禪宗又名佛心宗。教外別傳。禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中國(guó)特色的本土佛教——漢族佛教（即禪宗）。
《六祖壇經(jīng)》《五燈會(huì)元》等 是禪宗的佛經(jīng)。 《百丈清規(guī)》是禪宗的律。百丈禪師認(rèn)為《瑜伽菩薩戒》和《瓔珞菩薩戒本》雖屬大乘，卻是佛陀根據(jù)印度情況而制定的戒律，不便生搬硬套。他根據(jù)風(fēng)情、地理、人士風(fēng)俗等，博采大小乘戒律中適合中國(guó)國(guó)情的合理部份，制定出一部新的管理制度，這就是《百丈清規(guī)》。
慧能傳承的禪宗，讓中國(guó)人知道佛教不從外來(lái)，如眾生的佛性本具。得佛心者知佛不從外得，信佛教不從外來(lái)。達(dá)摩西來(lái)傳的就是這個(gè)心印。慧能指出佛性人人皆有，創(chuàng)頓悟成佛之學(xué)，一方面使繁瑣的佛教簡(jiǎn)易化，一方面也使從印度傳入的佛教中國(guó)化。因此，他被視為禪宗的真正創(chuàng)始人。
蓋‘禪’起源于印度，其原意即指靜坐斂心、正思審慮，以達(dá)定慧均等之狀態(tài)。于釋尊之前，印度即有以生天為坐禪目的之思想；至釋尊時(shí)，始展開(kāi)遠(yuǎn)離苦樂(lè)兩邊，以達(dá)中道涅槃為目的之禪。印度佛教之禪觀(guān)思想乃漸次發(fā)達(dá)，并產(chǎn)生無(wú)數(shù)之禪經(jīng)。隨佛典之傳譯，自漢末，禪法已傳入中國(guó)，惟最初均為小乘系統(tǒng)之禪觀(guān)思想。東晉鳩摩羅什以后，介紹各種禪法，尤以念佛法門(mén)為要。至劉宋求那跋陀羅譯出四卷楞伽經(jīng)，列舉愚夫所行禪、觀(guān)察義禪、攀緣如禪、如來(lái)禪等四種禪之說(shuō)，乃激發(fā)當(dāng)時(shí)講究禪法者另辟途徑，如后世所說(shuō)之五類(lèi)禪，即是依于楞伽經(jīng)四種禪之說(shuō)而來(lái)；又肇啟中國(guó)禪宗之菩提達(dá)磨，雖即禪經(jīng)（二卷，東晉佛陀跋陀羅譯）中之達(dá)磨多羅禪師，然其所傳之如來(lái)自性清凈禪即是基于楞伽經(jīng)所說(shuō)者。此外，慧可、僧璨均被稱(chēng)為楞伽師，道信、弘忍更受大乘起信論影響，提倡一行三昧之說(shuō)，至六祖慧能方以金剛般若經(jīng)為正宗；蓋彼時(shí)楞伽經(jīng)已偏重文句疏解，不免名相支離之故。至中唐以后，盛行拳拳棒喝之機(jī)法，禪之意義擴(kuò)大，不必靜坐斂心才是禪，即搬柴運(yùn)水、吃飯穿衣等平常動(dòng)作亦可稱(chēng)之為禪
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