來，是邦查文史工作室亟欲努力的目標，光豐地區(qū)農(nóng)會亦配合著蓮花、菱角專業(yè)區(qū)，而著手觀景亭、單車道的規(guī)劃，以期豐富當?shù)氐穆糜钨Y源。“新部落運動”中除了推展觀光農(nóng)業(yè)外，還包括舞蹈、燒陶等傳統(tǒng)技藝傳承，記錄部落影像與口述歷史，以及訓練本地解說員讓來客更了解馬太鞍，除賦予部落新的生命外，并提供來客一趟深度的原住民文化之旅。