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東隆宮燒王船

相傳有善行懿德的人在殉難后，由玉皇大帝策封為神，巡狩人間，這樣的神祗民間一般稱(chēng)作“王爺”或“千歲爺”。在臺(tái)灣，王爺?shù)男叛鱿喈?dāng)普遍，除驅(qū)瘟祛炎外，船家、工人亦以其為守護(hù)神。東隆宮所主祀的溫王爺，就像漁民敬拜媽祖或觀世音菩薩一樣，溫王傳說(shuō)流行于閩浙沿海，成了民間主要信仰的神祗。

東港的王船祭三年一科，為臺(tái)灣規(guī)模最盛大、名氣最轟動(dòng)的廟會(huì)活動(dòng)之一。為了辦好迎王送王的盛事，整個(gè)東港社區(qū)徹底動(dòng)員，有錢(qián)出錢(qián)、有力出力，其中王船的籌造，更是馬虎不得。王船遵古制及神旨而建，完工后的王船美輪美奐，就等著王醮開(kāi)始了。

王船祭醮期長(zhǎng)達(dá)8天，約在9月秋高氣爽的時(shí)節(jié)舉行。王醮的首日，信眾齊赴鎮(zhèn)海里海邊“請(qǐng)水”迎回王爺，在廟前過(guò)火之后正式駐府；其后數(shù)日，王爺一面在府視事，一面派令四出巡狩，懲兇驅(qū)邪、以靖社稷。醮期的第七天，王船遷船繞境，信眾沿街相迎，為王船祭掀起第一波高潮；夜里經(jīng)過(guò)宴王的儀式后，翌日凌晨達(dá)到王船祭的最高潮——送王。

王船在信眾夾道、鑼鼓炮仗喧天中，起駕回到鎮(zhèn)海里海邊，精美的王船載著滿船的獻(xiàn)儀，在熊熊火光中隨王爺啟航離去，而虔誠(chéng)的信眾深信，瘟疫、災(zāi)難亦隨之遠(yuǎn)離，取得平安。

恒春三怪

“恒春三怪”指的是檳榔、落山風(fēng)及思想起。三怪之中，落山風(fēng)是氣候現(xiàn)象，與恒春人生活密不可分；檳榔是恒春的大宗產(chǎn)業(yè)，嚼檳榔更是一種普及的生活習(xí)慣；思想起是恒春民謠，為何成為一怪，則要追溯到當(dāng)年四處游唱的素人歌手——陳達(dá)。

恒春人吃檳榔，是不分男女老幼的“全民運(yùn)動(dòng)”，據(jù)說(shuō)是為了抵御冬季強(qiáng)悍的落山風(fēng)。一般流行的檳榔，恒春人是吃不慣口的，恒春人吃的是受過(guò)落山風(fēng)洗禮的“番仔青”，恒春人不僅把檳榔當(dāng)零食吃，把檳榔當(dāng)成見(jiàn)面禮，還把檳榔當(dāng)成訂婚嫁娶的重要禮品，成為外人眼中的一怪。

落山風(fēng)是恒春半島最具地方特色的自然景觀，原本高亢的中央山脈在此收尾，不但無(wú)法再構(gòu)成東西的屏障，特殊的地形反而助長(zhǎng)了風(fēng)勢(shì)。每當(dāng)東北季風(fēng)翻山直襲掠下，即形成風(fēng)勢(shì)甚悍的落山風(fēng)，具有輕度臺(tái)風(fēng)的規(guī)模，有時(shí)一刮十幾天，鎮(zhèn)上飛沙走石、商家掩門(mén)閉戶，成為特殊景象。恒春半島的人文、自然景觀及農(nóng)、漁生產(chǎn)均深受影響。

恒春民謠來(lái)源復(fù)雜，除閩南傳統(tǒng)外，還融入了客家、排灣、平埔等民族的元素，充分反應(yīng)多元紛呈的文化特色。而思想起更是被代代傳唱，堪稱(chēng)恒春民謠的代表。思想起原作“思想枝”，其調(diào)式及歌詞并不固定，或?yàn)樗监l(xiāng)懷舊之作、或?yàn)楦柙伹閻?ài)之詞，全憑演唱者自行發(fā)揮。陳達(dá)是讓思想起聲名遠(yuǎn)播的重要功臣，樹(shù)立了思想起在本土文化中的傳奇形象。