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    根文化：尋根溯源天壇頂

    天壇山是中華民族大一統(tǒng)的圣地，為王屋山主峰，海拔1715米，有 “擎天地柱”之稱(chēng)，古稱(chēng)瓊林臺(tái)。人文始祖軒轅黃帝率部落與蚩尤九次交戰(zhàn)，久戰(zhàn)不勝，便到天壇山設(shè)壇祭天求救，開(kāi)創(chuàng)歷代皇帝祭天之先例。

    相傳，軒轅黃帝一統(tǒng)天下后，于第三年的八月十五在天壇山重會(huì)西王母。后來(lái)，每年的八月十五，四方善士皆云集王屋山天壇頂。歷代帝王多次登天壇山祭天，王屋山景區(qū)內(nèi)建于唐初的迎恩宮便是專(zhuān)門(mén)為迎接圣駕朝拜天壇而修建的，宋徽宗游王屋山華蓋峰時(shí)曾駐蹕于此。

    北京有天壇、日壇、月壇，濟(jì)源有天壇峰、日精峰、月華峰；北京有北海，濟(jì)源有小北海；北京有香山紅葉，濟(jì)源有五百里王屋山紅葉。濟(jì)源與北京緣何有這么多的聯(lián)系呢？相傳，歷代帝王曾多次登天壇山祭天，后到明成祖朱棣在位時(shí)，礙于交通不便，便在北京建了天壇。如果尋根溯源的話(huà)，濟(jì)源天壇山應(yīng)該是真正的祭拜祖先之圣地。

    水文化：濟(jì)水精神澤后世

    濟(jì)水與長(zhǎng)江、黃河、淮河并稱(chēng)為“四瀆”。“瀆”，中國(guó)古語(yǔ)意為獨(dú)流入海、綿綿不絕，濟(jì)水以“遠(yuǎn)朝滄海殊無(wú)得，橫貫黃河自不渾”成為不屈不撓、自強(qiáng)不息的中華民族精神之寫(xiě)照。

    濟(jì)水是“四瀆”之中最為獨(dú)特的河流。她的源頭在王屋山的太乙池，東穿太行，伏地潛行百余里，至濟(jì)源城北平地雙源重發(fā)，涌泉而出，西源為龍?zhí)叮瑬|源為濟(jì)瀆池。濟(jì)水順流南行與黃河交匯，三起三伏，曲折東流，終至渤海。“四瀆”之中，惟有濟(jì)水獨(dú)清，橫貫黃河而不濁。她秉性頑強(qiáng)、不濫不竭、濟(jì)世澤民、品質(zhì)高潔。自古以來(lái)，文人雅士們大多把濟(jì)水作為修身立業(yè)的精神楷模。唐代大詩(shī)人白居易臨水而嘆：“自今稱(chēng)一字，高潔與誰(shuí)求，惟獨(dú)是清濟(jì)，萬(wàn)古同悠悠。”自人文始祖軒轅黃帝開(kāi)始，秦皇漢武、唐宗宋祖以及明清諸帝，始終把祭祀濟(jì)水活動(dòng)作為皇帝祭祀典禮的最高規(guī)格，眾多的碑碣石刻就是最好的歷史見(jiàn)證。濟(jì)瀆廟已成為“四瀆”之中保存最完整、規(guī)模最宏大的歷史文化遺產(chǎn)。

    道文化：洞天福地王屋山

    道教是由以黃帝、老子學(xué)派思想為基礎(chǔ)的“黃老道”發(fā)展而來(lái)的，帶有濃厚的漢民族思想和信仰的特色。集雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽為一身的王屋山，是道家人士所向往的人間仙境，歷代有多位高道在此采藥煉丹、修身養(yǎng)性以求得道成仙。

    唐代著名高道、茅山宗的第四代宗師司馬承禎在其所著的《上清天宮地府經(jīng)》中，把天下名山分為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被譽(yù)為“天下第一洞天”，號(hào)“小有清虛之天”，奠定了王屋山洞天福地的地位。司馬承禎先后多次被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城。唐玄宗李隆基尊其為“全國(guó)道教首座”，并命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀而居。唐玄宗御書(shū)“廖陽(yáng)殿”匾額，并派自己的胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道，自此道風(fēng)大盛。在唐代數(shù)十年間，王屋山相繼建成了紫微宮、陽(yáng)臺(tái)宮、清虛宮、十方院、靈都觀等規(guī)模宏大的道都宮觀。三里一宮、五里一殿，宮觀林立、高道云集，王屋山成為全國(guó)道教活動(dòng)的中心，成為高道們修身之圣地。

    藥文化：中藥之鄉(xiāng)話(huà)“藥王”

    “草生福地皆為藥，人在名山總是仙”。王屋山被“藥王”孫思邈譽(yù)為“天然中草藥庫(kù)”，這里的2000多種植物中有200余種可入藥，而且多為上乘名貴之品。孫思邈長(zhǎng)期在王屋山采藥行醫(yī)，許多地方都留下了藥王的足跡，如種藥地“圣草坪”，采藥地“藥柜山”，曬藥地“安坪村”，藥王廟遺址“搗藥臼”，給百姓治病的村莊“李八莊”、“湯洼”，給龍虎治病之地“龍?zhí)?rdquo;、“虎嶺”等。

    茶文化：“茶道之源”

    《七碗茶歌》唱海外，“一碗喉吻潤(rùn)；二碗破孤悶；三碗搜枯腸，惟有文字五千卷；四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙靈；七碗吃不得也，惟覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。”“蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。”凡到過(guò)九里溝盧仝茶社的人無(wú)不為這《七碗茶歌》和超然塵世外的意境所陶醉。

    濟(jì)源的九里溝是唐代詩(shī)人、茶仙盧仝的故里，是中國(guó)的“茶道之源”。盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱(chēng)為“茶仙”。盧仝的《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，并演變?yōu)?ldquo;喉吻潤(rùn)、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生”的日本茶道。日本人對(duì)盧仝推崇備至，常常將之與“ 茶圣”陸羽相提并論。至今的九里溝還有玉川泉、品茗延壽臺(tái)、盧仝茶社等名勝。

    畫(huà)文化：“十里畫(huà)廊”有宗師

    是誰(shuí)孕育了中國(guó)山水畫(huà)宗師？是誰(shuí)造就了北方畫(huà)派奠基人？五龍口奇山妙水也！五龍口景區(qū)的自然風(fēng)光恰似一幅濃淡相宜的山水潑墨畫(huà)，令人陶醉。我國(guó)晚唐大畫(huà)家——荊浩，就是在這崇山峻嶺間悉心觀察，隱居作畫(huà)，最終登上了中國(guó)山水畫(huà)鼻祖的寶座。

　　愚公精神文化：當(dāng)代愚公繪朝陽(yáng)

　　“太行、王屋二山、方七百里，高萬(wàn)仞……”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《列子》向世人講述了《愚公移山》的故事。半個(gè)世紀(jì)前，一代偉人毛澤東親筆寫(xiě)下了一篇《愚公移山》，對(duì)北山愚公不畏艱難、挖山不止、鍥而不舍的奮斗精神推崇備至，號(hào)召全國(guó)人民一起來(lái)推翻三座大山，建設(shè)新中國(guó)。愚公精神經(jīng)過(guò)億萬(wàn)人民的勤勞實(shí)踐，已升華為中華民族的偉大精神。