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泰雅族向以編織精巧見長，其織品花色繁復、質(zhì)感柔韌，民族風格顯著，正如同木舟之于雅美人（達悟族），雕刻、琉璃珠之于排灣、魯凱，為該族的代表性工藝。所不同的是，大部分工藝均為男性制作，織布卻是地道的女性個人手工；在經(jīng)緯線條的鋪陳交錯中，獨到的細膩隱隱浮現(xiàn)，象征著泰雅婦女堅韌又巧慧的心思。

泰雅編織的技巧隨著傳統(tǒng)文化式微而一度沒落，然而近幾年來，不少婦女重燃織布熱情，就連年輕女子也勤于學習，使這項祖先的技藝得以傳續(xù)發(fā)揚。若干編織工作者更將其工作室開放參觀，儼然成為外界了解泰雅文化的一扇窗；而制作精美的布匹，也常為收藏家所青睞，成為深具價值的藝術(shù)品。

傳統(tǒng)的泰雅織布以苧麻為線材，將麻莖內(nèi)的纖維刮出后，經(jīng)過煮沸、陰干、露濕，使之成為又柔又白的麻絲，再捻紡成線。泰雅族傳統(tǒng)使用的紅、黑、藍、褐等色澤，均經(jīng)由植礦物手染而成，通常采用米白或紅色為底色，再以不同色線幾何穿插，變化出精巧又繁縟的花紋。

泰雅族的編織圖案因不同族群而有差異，例如花蓮太魯閣的賽德克亞族喜以白布為底，織上連續(xù)的菱形小紋，烏來一帶的賽考列克族群偏愛紅、黑、藍色，圖案以橫向紋路為主。這些紋線皆具特殊意義，或代表著族人遷徒路線，或述說著家族歷史，其中最普遍出現(xiàn)的圖案，便是象征祖靈眼睛的菱形紋。和平地人接觸后，泰雅族人也將棉紗或毛線運納入其織布，作法是將染過色的毛、棉線料配置在緯線上，運用“夾織”手法挑出立體花紋，使布匹更具有層次感。

織好的布幅再依需要稍加縫制，即成為背心、披肩、綁腿、腰裙等衣飾，較隆重的，還會再串上貝珠，只是這樣的技法現(xiàn)已失傳。

傳統(tǒng)的泰雅織女習慣使用“水平背帶織布機”（俗稱坐機），織布時，婦女坐在地板上，以背帶環(huán)住腰身、雙腳蹬住機身取得固定，完全以人力操作，將圖案按部就班交織在布面上；使力的均勻與否，也決定著布料是否質(zhì)感均勻、充滿張力。

高超的織布能力，是泰雅女子嫻于家計的表征。傳統(tǒng)上，習得初步織布技巧且堅守貞操的泰雅少女，始可在臉上刺墨，具備婚嫁資格，死后才能通過彩虹橋，進入祖靈應許的安息地。如果織藝卓越，甚至進一步開發(fā)新的圖案、技法，她便會在部落中獲得特殊的敬重，泰雅族的織藝也在這樣的氣氛下，代代精進。

近幾十年，隨著生活習慣的改變，傳統(tǒng)的服飾只有在祭典、嫁娶或表演等特殊場合才得看到，泰雅族的編織工藝也面臨式微。晚近原住民文化熱潮興起，隨著族群意識的覺醒，傳統(tǒng)工藝也受到廣泛重視。這些現(xiàn)代的織品多以“高機”替代坐機，線料也多半選購現(xiàn)成的尼龍、棉線。好處是效率增高、布寬加大，色彩也更多樣了，然而編織工作者也體會到，沒有了傳統(tǒng)坐機“人機一體”的互動感。編織出來的布匹缺乏生命力；化學染劑染出的色線過于刺眼，也無從表現(xiàn)泰雅族質(zhì)樸的民族原色。因此，要織出真正的泰雅織布，仍要回歸傳統(tǒng)方法，學習手工織布，甚至進一步辟地種麻、制線染色。回歸傳統(tǒng)并不代表一味復制傳統(tǒng)圖案，而是深刻地咀嚼前人的精髓，進而在樣式上有所突破。