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白酒牛肉”脹死詩圣？

　　杜甫是怎么死的？有種說法是脹飲而死。

    暮年的杜甫，多病纏身，與妻兒蝸居扁舟，漂泊于蜀山湘水之間。唐代宗大歷五年（公元７７０年）４月，杜甫乘船下郴州（今湖南郴縣），途中因江水大漲阻斷去路，困居耒陽縣十多日。當時的杜甫貧困至極，以致數(shù)日無食充饑。耒陽縣令聽說后，派人給杜甫送去了白酒和牛肉。過了幾天，縣令又派人尋找杜甫，卻找不到了。據(jù)傳，杜甫因為吃多了牛肉，喝多了白酒，結果脹死了。一代詩圣如此死法，無疑讓無數(shù)愛戴、推崇、仰慕杜甫的后來儒者難以接受。宋代劉斧說，杜子美自蜀走湘楚，卒于耒陽，時人謂以牛肉白酒脹飲而死，則非也。僧紹員說得更直率："賢人失志古來有，牛肉因傷是也無。"

    鞏義學者孫憲周認為，杜甫死于風痹，時間在大歷五年冬。當時杜甫因為走得匆忙，沒有來得及回謝耒陽縣令，就順流下衡州去了。耒陽如今雖有杜甫墓，但歷代文人一致認定：空墓，空墓！宋朝徐照在《杜甫墳》中顯得頗有些氣憤，說人家"耒陽知縣非知己"，又道"若更聲名可埋沒，行人定不吊空墳"。那知縣送酒送肉給杜甫，只有好心絕無歹意，在縣北建杜甫墓，也是出于一片敬仰之心。但古人有點小家之氣，糊涂上來，是非不認，可憐耒陽縣令好心未得好報。

    饑餓難耐的老人，即使脹飲而死，又怎么了？這與杜甫之所以為杜甫，難道有任何影響嗎？

    唐人風俗厚葬，玄宗年間，王公貴族的葬禮鋪張奢侈，都到了朝廷看不順眼，要欽定墓葬規(guī)格以遏制厚葬之頹風的地步。當時朝廷規(guī)定，三品以上官員下葬，隨葬器皿不許超過７０件，九品者不得超過２０件；器皿不得用金銀，可用陶瓦。據(jù)說，詔令最終淪為一紙空文，唐代人不認。杜甫生于厚葬的時代，竟以薄葬入土，可見杜甫死時境況之凄慘。

偃師首陽山杜甫墓

    "葬當信侯墓次"，元稹寫的墓志銘中的一句話，使得杜甫墓也成了"雙包案"。

    當信侯指杜預，杜預的墓在偃師。按照元稹撰寫的墓志銘，杜甫的墓應該在先祖杜預墓的一側。元稹在寫墓志銘時，詩人的骸骨正在北歸的途中。他所寫的這句話，應該出自嗣業(yè)的介紹。偃師唐代屬東都京畿，嗣業(yè)將祖父葬于偃師也在情理之中。偃師城西４公里首陽山南有土婁村，又名杜樓。杜樓包括南北兩個自然村，現(xiàn)村中已無杜姓村民。杜氏祖塋地介于兩個自然村之間，那里不僅有晉鎮(zhèn)南大將軍杜預的墓，還附葬有杜甫祖父杜審言及其元配薛氏、繼室盧氏。首陽山的塋地是杜預生前自己選定的，并留下遺囑要求"子孫一以遵之"。天寶三年，詩人的繼祖母盧氏卒后歸葬于偃師首陽的東原。杜甫在《范陽太君盧氏墓志》中曾筆錄墓穴的方位：北去首陽山二里，西到杜審言墓二十四步。

   杜甫遠祖原居洛陽。西晉末年，中原戰(zhàn)亂，杜預的曾孫杜遜隨晉元帝南遷襄陽定居。杜家歷五代后復回河南。土婁村小學據(jù)說原是杜甫祠堂，磚墻之上鑲有康熙、乾隆時本地人的詩文碑銘。偃師的杜甫墓在杜預墓南３００米，墓前一碑，碑文曰："唐工部拾遺杜文貞之墓。"此碑大俗，不僅把杜甫的官銜綴前，還加了"文貞"的謚號。"文貞"是在杜甫去世６００多年后，皇家不知何故追謚于杜甫的。那碑文尚不如簡簡單單的"詩圣杜甫"四個字來得氣派。

    偃師杜甫墓的石碑中也沒有康、乾以前的，縣志中也沒有這方面的記錄。也許那些石碑被農(nóng)家搬去挪作其他用途了。鞏義杜甫后裔杜思智家存藏的一份資料中記錄，說是民國八年，四鄰為侵占墓地，把兩個殘碑搬走了，因為碑文中記載有墓地的邊界。偃師縣志中也記錄說，杜家的墓在清初被削平成了耕地，乾隆十一年，偃師縣令朱續(xù)志曾為杜甫墓再造立碑。

    那么，杜甫的遺骸既然先葬于偃師，為何又移到鞏義呢？認定杜甫遺骸從偃師移葬鞏義的憑據(jù)又是什么？司馬光《溫公詩話》里說："杜甫終于耒陽，藁葬之。至元和中，其孫始改葬于鞏縣，元微之（�。橹�。"嘉靖四十三年的《鞏縣志》、《河南府志》以及明人周敘的那句詩"杜陵詩客墓，遙倚北邙巔"，都是附和司馬光之說的。司馬光所言會不會是一種傳聞？司馬光治史一向態(tài)度嚴謹，后人想當然地以為他的說法必有憑據(jù)，于是就信了他。也有人分析說，元稹的說法出現(xiàn)在杜甫死后不久，也是實情，后來改遷鞏縣時，元稹已不知道了。而司馬光是宋人，后世看前世已進行過的事，自然也不大會錯訛到哪里。

    今天全國的杜甫墓一共有８座：湖北襄陽、湖南耒陽、陜西富縣、陜西華陰、湖南平江小田村、四川成都以及河南偃師、鞏義等地都有杜甫墓。這８個地方都是當年詩人的行蹤所及之處，都打心眼里尊敬杜甫，都有理由各說各的淵源。

   ８個地方都有杜甫墓，我覺得這沒什么不好。至少說明，大家都愿意與文化攀上點關系。試想，倘若是一賣燒餅的或哪家店鋪二掌柜的墓冢，誰又會在乎哩？