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嵩山之古，堪稱世界之最。早在36億年前，整個地球還是一片汪洋時(shí)，嵩山就橫空出世，見證著地球演變的全過程，嵩山被地質(zhì)專家稱為世界地學(xué)的百科全書。嵩山占據(jù)五岳之中的顯赫位置，其人文歷史，可追溯到8000年前告成八坊裴李崗文化、仰韶文化，上古時(shí)代伏曦、女媧滾磨成親于雪花山，堯訪許由于箕山，大禹建都于陽城、夏啟生于嵩山等等。自夏代以來，嵩山不僅被歷代帝王將相關(guān)注，而且也成為文人墨客、高僧名道、達(dá)官貴族云集的地方，他們在此或祭祀封禪、或?qū)じ�、或吟詩作賦、或講經(jīng)論道、或登山賞景，均留下了眾多歷史遺跡和千古絕唱。
古今流傳的嵩山40奇景，多為自然景觀，古八大景始于唐代。今人又根據(jù)古代名人詩賦佳句，經(jīng)多方考察論證又總結(jié)發(fā)現(xiàn)32景，與古八大景合稱為40景。40景中有峰、巖、瀑、溪、潭、洞、花、石、日落、月照等自然現(xiàn)象，類型豐富，概括精辟，堪稱嵩山自然景觀的精華。唐代光啟年間（公元885至888年）進(jìn)士鄭谷游中岳時(shí)，題嵩山八大景詩贊道：
月滿嵩門正仲秋，轘轅早行霧中游；
潁水春耕田歌起，夏避箕陰溽暑收；
石淙河邊堪會飲，玉溪臺上垂釣鉤；
余雨少室觀晴雪，瀑布崖前墨浪流。
簡言之即“嵩門待月，轘轅早行、潁水春耕、箕陰避暑、石淙會飲、玉溪垂釣、少室晴雪、盧崖瀑布”八大景觀。

一、“嵩門待月”：嵩門待月景觀，史書、碑刻記載，在法王寺東，玉柱峰和桂輪峰之間有一豁口，酷似一門。自古至今每逢中秋佳節(jié)，傍晚時(shí)分人們帶著美酒、月餅、攜家?guī)Э趶乃拿姘朔絹淼椒ㄍ跛卤钡纳狡律稀Ｋ麄兺鴪A圓的月亮從嵩門中緩緩升起，歡呼聲此起彼伏，或舉杯邀明月，或?qū)飘?dāng)歌，整個山坡站滿了賞月的人。玩到時(shí)過三更，銀月西斜，還遲遲不愿離去，故有“嵩門待月不忍歸”之句。由于嵩山位于天地之中，觀賞嵩門待月勝景，大有世界團(tuán)圓、國家團(tuán)圓、民族振興、家庭幸福之意。明代洪武年間，詩人鄭士原賞罷此景，贊道：
嵩門勝跡冠中州，幸此登臨值仲秋；
皓魄初懸蒼谷口，清光滿射碧山頭；
祗園暫洗塵勞夢，民社寧忘國計(jì)憂；
徙倚欲歸情不厭，松濤鐘韻兩悠悠。

二、“轘轅早行”：轘轅早行景觀在鄂嶺口，即太室山與少室山分界處（207國道登偃交界，又名十八盤），站在這里北望山下偃師、鞏義、邙山等，十分遼闊，令人愜意。轘轅關(guān)上，怪石嵯峨，山勢雄偉險(xiǎn)要，石壁嶙峋似劍，中有道路曲折盤桓，為古都洛陽東南的險(xiǎn)關(guān)要道。據(jù)《嵩山志》記載，轘轅關(guān)是東漢何進(jìn)所置八關(guān)之一也。轘轅關(guān)上晨霧遮掩，行人來往其上，從山下向上看，好似神仙騰空駕云一般，故有“轘轅早行霧中游” 之說。若從關(guān)口北視山下，霧浪翻滾，如煙如縷，從你腳下飛入太空，眨眼功夫，又變成萬朵白云，千條鱗片裝飾美麗蒼穹，一派云天霧海景象，猶如置身夢幻仙境。詩人劉甡題《轘轅道》詩曰：
陡仄轘轅道，翠屏列上巔。
高峰常礙日，密樹不開天。
風(fēng)急摧殘葉，關(guān)狹鎖云煙。
早行憑眺望，靄靄白云連。

三、“潁水春耕”：潁水春耕景觀在登封大金店海河灣村至大金店村一帶。1985年《登封縣志》稱在潁水之源的石道，經(jīng)筆者考察明代《登封縣圖碑》認(rèn)為有誤。海河灣村至海河灣一帶為古代負(fù)黍城遺址，周圍為高高低低的山嶺丘巒，其間是平灘地，中為一道清澈的潁河水，水流成潭。每當(dāng)春季，太陽剛上東山，融融陽光照射，山上山下，人們驅(qū)牛耕作，春耕圖景倒映水中，甚是好看。清代詩人桑調(diào)元在《潁水》一詩中寫道：
一泓清可憐，春繞箕山足。
鱗鱗映白云，瀟瀟滋翠竹。
暖戲游嘗沙，輕浮追屬玉。

四、“箕陰避暑”：箕山背陰坡下（東金店槐里村），樹木茂密，林蔭蔽日，更有龍?zhí)短帲綕旧铋L，兩崖石壁如削，綠葉黃花，遮崖蓋頂。壁題“潛龍?zhí)?rdquo;“箕陰避暑處”“幽谷”“溪溪澗冷”等。岸下石平如砥，臺階之下，流水淙淙，匯積成潭，泛出層層漣漪。相傳，上古高士許由，堯讓位不受，隱居于此，曾在上游泉中洗耳，好友巢父怕水污了牛嘴，牽牛到上游去飲，留下了“洗耳泉”、“飲牛坑”、“拴牛撅”的遺跡。每到暑夏，常有游人到此消夏避暑，又被稱為“箕陰避暑勝地”。明代傅文《箕陰避暑》詩曰：
獨(dú)愛云林境界幽，綠蔭蔽日翠光浮。
棄瓢崖畔排煩熱，洗耳溪邊枕細(xì)流。
每有涼風(fēng)來樹底，更無塵事到心頭。
許由巢父今何在？千古箕山五月秋。

五、“石淙會飲”：嵩山東南（大冶西劉碑村西南石淙河處），玉女臺下的平洛澗，兩巖土嶺夾峙，澗口丈余，數(shù)步豁然開闊，兩崖石壁高聳，險(xiǎn)峻如削，怪石嶙峋，有如老翁頷首，有似童子擊掌，有若蒼鷹展翅，有像臥牛反芻，高低大小有別，姿態(tài)各異，石間流水淙淙，古名“石淙河”。其面積約3000平方米。河南岸的巨石中間，有一形若車箱的大潭，潭中有一大石獨(dú)出水面，高約5米，寬有丈余，石頂平整如案，名曰水漂石，可圍坐10余人，登上石頂，紅日映染河水，微風(fēng)徐徐撲面，大有人在畫中之感。公元696年唐代女皇武則天曾在這里大宴群臣，以昭示登嵩山，封中岳大功告成之意，并在石淙河邊建離宮。明初詩人鄭士原《游石淙》詩道：
驅(qū)車未到已聞聲，隱耳輕雷哽不驚。
石淙參差人坐立，潭開瑩澈鑒真平。
徐風(fēng)入沼回環(huán)轉(zhuǎn)，曲水浮移委宛行。
敬借傅君舟棹用，不教河漢隔盈盈。

六、“玉溪垂釣”：潁河水躍出石羊關(guān)后（告成石羊關(guān)一帶），一頭躍進(jìn)玉溪潭中，這時(shí)名“溪”，實(shí)際上是一派河溪交錯的水網(wǎng)地帶，河道最寬處百米以上，形成一個自然湖泊，湖水清洌，坦蕩平靜，魚群貫游。緊挨關(guān)峽一條崎嶇小道，可繞玉溪湖畔，湖中有一巨石，約9米見方，三分之二沒于湖中，游人可登石穩(wěn)坐，執(zhí)桿釣魚或觀看湖景，正如無名氏古詩《釣魚臺》所云：
臺前落日寒鴻哀，臺下西風(fēng)潁水來。
一曲滄浪秋色景，白云紅葉好登臺。

七、“少室晴雪”：少室山陰，多有石板，其中，一塊巨石的斜石板面向少林寺，每逢夏季中午雨后初晴，映著日光，銀光反照，游人站在少林寺方丈室前面的月臺上，舉目南眺，可觀綠色山巒中，閃爍出銀光一片，恰似白雪一般，人稱“少室晴雪”，唐代詩人李頎有詩贊曰：
少室眾峰幾峰別？一峰晴見一峰雪；
隔城半山連青松，素色峨峨千萬重；
過景斜臨不可道，白云欲盡難為容；
行人與我玩幽境，北風(fēng)切切吹衣冷；
惜別浮橋駐馬時(shí)，舉目試望南山嶺。

八、“盧崖瀑布”：太室山東南麓的懸練峰下，有一高聳的山崖，因唐玄宗年間，有個被封為諫議大夫的盧鴻一，不愿做官，來此修蓋“草堂”隱居，廣招天下才子，在此講學(xué)，此崖便稱盧崖。鴻一死后，玄宗改“草堂”為“盧崖寺”。崖上平時(shí)泉水瀉下，高約127米，似雨似霧，夏秋季節(jié)，大雨傾盆，山洪暴發(fā)，峽窄水急，水跌浪猛，滾滾滔滔，如虎撲羊，跌入崖下，聲震山谷，浪濤撲撞崖石，化作粉沫，成為點(diǎn)點(diǎn)水珠。在雨霽的陽光下，變幻五顏十色，水珠積流，形成水潭。潭上獨(dú)出一個黛色圓石，上有明人袁宏道寫的“墨浪石”三字。人稱此景“盧崖瀑布”。明代詩人高出《盧崖瀑布》詩曰：
太室東來第幾峰，孤崖側(cè)削半芙蓉。
為看飛瀑三千尺，直透春云一萬重。

1985年登封縣志辦在編寫縣志時(shí)，經(jīng)考證，發(fā)現(xiàn)嵩山12景，與古八大景合稱為嵩山20景。分別是：
龍?zhí)敦炛榄倽{流，嵩陽洞天景色幽；
少室夕照垂金線，御寨落日蒼谷口；
石池高聳云崖畔，石僧迎賓站山頭；
漫山石筍柏林鬧，珠簾飛瀑震山吼；
高峰虎踞云天嘯，猴子觀天萬千秋；
盛夏熊山多積雪，峻極遠(yuǎn)眺天地悠。
簡言之：即“龍?zhí)敦炛椤⑨躁柖刺�、少室夕照、御寨落日、石池聳崖、石僧迎賓、石筍鬧林、珠簾飛瀑、云峰虎嘯、猴子觀天、熊山積雪、峻極遠(yuǎn)眺”。

九、“龍?zhí)敦炛?rdquo;：太室山東崖之巔，巖石嶙峋，陡立云際。夾豁處，一條瀑流從幾十米的高崖跌下，巖石碧綠，水珠迸灑。其下，水注堅(jiān)石，成為巨大石池，池水墨綠成潭，深不可測。潭水沿崖下石上沖出一條彎曲渠道，躍下陡峭高崖，崖下又成一潭，潭水沖出山峽，相迭灌流，成為九潭。潭深坡陡，形勢險(xiǎn)要，巨石如牛，草木青青，環(huán)境幽雅，傳為九龍隱身之地，故名九龍?zhí)叮船F(xiàn)在的蛟河?xùn)|張莊八龍?zhí)叮�。唐武后偕太平公主曾來此游覽，建造離官，駐蹕于此，唐代大詩人王維詩贊此景曰：
仙官欲往九龍?zhí)�，旄�?jié)朱幡倚石龕。
山壓天中半天上，洞穿江底出江南。
瀑布杉松常帶雨，夕陽蒼翠忽成嵐。
借問迎來雙白鶴，已曾衡岳送蘇眈。

十、“嵩陽洞天”：太室山三皇口東南深澗，三面高崖，一面臨險(xiǎn)壑，曲徑通幽，蜿蜓曲折。緊靠西崖有一高大的天然石洞。穿過石洞，崖半腰有獨(dú)木小橋。上空巖突兀，過橋需手摳巖石，吸腹移步。因此，巖石便叫吸肚巖。迎面聳立高崖，上有汝南吳同春“高登崖”題字。崖下又有一洞，并有金妝神像的廟宇，叫做嵩陽洞，俗稱二仙洞。洞殿東側(cè)又有云崖，立陡如削，直刺橫空，常有云霧繚繞；洞殿南邊，下臨澗谷，茂林修竹，山泉遍布，風(fēng)過溝底，竹搖水唱，滿谷作響，真是一副秀美畫卷！傳說孤竹國君的兒子伯夷、叔齊因互讓君位，先后逃到這里，在此修仙。以后又逃到首陽山，餓死在首陽山上。后人在他們來此修仙之地，建廟祭祀。清末陳報(bào)來此修仙，從東崖“飛渡”跳下，人們把他跳下的高崖叫“舍身崖”。晉代熊皎《游嵩山》詩道：
獨(dú)背焦桐訪洞天，暫攀靈跡棄塵緣；
深逢野草皆疑藥，靜見樵夫恐是仙；
翠木入云空自老，古碑橫水莫知年；
可憐幽境堪長往，一任人間歲月遷。

十一、“少室夕照”：少室山群峰聳翠，如筆如林，素有“九頂蓮花山”之稱，每逢日落，余輝從峰頭、峰腰、峰間瀉下，像萬條金線掛向山陰，參差錯落有致，嵐氣瞬間明滅，置身其中，猶如仙境。此景于少室山東北， 楊家門附近皆可看到，被稱為“少室夕照”。明代詩人王應(yīng)鵬有詩曰：
五岳從中起，平生此勝游；
紫云飛絕頂，靈氣溢皇州；
日落諸天暮，風(fēng)搖萬樹秋；
固懷封禪事，吟對獨(dú)悠悠。

十二、“御寨落日”：少室山御寨南麓，峰巒陡峭，巍峨高聳，直插云天，兩峰之間，豁丫如門，蒼茫幽深，謂之“靈霄峽”。立夏到夏至之間，每逢夕陽西下，站在告成觀星臺門口西望，滾滾落日不偏不倚，正落進(jìn)這兩峰之間的門丫之中。而正是這個時(shí)候，遍地小麥已經(jīng)成熟，人們便忙于緊張的麥?zhǔn)展ぷ�。�?dāng)?shù)厝罕姲涯莾煞逯g的門丫叫“麥?zhǔn)炜虏?rdquo;，又叫擂臺溝。門丫內(nèi)射出的金光染遍大地，嫩綠的春苗，金黃的麥田，流銀的潁河，青灰的瓦房，連那些正在麥?zhǔn)罩械霓r(nóng)民們赤紅的笑臉，古銅的肩背，雪白的布衫，閃動的扁擔(dān)，也都罩上了一層嫣紅的亮光。尤其雨后晚晴，景色更是好看。總之，天地間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近一切人和物都被太陽抹上了一層壯麗、柔和、寧靜的色彩，使人沉入無限美妙的陶醉之中。傅倫寫道：
嵩山開晚霽，猶帶雨前云；
飛白懸高瀑，殘紅宕夕曛；
樵歌林外得，雁字嶺頭分；
一望渾如洗，峰峰秀且文。

十三、“石池聳崖”：太室山子晉峰下，石崖高聳云際，崖上一塊巨石突兀聳峙，頂端大而彎曲，名曰“龍頭”。龍頭下方，一巨石上，一方長約1米許、寬為半米的橢圓石池，形似腳窩，池中水沒腳面，常年不涸，名曰“太子池”，相傳為周靈王之子王子晉常來此讀書、修道、浴身、洗腳的地方。宋代詩人樓異寫詩道：
當(dāng)年曾悟鏡中形，道骨仙氣擬紫冥；
二十四峰明月夜，玉笙須向揖仙聽。

十四、“石僧迎賓”：少室山陰，少林寺東南的瓦旋坡崖下，有個獨(dú)立如柱的大石頭，行人在少林水庫西北的公路上觀看，很像一個身披袈裟、雙手合十、背臂侍立的和尚，迎接遠(yuǎn)方的游人，被稱為石僧迎賓。據(jù)說，它是少林和尚覺興所化，覺興因觸犯佛法被二祖慧可逐出寺院，點(diǎn)化于此。但他時(shí)時(shí)留戀寺院， 決心在此解脫，迎接四方來賓，為少林寺獻(xiàn)出微薄之力 ，明代詩人高出詩贊：
八百馀疊涵翠微，三十六峰天外飛；
寒巖別有沙彌影，時(shí)帶朝霞終不歸。


十五、“石筍鬧林”：太室山積翠峰下，會善寺后，翠柏隨溝坡遍植，高低上下成林，林中猶有石筍眾多，有像猛虎長嘯，有像雄獅初醒，有像巨龍盤臥，有像烏龜曬頂，有像老翁點(diǎn)頭，有像玉女拍手，有像鳳凰展翅，有像金雞長鳴……千姿百態(tài)，形象不一，猶如群雄聚會，嬉鬧林間，使人頓感新奇，眼花繚亂。明代詩人傅梅詠《積翠峰》詩道：
山形真似筍，請賜以嘉名；
常作含苞色，不聞解籜聲。


十六、“珠簾飛瀑”：少室山陰，二祖庵南，越峰南下，有幾十米高的石崖，壁立如削，嶙峋騰空，崖上一道瀑布，自山上飛流直下，撞擊崖下澗底石壁，騰起團(tuán)團(tuán)水霧，如萬斛晶瑩剔透的珍珠四射，斜日映照，呈現(xiàn)五光十色壯麗圖景，宛若飛騰而起的長虹。山間水流淙淙，匯積成潭，清流見底。再往下看，又是跌崖飛瀑，珠霧飛濺，又成道道彩虹，遮掩于青藤碧樹之間，真可謂天然飛瀑美景。李憲能寫詩道：
玉龍落峽噴飛流，空翠霏霏晚不收；
歇腳山堂一壺酒，暮涼閑對兩峰秋。


十七、“云峰虎嘯”：少室山大連天峰畔，有一石似虎，引頸仰天長嘯。每當(dāng)春日，山花爛漫。云橫山腰，虎踞高嘯。景色非常壯觀，待秋天到來，滿山斑駁陸離，谷風(fēng)松濤，更助虎威。郭知之詩曰：
巍然芙蓉天外秀，雄視中州萬古秋；
嵩峰虎踞云天嘯，白云千載空悠悠。

十八、“猴子觀天”：少室山南諸峰，陡峭奇險(xiǎn)，堪稱絕勝。偏西五峰，壁立千尺，高插云端，。山峰頂一石，酷似猴子蹲坐崖頭，翹首遠(yuǎn)望藍(lán)天，似欲凌空飛去。俗謂石猴。雪松詩曰：
驅(qū)妖降魔一猴仙，天道修成變化顏；
今見嵩山險(xiǎn)峰處，現(xiàn)身珉耳伏塵寰。

十九、“熊山積雪”：熊山為嵩山余脈，逶迤于登封、臨汝之間，主峰大、小熊山，遠(yuǎn)望像熊佇立，故古人稱為“二熊”。熊山四時(shí)景色不同，而尤以冬季積雪蔚為奇觀。當(dāng)北國千里冰封、萬里雪飄之時(shí)，熊山大小山峰，像一群白熊奔馳，待春日雪融，獨(dú)“二熊”積雪猶存，又如熊披白衣白帽舞動。如果雪后晴日，登臨其上，則高低山崖盡掛冰柱，遠(yuǎn)近樹木全戴冰花，在紅日照耀下，一片玉樓玉宇，似在水晶冰林之中。明代詩人張美含贊熊山積雪詩曰：
雪積熊山山與齊，山寒古木壓云低；
尋幽不泛江天棹，白練平鋪印馬蹄。

二十、“峻極遠(yuǎn)眺”：峻極峰為中岳嵩山主峰，巍然聳立于層巒疊嶂之巔，凌空飛臥于連天摩云之際，古人有“嵩高惟岳，峻極于天”之說。未上峻極峰，“望望不可到，行行何曲盤”；攀上峻極峰，猶如登盡天梯，大有心曠神怡之感�？囱矍�，峰岳連綿，霧海茫茫；聽耳邊，蟲鳴鳥唱，松濤陣陣。如若舉目遠(yuǎn)眺，無限風(fēng)光盡收眼底。北連黃河如帶，南橫箕山似臥，西接洛陽故都，東近古鄭汴國城。古人登泰山而“小天下”，何知登嵩山而登峰造極。宋代詩人范仲淹登嵩頂遠(yuǎn)眺賦詩曰：
白云隨人來，翩翩疾如馬；
洪崖與浮丘，衿袂安足把；
不來峻極游，何能小天下？

二十世紀(jì)90年代，登封市政協(xié)副主席于孟江又發(fā)現(xiàn)嵩山新十景，與前20景合稱嵩山30景。分別為：
炎黃二帝今如在，嵩山大佛臥山頭；
一葦渡江初祖去，三皇天梯空中走；
采藥仙人攀嵩門，天靈下凡乘轎游；
光帝劉秀扳倒井，懸崖飲馬道袍溝；
雄鷹觀瀑龍?zhí)渡希瘕斏仙桨莞∏稹?
簡言之：即“炎黃二帝、嵩山大佛、一葦渡江、三皇天梯、仙人采藥、天靈乘轎、劉秀扳井、懸崖飲馬、雄鷹觀瀑、上山金龜”。


二十一、“炎黃二帝”：炎黃二帝景觀位于少室山主峰西的當(dāng)陽山峰巔東側(cè)，距登封城西15公里，沿207國道經(jīng)文村，太后廟，到陳家門溝東順路北上停車即可。炎黃二帝兩尊天然而成的山巖人像座西北、朝東南，輪廓清晰，真實(shí)可信。前者為黃帝，呈坐像，左臂下擺，右手捺膝，兩腿墜地，束發(fā)，寬衣，眉、目、耳、鼻、口、須十分明顯；后者為炎帝，頭、脖、身，顯而易見。炎帝是太陽神、醫(yī)藥神，黃帝是最高的統(tǒng)一之神、公正之神、文明之神。炎黃二帝是中華民族的人文始祖，是智慧和力量的像征，是開拓和創(chuàng)業(yè)的化身。炎黃二帝的出生地在河南新鄭縣，主要活動在中岳嵩山地區(qū)，后又延伸到五岳內(nèi)外和黃河、長江之濱。因此，海內(nèi)外華人都榮稱為炎黃子孫。宋人邵雍有詩曰：
天地始融結(jié)，此山已高極；
群峰擁旌幢，巨石羅劍戟；
日出崖先紅，雨余嵐更碧；
安知無神仙，其間久循跡。

二十二、“嵩山大佛”：此景位于少室山北部山頂，距登封市區(qū)西北13公里，到少林寺下車后，站在少林寺武術(shù)館、少林寺山門、塔林等處向南觀看少室山頂，嵩山大佛就躍入眼簾。整個2000多米長的少室山活像一個大佛，頭朝西天，腳蹬東海，仰臥在山頂，頭、頸、身輪廓清晰，形象逼真，令人稱奇。佛指佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的簡稱，也稱佛陀，或尊稱佛爺。嵩山大佛不同一般的泥、木、陶、銅、石等人工雕像，整個少室山頂天然形成，比樂山、甘谷、榮縣、潼南、彬縣、�？h全國六大石佛更具魅力，堪稱世界第一。有詩云：
神態(tài)自如臥嵩山，與世無爭悠悠然；
千事萬物九霄外，任爾風(fēng)云多變幻。

二十三、“一葦渡江”：達(dá)摩是釋迦牟尼第28代佛徒，尊師囑到中國傳教，在少林寺首傳禪宗，被尊為中國佛教禪宗的初祖。達(dá)摩一葦渡江，指達(dá)摩離印度，經(jīng)廣州、到南京、赴北魏京都洛陽途中，腳踩一根蘆葦渡過長江的故事。后人為此在少林寺立畫像碑，并不斷有拓片留傳于世。嵩山一葦渡江，是在太室山西部山峰之間發(fā)現(xiàn)的，由巖石沖刷和林木點(diǎn)綴而形成的天然圖像。景觀位于太室山西部子晉、觀香兩峰之間，距登封市區(qū)西北十公里處，即永泰寺背后的山坡上，而觀景的最佳位置，則是少林寺山門前，或少林寺三岔口以東的207國道上，游客只要面向東方，即刻看到嵩山達(dá)摩一葦渡江的天然圖像。在子晉、觀香兩峰之間的峽狀型山坡上，天然林，人工林覆蓋著兩側(cè)坡面，惟獨(dú)中間峽狀帶底部，頑石滿坡，草少樹稀，而恰恰正是這頑石累累的山坡，給人們繪成了一幅完美無缺的少林初祖達(dá)摩一葦渡江圖。光頭、濃眉、卷須，頭部活靈活現(xiàn)，栩栩如生；上下身高百米有余，兩腳踩在一根蘆葦上，正向我們飄來。有詩云：
一葦西來駐中州，九年枯坐對巖頭；
精魂入石形影在，萬代禪宗逐水流。

二十四、“三皇天梯”：此景位于三皇寨梯子溝，距登封市區(qū)西北16公里，即少林寺西行3公里，到梯子溝口停車場，下車南上即可。游人下車后，向上看，少室山北麓以形象命名的鐘、印、劍、鼓、旗五峰由東向西一字排列；向下看，少室山北麓五龍?zhí)兜钠俨�、溪水潺潺而流。春有滿山野花，夏有綠樹遮天，秋有野果紅葉，冬有銀裝素裹，使人留連忘返。接著前走，便是“云中天梯”，立陡的數(shù)百級青石臺階，酷似天梯，直射去霄，確有“三皇天梯空中走”之感。從三皇寨南下，經(jīng)南天門、行宮，又一處立陡的400多級臺階路直插山下，這就是 “倒掛天梯”景觀。三皇，神話傳說中的天皇、地皇、人皇。天梯，古人想像中賴以登天的兩大自然物，一是高山，二是大樹。天梯又稱云梯，《文選。郭璞（游仙詩）》有“靈溪可潛盤，安事登云梯”之句，注解為“仙人升天，因云而上，故曰：‘云梯’”。三皇寨天梯，是指由少林寺上三皇寨的必經(jīng)之地梯子溝。人稱“上七下八”，即上七華里，下八華里�，F(xiàn)國家嵩山森林公園已鋪成石階路，北上為“云中天梯”，南下處為“倒掛天梯”。金代詩人許安仁有詩云：
名山都不見真形，萬仞盤盤入沓冥；
安得之間騎白鶴，下看三十六峰青。

二十五、“仙人采藥”：仙人采藥景觀位于太室山嵩門待月處，距登封市區(qū)正北十公里。乘車經(jīng)嵩陽書院、老君洞下車，沿千級石階路北上到“行宮”，站在“石船”上，面向西北玉柱峰下觀看即可。看那桂輪峰的南端，一處巖石特別突出，酷似一位老人，束發(fā)、寬衣、身背藥蔞，臉略東北看，一手抓著藥苗，一手高舉小镢，正在采藥。 “石船”不遠(yuǎn)處還有“煉丹庵”遺址。仙人，乃人之升華也，即人們想象中的形象。仙人采藥的故事，來自民間傳說和嵩陽書院大唐碑文，敘述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基采藥煉仙丹的故事。若想了解孫太沖怎樣采藥煉仙丹治好唐玄宗李隆基的疾病，當(dāng)然還是在觀“仙人采藥”景觀之后，到嵩陽書院大門外西側(cè)，看一下公元744年（唐天寶三年）刻立的“大唐嵩陽觀紀(jì)圣德感應(yīng)之頌”碑文，便可一目了然。唐代大詩人李白曾賦詩云：
仙人多古貌，雙耳下垂肩；
嵩岳逢漢武，疑是九嶷仙。
我來采菖蒲，服食可延年。
言終忽不見，滅影入云煙。
喻帝竟莫悟，終歸茂陵田。

二十六、“天靈乘轎”：天靈，玉皇大帝的女兒。天靈乘轎，在太室山東麓春震峰東部丘陵上，一塊巖石自然組成有一乘花轎和前呼后擁的人群，酷似天靈下凡乘轎出嫁的喜人場面。天靈下凡嫁聞聘的故事，來自民間傳說和中岳廟古跡，也就是指中岳廟道人敬奉的、由武則天皇帝加封的主神――天中王和天靈妃婚配的傳說。天靈乘轎景觀位于太室山春震峰東，距登封市區(qū)東北16公里。乘車沿登封至鄭州的省道，由蛟河站北上，經(jīng)康村、東張莊，將近王河時(shí)下車，站在公路上，面向西南山上觀看即可。看那平坦的山嶺上，突兀著一塊巨石，前邊是迎親的隊(duì)伍，中間是轎夫抬著一乘高大的花轎，后邊跟著送親的人群，隱約看見天靈姑娘乘轎漫游，一幅天女出閣畫卷活靈活現(xiàn)。明人袁宏道有詩云：
客程行盡太行山，又見嵩高紫翠間；
料得有人山上笑，紅塵如海沒朱顏。

二十七、“劉秀扳井”：劉秀，新漢末年農(nóng)民起義軍首領(lǐng)之一。劉秀扳井，指太室山東北山峰上一口水井被扳倒，井水外流，至今留存。登封市唐莊鄉(xiāng)扳倒井村因而得名。劉秀扳井的故事，來自民間王莽攆劉秀的傳說和有關(guān)史書。此景位于距登封市區(qū)東北20公里。乘車沿登封至鄭州的省道，由蛟河或盧店北行均可，經(jīng)三官廟北上，到扳倒井村下車，路旁即是。在此公路邊上，有一口十來米深的水井。這口井不是直上直下而是歪倒著。井口面向東北，井筒朝著西南，井壁用斗大石塊壘砌，井水嘩嘩外流清澈見底，而且井口石板上還有四只馬蹄印尚在。從扳倒井北行一公里，還有一個窖糧坑。傳說是劉秀興兵打勝“昆陽之戰(zhàn)”之后，進(jìn)攻新漢，途中飲馬休整的地方。雪松詩云：
夜上嵩山嶺，偶遇扳倒井；
山深風(fēng)露寒，月杵遙相應(yīng)；
靈蹤杳何尋，流水秋光瑩。

二十八、“懸崖飲馬”：懸崖飲馬景觀位于太室山北麓道袍溝，是天然形成的一大自然景觀。古時(shí)有個道士（傳為嵩山之神，李浮丘），騎馬登上太室山峻極峰后，人困馬渴，見北麓深溝半崖中有一個水潭，但深溝相隔難以喝到，剎時(shí)神馬前蹄一蹬，脖子一伸數(shù)十米，就喝起水來�，F(xiàn)在道袍溝中部這個懸崖水池尚在，溝東崖石板上馬蹄印清晰可辨。來到道袍溝口，再南上一公里，深溝東崖上有一塊巨大的崖石鋪路，崖石上明顯地有四只馬蹄印。隔溝西南望，可見一掛瀑布流入半山崖中一方潭，這就是道士懸崖飲馬的地方。宋代詩人歐陽修有詩云：
昔聞王子晉，把袂浮丘仙；
金駿于此墜，吹笙不復(fù)還；
玉蹄無跡久，澗草但荒煙。

二十九、“雄鷹觀瀑”：雄鷹觀瀑，是太室山東麓八龍?zhí)镀俨忌喜垦率烊恍纬傻挠忠蛔匀痪坝^。雄鷹，也有人稱鳳凰。二者稱呼不同，和雄鷹觀瀑緊密相關(guān)的是“武后封建圣母殿”的故事。這個故事來自史書、縣志、寺志和當(dāng)?shù)孛耖g傳說。此景距登封市區(qū)東北14公里。乘車沿登封至鄭州的省道，由蛟河北上，經(jīng)康村（或圣母殿、西燕村），東張莊西北行，到龍?zhí)端略傥餍屑纯�。步行至八龍�(zhí)犊�，首先面向南山看，便�?ldquo;嵩山石林”的自然景觀。休息片刻后順溪而上，一處30多米高的瀑布直瀉而下，常年流水不斷。再順瀑布向上看，就會看到一處巖石形似雄鷹，或似鳳凰，伸頭展翅而立，終年觀瀑，目不轉(zhuǎn)睛。有詩云：
日夕望蒼崖，嶄嶄在天外。
及來步其巔，下見河水帶。


三十、“迎仙金龜”：迎仙閣下的望朝嶺，俗稱“迎仙頭”、“迎山頭”。最早叫“影山頭”，和路南“蝎子山”（懊來山）對峙，自然形成一個關(guān)口，是溝通洛陽與鄭州之間的交通要道，也是登封市區(qū)的東大門。迎仙金龜觀景的最佳位置，在市區(qū)中心以東的雙溪河橋上，若樓房影響視線，可順中岳大街東橋頭順街東行，隨時(shí)都可以看到。整個望朝嶺自然形成一個大金龜，龜蓋下垂，四腳蹬地，脖頸長長的，頭朝浮丘峰，好像要往浮丘峰上爬行。但仔細(xì)看去，它一動也不動，又好像在等待著什么。有詩云：
似靜似動伏山間，昂首欲拜浮丘仙。
風(fēng)吹雨打終無悔，臥等嵩山萬千年。
2000年《登封報(bào)社》嵩山探勝考察隊(duì)對嵩山進(jìn)行全面考察又新發(fā)現(xiàn)嵩山新10景，與前30景合稱40景。分別是：
女媧長眠天中山，大禹鎮(zhèn)海逍遙口；
聚寶潭內(nèi)龍浮現(xiàn)，一線飛天縫隙游；
風(fēng)門紅葉染嵩岳，呼風(fēng)喚雨響潭溝；
蓮翹吐蕊香四海，榆筍鬧春滾繡球；
神奧奇妙羅漢洞，石門山色耀九州。
簡言之：即“女媧睡姿、大禹鎮(zhèn)海、寶潭現(xiàn)龍、一線飛天、風(fēng)門紅葉、雷鳴響潭、蓮翹吐蕊，榆筍鬧春、羅漢神洞、石門山色”。

三十一、“女媧睡姿”：在嵩陽書院附近，仰望太室山頂，峻極峰、金壺峰、玉柱峰、石幔峰，諸山峰巧妙組合，恰如一位窈窕淑女，平躺山頂，惟妙惟肖，楚楚動人，妙不可言。此景取名“女媧睡姿”。“睡女媧”面部玲瓏，秀發(fā)飄逸，長長的脖項(xiàng)，豐滿的胸脯，整個身段曲線分明，搭配恰如其分，看上去端莊秀麗、雍容華貴，諸峰輕托，薄霧籠罩其上，好似天然寶榻上熟睡著一位身披輕紗、體態(tài)婀娜的玉女。睡女媧頭枕松濤峰，腳蹬峻極峰，其睡姿嬌貴灑脫，高雅圣潔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，令人陶然，給整個奇奧的中岳嵩山映襯得分外妖嬈。此景的發(fā)現(xiàn)，使中岳嵩山妙趣橫生，增添幾多靚麗和神韻。在登封市區(qū)望箕路以西，仰望太室山頂雖不是最佳觀景處，但均可領(lǐng)略女媧睡姿，尤其站在逍遙谷西嶺則為最佳觀景點(diǎn)。筆者觀罷此景，不禁有感而發(fā)，作小詩一首：
女媧煉石自何年，補(bǔ)足人間缺漏天；
摶土造人傳佳話，麗姿倩影留嵩山。

三十二、“大禹鎮(zhèn)海”：在逍遙谷口范家莊村北驀然回首，仰望虎頭峰山半壁，一塊高約10米的巨石佇立山崖，酷似一巨人，又像一只大熊，看上去似坐非坐、似站非站，其身朝南、頭部扭向東北，肩、臂、腿、頭、臉分明，在夕陽余輝的照耀下，栩栩如生，活靈活現(xiàn)，恰如一尊天然的雕塑，奇妙無比。此石便是傳說中的大禹化身，名為“大禹鎮(zhèn)海石”。虎頭峰東為萬歲峰，萬歲峰下有啟母石，啟母石下是大禹宮(即啟母廟)，“大禹鎮(zhèn)海石”與啟母石遙相呼應(yīng)，頗為傳神。雪松作小詩一首：
古傳大禹治洪水，劈山疏河人敬佩；
崇高山上伏水怪，威鎮(zhèn)中原降其瑞；
大禹啟母今猶在，虎頭峰前白云飛。
今遇此景多慷慨，作詩留句姓名誰？

三十三、“寶潭現(xiàn)龍”：2000年6月27日上午， 鄭州游客在盧崖瀑布景區(qū)黑龍?zhí)断碌木蹖毺秲?nèi)發(fā)現(xiàn)一條長約6米的“巨龍”浮出水面，兩分鐘后突然消失。千禧龍年龍顯形，堪稱千載難逢的奇遇，引來許多游客前來尋找“龍”的足跡。盧崖瀑布景區(qū)的黑龍?zhí)妒乔鷦　毒硐病烦~中“再不得摸螃蟹到黑龍?zhí)?rdquo;的所在地，自古至今在當(dāng)?shù)孛耖g流傳著九龍圣母生九龍的傳說故事，上有龍王廟，下有九龍圣母廟，“龍”的浮現(xiàn)與傳說故事相應(yīng)照。中華民族是龍的傳人，龍象征著吉祥和圖騰，在此現(xiàn)出龍身，實(shí)為千載難逢的奇遇，令人稱絕。這條“龍”入潭內(nèi)迂回旋轉(zhuǎn)、天然而成，恰如真龍?jiān)佻F(xiàn)，巧遇這樣的奇觀是一生的榮幸。筆者細(xì)觀照片，整個“龍?bào)w”是由流水沖進(jìn)水潭，潭水翻起的白沫堆串而成，的確惟妙惟肖，神奇無比。明代詩人高出有詩贊曰：
空門漠漠白云還，云外春潭鏡里山；
獨(dú)有缽龍眠不穩(wěn)，時(shí)來行雨到人間。

三十四、“一線飛天”：在懸練峰之上有山崖叫紅褲子巖，在此看到山巖上出現(xiàn)一道亮光，深山老林，絕無人煙，煞是驚人。這道縫隙長有173米，高約百米，寬不足1.5米，有的地方僅容一人通過，這便是盧崖一線天奇觀。走進(jìn)一線天，但見兩壁光滑陡峭，猶如刀劈斧剁。直上直下，縫隙內(nèi)幽暗深邃，曲折而看不到盡頭，向上望去幾乎天地縫合，驚魂落魄。人在大山的小小夾縫中行走，清風(fēng)習(xí)習(xí)，涼氣襲人，生怕此時(shí)大山縫合。走到夾縫中間，忽然一群烏鴉“嗚嗚”叫著從頭頂掠過，更令人毛骨悚然。傳說這是一條神仙聚會時(shí)的一條通道，神仙行走間，都銜枚塞鈴，斂氣息聲。此景叫“一線飛天驚仙翁”。走過一線飛天的人，才會真正體會出神會門的玄妙意境。一線飛天西北口被一株黃連樹覆蓋著，樹根扎進(jìn)壁縫，樹干伏臥在神會門口，人稱神樹，坐在神樹上回味一線飛天險(xiǎn)景，不禁聲呼：“奇、巧、雄、險(xiǎn)，嵩山天下奧，真乃名副其實(shí)。”宋代詩人歐陽修詩曰：
石徑方盤紆，雙峰忽中斷；
呀豁青冥間，畜泄煙云亂；
杉蘿試舉手，自可階天漢。

三十五、“風(fēng)門紅葉”：從一線天西行，峰回路轉(zhuǎn)，西望二峰，高如闕門秀如蓮瓣，名曰蓮花尖，瓣峰石峽，常有一股山風(fēng)從中吹過，發(fā)出嘶哨，故叫風(fēng)門。門內(nèi)溪水成瀑，落地成潭，為盧崖瀑布源頭之一。站在風(fēng)門后溝環(huán)顧四周，是滿山遍野足有數(shù)千畝大的紅葉林。每逢深秋季節(jié)，這里層林盡染，漫山紅遍，溢金流丹。山風(fēng)徐來，叢林搖曳，紅葉如噴焰的烈火，燃燒的彩霞，簇簇、團(tuán)團(tuán)，在深山老林中浮動、翻騰，異彩紛呈，千姿百態(tài)，爭紅競艷。遠(yuǎn)眺諸山峰，挺拔峻峭，雄峙突兀，偶有縷縷云絲貼崖輕飄，更給這里的崇山峻嶺增添幾分神妙。少室山紅葉美麗壯觀，可這里的紅葉林面積之大，山勢形成之秀麗，比少室紅葉更勝一籌。在這個景區(qū)，盧崖瀑布、一線飛天、滿山紅葉，這三個令游人嘆為觀止的天下奇觀，可稱“盧崖三絕”。雪松詩贊曰：
時(shí)人多有塵外緣，太室黃櫨自可憐；
三十六峰秋尚好，不及霜葉吐金丹。


三十六、“雷鳴響潭”：少室山南麓，葦園溝上（三皇寨下），有個響潭溝，俗稱響溝。每逢天將下雨，此溝會發(fā)出“嗡嗡”的響聲，響時(shí)必雨，雨時(shí)必響，十分應(yīng)驗(yàn)，乃嵩山又一大奇景。據(jù)《嵩山志》載：在少室山西南，有細(xì)石凝結(jié)為坡陀，形如半蕈而虛其中。其下有潭水從石上懸瀉而下，聲聞里許，晝夜四時(shí)不息。有詩贊曰：
觸石孤飛一葉蓬，雷公電母晝鞭龍；
但知四海多霖雨，何道緣起響溝中。

三十七、“連翹吐蕊”：連翹屬灌木，枝條開展成弓形、髓中空。單葉對生，葉片卵形或長卵圓形，葉緣有粗鋸齒�；ㄍǔ�1-2朵腋生，有黃色、蘭色兩種，花期在農(nóng)歷5月，果期10月。 花先葉開放，是良好的觀花灌木。太室山上多連翹，尤其在峻極峰和松濤峰之間，松樹洼南一帶，足有數(shù)百畝大一片全是連翹。每年農(nóng)歷五六月份，連翹花開，蘭花、黃花各不相同，黃蘭搭配，爭艷吐芳，分外妖嬈，給古老神奇的嵩山增添了幾多迷人的色彩。金代詩人元好問有詩贊曰：
地僻人煙斷，山深鳥語嘩；
清溪鳴石齒，暖日長藤芽；
綠映高低樹，紅迷遠(yuǎn)近花；
林間見雞犬，直擬是仙家。

三十八、“榆筍鬧春”：在嵩山峻極峰西北，玉女峰、玉人峰、獨(dú)秀峰一帶是滿山的鵝耳櫪（俗稱紅榆），面積有數(shù)千畝之大。每逢春季，紅榆發(fā)芽吐穗，一簇簇，一團(tuán)團(tuán)猶如含苞欲放的花朵滿山遍野全是紫紅色的榆筍。人走在紅榆林內(nèi)，榆筍散發(fā)出的香氣，沁人心脾，令人心醉，登山賞景，如進(jìn)花園，好不愜意。唐代大詩人李白在《送楊山人歸嵩山》一詩中贊道：
我有萬古宅，嵩陽玉女峰；
常留一片月，掛在東溪松；
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸；
歲晚或相訪，青天騎白龍。

三十九、“羅漢神洞”：此景在太室山獨(dú)秀峰下。據(jù)《說嵩》記載：“三祖庵之左，曰羅漢泉，由羅漢泉迤邐攀緣而上，重巖下有兩洞，左洞大如六架屋，其西洞口甚狹，可伏入，折而南又側(cè)轉(zhuǎn)而西，復(fù)蛇行而北，忽然開廣，洞體純石，時(shí)垂津液，黝深叵測，時(shí)有勇者入而出，不能窮其邊際。據(jù)傳入洞約五六里，上通其頂。名曰：羅漢洞。”唐書載：吳善經(jīng)周歷幽勝，逢洞仙授書辨識文字者也，傳其內(nèi)有三藏經(jīng)花塔。明代詩人胡踉凇堵蘚憾礎(chǔ)芬皇行吹潰石磴巍峨促膝行，行時(shí)不覺看時(shí)驚；縱教良匠描難就， 自是天工造化成。”
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四十、“石門山色”：萬歲峰和獅子峰，兩山峰夾峙形成三道天然的石門。進(jìn)得石門來，但見兩邊山峰，高聳云天，山峰絕壁上，奇石嶙峋，千姿百態(tài)，有如石龜迎賓，有如馬踏龍雀，有如仙翁醉酒。秀美多姿，蔚為壯觀。東西相望兩山峰各有豁口，豁口內(nèi)林木茂盛，當(dāng)?shù)厝朔Q其為東馬槽、西馬槽。沿溝北上，約100余米。走過三道石門，猶如闖了三道關(guān)。石門的形狀大同小異，而門內(nèi)的景觀各不相同，獨(dú)具特色。各個石門內(nèi)是群山環(huán)拱，林木濃郁，高崖絕壁，挺拔峻秀，綠樹長在崖畔，將每個山峰陪襯得恰到好處，猶如一幅幅極富詩意的天然畫卷，色澤清淡而典雅明麗。三道石門好似鎖住了三個人間仙境，置身于此，猶如走進(jìn)世外桃源，令人美不勝收。唐代大詩人駱賓王在《出石門》的詩中曾這樣寫道：
層巖遠(yuǎn)接天，絕嶺上棲煙；
松低輕蓋偃，藤細(xì)弱絲懸；
石明如掛鏡，苔分似列錢；
踅策為龍杖，何處得神仙。