包拯（999-1062）北宋著名政治家。字希仁，廬州合肥（今屬安徽）人。包拯歷任端州知州、監(jiān)察御使、三司戶部判官：京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運使：三司戶部副使、知諫院：瀛州、揚州、廬州、池州、江寧、開封府知府及三司使，最后官至樞密副使而卒，追贈禮部尚書。包拯是一個傳奇式的人物，南宋和金已經(jīng)有以他為主人翁的故事、小說和戲曲。元雜劇中有大量的包公戲，他是家喻戶曉的清官典型。1062年包拯病逝，享年64歲，有《包拯集》、《包孝肅公奏商議》傳世�！赴箘〖盗凶�93年重新推出以來，拍攝了近500多集,掀起了包青天旋風(fēng)，引發(fā)城中熱潮。
包拯早年做過天長縣（今安徽天長）的縣令。有一次，縣里發(fā)生一個案件，有個農(nóng)民夜里把耕牛拴在牛棚里，早上起來，發(fā)現(xiàn)牛躺倒在地上，嘴里淌著血，掰開牛嘴一看，原來牛的舌頭被人割掉了。這個農(nóng)民又氣又心痛，就趕到縣衙門告狀，要求包拯為他查究割牛舌的人。這個無頭案該往哪里去查呢？包拯想了一下，就跟告狀的農(nóng)民說：“你先別聲張，回去把你家的牛宰了再說。”農(nóng)民本來舍不得宰耕牛，按當(dāng)時的法律，耕牛是不能私自屠宰的。但是一來，割掉了舌頭的牛也活不了多少天；二來，縣官叫他宰牛，也用不到怕犯法。那農(nóng)民回家后，果真把耕牛殺掉了。第二天，天長縣衙門里就有人來告發(fā)那農(nóng)民私宰耕牛。包拯問明情況，立刻沉下臉，吆喝一聲說：“好大膽的家伙，你把人家的牛割了舌頭，反倒來告人私宰耕牛？” 那個家伙一聽就呆了，伏在地上直磕頭，老老實實供認(rèn)是他干的。原來，割牛舌的人跟那個農(nóng)民有冤仇，所以先割了牛舌，又去告發(fā)牛主人宰牛。打那以后，包拯審案的名聲就傳開了。
包拯做了幾任地方官，每到一個地方，都取消了一些苛捐雜稅，清理了一些冤案。后來，他被調(diào)到京城做諫官，也提出不少好的建議。宋仁宗正想整頓一下開封的秩序，才把包拯調(diào)任開封府知府。開封府是皇親國戚、豪門權(quán)貴集中的地方。以前，不管哪個當(dāng)這差使，免不了跟權(quán)貴通關(guān)節(jié)，接受賄賂。包拯上任以后，決心把這種腐敗的風(fēng)氣整頓一下。按照宋朝的規(guī)矩，誰要到衙門告狀，先得托人寫狀子，還得通過衙門小吏傳遞給知府。一些訟師惡棍，就趁機敲榨勒索。包拯破了這條規(guī)矩，老百姓要訴冤告狀，可以到府衙門前擊鼓。鼓聲一響，府衙門就大開正門，讓百姓直接上堂控告。這樣一來，衙門的小吏要想做手腳也不敢了。
有一年，開封發(fā)大水，那里一條惠民河河道阻塞，水排泄不出去。包拯一調(diào)查，河道阻塞的原因是有些宦官、權(quán)貴侵占了河道，在河道上修筑花園、亭臺。包拯立刻下命令，要這些園主把河道上的建筑全部拆掉。有個權(quán)貴不肯拆除。開封府派人去催促，那人還強詞奪理，拿出一張地契，硬說那塊地是他的產(chǎn)業(yè)。包拯詳細(xì)一檢查，發(fā)現(xiàn)地契是那個權(quán)貴自己偽造的。包拯十分生氣，勒令那人拆掉花園，還寫了一份奏章向宋仁宗揭發(fā)。那人一看事情鬧大，要是仁宗真的追究起來，也沒有他的好處，只好乖乖地把花園拆了。
一些權(quán)貴聽到包拯執(zhí)法嚴(yán)明，都嚇得不敢為非作歹。有個權(quán)貴想通關(guān)節(jié)，打算送點什么禮物給包拯，旁人提醒他，別白操心了，包拯的廉潔奉公是出了名的。他原來在端州（今廣東肇慶）做過官。端州出產(chǎn)的硯臺，是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。皇宮規(guī)定，端州官員每年要進貢一批端硯到內(nèi)廷去。在端州做官的人往往借進貢的機會，向百姓大肆搜刮，私下貪污一批，去討好那些權(quán)貴大臣。搜刮去的端硯比進貢的要多出幾十倍。后來，包拯到了端州，向民間征收端硯，除了進貢朝廷的以外，連一塊都不增加。直到他離開端州，從沒有私自要過一塊端硯。那權(quán)貴聽了，知道沒有空子好鉆，也只好罷休。后來開封府的男女老少，沒有人不知道包拯是個大清官。民間流傳著兩句歌謠：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅、包老。”（“閻羅”是傳說里管地獄的神。）包拯對親戚朋友也十分嚴(yán)格。有的親戚想利用他做靠山，他一點也不照顧。日子一久，親戚朋友知道他的脾氣，也不敢再為私人的事情去找他了。宋仁宗很器重包拯，提升他為樞密副使。他做了大官，家里的生活照樣十分樸素，跟普通百姓一樣。過了五年，他得重病死了，留下了一份遺囑說：后代子孫做了官，如果犯了貪污罪，不許回老家；死了以后，也不許葬在咱包家的墳地上。由于包拯一生做官清廉，不但生前得到人們的贊揚，在他死后，人們也把他當(dāng)作清官的典型，尊稱他“包公”，或者叫他“包待制”、“包龍圖”（包拯得過天章閣待制、尤圖閣學(xué)士的官銜）民間流傳著許多包公鐵面無私、打擊權(quán)貴的故事，還編成包公辦案的戲曲和小說。雖然其中大都是虛構(gòu)的傳說，但是也反映了人們對清官的敬慕心情。
開封有個包青天，鐵面無私秉中堅...... 包公劇集塑造了的包拯的藝術(shù)形象�，F(xiàn)在讓我們輕輕揭開歷史帷幕，看一看真實人物的面貌。
大奸必摧反貪官、除惡霸，是包拯一生中最為突出、最為后人稱道的業(yè)績。在歷史上曾留下許多有名的包公戲。在戲里面不僅塑造了清官包拯，還塑造了張龍、趙虎、王朝、馬漢、公孫先生、南俠展昭。這一幫人馬團結(jié)一心，神通廣大，鍘貴戚、鍘國舅、鍘一切貪官污吏，包公手握尚方寶劍，甚至連皇帝的圣旨也可以對抗。什么龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘， 什么陰陽鏡，連閻王老子也要退讓三分，什么妖魔鬼怪也都不在話下。這些帶有神奇的情節(jié)， 是人民創(chuàng)造的，人們看了心情舒暢，揚眉吐氣，貪官污吏看了膽顫心驚。這些神奇的情 節(jié)并不完全是事實，這是被夸大了的藝術(shù)形象，真實的包拯既無這么大的權(quán)力，也無這么大 的神通。
但是，這一切，并不是憑空捏造的，并不是毫無根據(jù)的，應(yīng)該說，這一切藝術(shù)創(chuàng)造又都是有其歷史事實做根據(jù)的。在包拯30多年任職期間，在他的彈劾之下被降職、罷官、法辦的重要大臣，不下30人。這個數(shù)字是驚人的，是亙古少見的！為了一個人，一個案件，包拯往往奏上三本、五本、七本，甚至連奏多本，像連珠炮，火力十分集中，大有不達 目的誓不罷休的氣概。
這些被彈劾者，都是有權(quán)有勢有后臺的人，是活老虎。其中有些人比包拯的官職還要高，權(quán)能通天，雄踞一人之下萬人之上。包公敢于據(jù)理力爭，不畏權(quán)勢，這種大無畏的精神，在許多人的心目中是出類拔萃、望塵莫及的。如6次彈劾張堯佐，彈劾宰相宋庠，7次彈劾王逵，都是震動全國的大案。其中特別是彈劾張堯佐，是很典型、很有代表性的。
張堯佐是張貴妃的伯父，原來在基層任推官、知縣、知州等小官。張貴妃得勢以后，他進入京城，很快就當(dāng)上了三司戶部判官，戶部副使。不久，他被擢升為天章閣待制、吏部流內(nèi)銓（管理官員的任用），又晉升為兵部郎中、權(quán)知開封府。剛加上龍圖閣直學(xué)士的職銜， 又晉升為給事中、端明殿學(xué)士，正式擔(dān)任三司使。這種扶搖直上、一年之內(nèi)晉升4次，簡直是坐飛機式的升任，使許多人感到吃驚。
三司使是戶部副使的頂頭上司，包公任戶部副使時，親眼目睹了張堯佐的為人。當(dāng)包拯踏入諫院，便著手整頓綱紀(jì)，端正朝風(fēng)，和諫官陳旭、吳奎等人對張堯佐提出彈劾，展開抨擊，指出張堯佐是個庸才，建議仁宗皇帝把他調(diào)離三司，降職使用改授其他閑散職務(wù)。
過了月余，張堯佐不但沒有貶低，反而提升為比三司使還要高的宣徽南院使，并同時兼任另外三項重要任務(wù)，這次彈劾的結(jié)果，張堯佐的勢力更大了。很明顯，仁宗皇帝有意要頓挫臺諫官的鋒芒�；实鄣娜蚊怀�，群臣議論紛紛。包公在3天內(nèi)又上了第二個奏章，更尖銳地指出張堯佐是竊踞高位，不知羞愧，是盛世的渣滓，白晝的魔鬼！其用詞已經(jīng)達到異常的尖銳。 過了幾天，未見動靜，包公又趁熱打鐵，發(fā)動第三次彈劾，指出張堯佐一日而授四使， 比之過去，史無前例，訪之今日，人心不安，這不僅破壞了章典，損害皇上的威信，也損害了國家社稷的利益，是萬萬使不得的。仁宗皇帝仍聽不進這些意見。
這時不僅唐介、張擇行、吳奎群起參加彈劾，連平時很和氣的御史中丞王舉正也挺身而出，批評張堯佐恩寵過甚，使忠臣齒冷，義士心寒；如不采納，請罷御史中丞之職。臺諫已經(jīng)發(fā)展到大臣要摜烏紗帽了，仁宗仍然下不了決心。 王舉正不得已亮出最后一張王牌，要求廷辯。也就是與仁宗當(dāng)面諍諫。在這次廷辯當(dāng)中，包公作了長篇發(fā)言，措詞激烈，情緒激動，唾沫濺到了仁宗的臉上。滿朝文武大臣，大 驚失色，仁宗處境尷尬，擺駕回宮。
這次廷辯震動了全體朝臣。聰明多智的張貴妃從中疏通，張堯佐自動請求辭退免去了一些職務(wù)。但是仁宗皇帝玩了一個緩兵之計，只過了幾個月又把宣徽使的重任委給了張堯佐。 包公又繼續(xù)與吳奎聯(lián)名上章，指出張堯佐貪欲過盛，不能逞其私欲，熏灼天下。4天不見回音，包公又連續(xù)上章，提醒仁宗，大恩不可頻頻給人，給多了就降低了君王的威信；群臣的輿論不能固執(zhí)地違背，抵觸過分了就會失去人心，造成動亂。
這樣一再地勸諫，終于說動了仁宗，張堯佐不再升遷。張貴妃又病死，外戚擅權(quán)的危險局面才算暫時緩解。6次彈劾張堯佐，是包公一生許多重大經(jīng)歷中的一件。從這里，我們可以看出他那剛正不阿、大奸必摧、敢當(dāng)風(fēng)險的氣魄、決心和毅力。人們稱他為“包青天”賦給他許多神奇的幻想色彩，就完全可以理解了。
官場生涯
包拯，字希仁，廬州合肥(今安徽合肥)人，出身于官僚家庭。生于北宋咸平二年(999年)。在《鍘包勉》和《包公賠情》等 戲曲里，說包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養(yǎng)成人，這不符 合歷史實際。事實上，包拯的幼少年時代，深受父母寵愛和教養(yǎng)。包拯長大后，也極為孝順父母。與包拯同時代的歐陽修，曾經(jīng)彈 劾包拯“素少學(xué)問”。這里的“學(xué)問”，主要不是指讀書和文化水 平，而是指不懂人情世故。歐陽修其實不是貶低包拯，而是認(rèn)為 包拯“少有孝行，聞于鄉(xiāng)里；晚有直節(jié)，著在朝廷”，應(yīng)該給他以 更合適、恰當(dāng)?shù)墓俾殹?/p>
包拯的青少年時代，也曾刻苦讀書，所以在他二十九歲時，終于考中了進士甲科。按照宋朝規(guī)定，考取進士之后，便可以做官。包拯被派到建昌縣(今江西水修)任職。但包拯認(rèn)為父母親年事已高，應(yīng)該盡孝奉養(yǎng)雙親，因而請求回到安徽，在和州(今安徽和縣)做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世，包拯守喪期滿，仍不想離開故土．當(dāng)時，這種封建孝道，受到家鄉(xiāng)人的稱道。近年，安徽合肥發(fā)現(xiàn)了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑．碑上陰刻篆書“宋故贈刑部侍郎包公神道碑”十二字．這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見證。
由于家鄉(xiāng)父老的勸告，包拯才離開家鄉(xiāng)，離開父母靈地，到天長縣(今安徽天長)任知縣。這時，包拯已是四十歲左右的中年�？刀ㄔ�(1040年)，包拯又出知端州(今廣東肇慶)。端州出產(chǎn)一種有名的硯臺，叫端硯。端硯每年要向朝廷進貢。由于當(dāng)?shù)毓倮艉秃兰澋葘訉蛹哟a克扣，端硯的產(chǎn)量雖多，卻變成了百姓的沉重負(fù)擔(dān)。包拯下令豪強官吏，不得貪污，只能按規(guī)定數(shù)量，向朝廷進貢。而他自己，直到離開端州，也不曾想要一方端硯。
或許由于包拯這種鐵面無私的性格，被大臣們賞識，所以朝廷于慶歷三年(1043年)將包拯調(diào)到首都開封。這是自從進京考試之后，包拯第二次來到京城。包拯被任命為監(jiān)察御史。當(dāng)時，監(jiān)察御史雖然沒有多大實權(quán)，但對包拯來講，卻十分重要。這是因為，從此包拯可以直接參與朝政，并且可以對于朝廷各個方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實際上，包拯在任監(jiān)察御史期間，確實對北宋的內(nèi)政外交，提出過許多批評和改進辦法，并且還曾出使契丹(遼國)，出色地完成了任務(wù)。
慶歷六年(1046年)夏，包拯調(diào)任為三司戶部判官。當(dāng)時的三司是中央財政機構(gòu)，戶部掌管全國戶口、兩稅等，戶部判官協(xié)助三司使的工作。不久，包拯先后擔(dān)任京東、陜西、河北轉(zhuǎn)運使，轉(zhuǎn)運使負(fù)責(zé)一路（相當(dāng)于省）的財政、監(jiān)察等行政事務(wù)。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養(yǎng)生息而安居樂業(yè)．兩年之后，包拯被召回開封，提升為戶部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問題，又曾到陜西解決運城(今屬山西)鹽業(yè)問題。在河北，他奏請用作養(yǎng)馬的田地，還給地方和農(nóng)民。在運城，他改革鹽稅法令，以便利于商販經(jīng)營鹽業(yè)。
出色的工作，利國利民的成效，使包拯在皇祜二年(1050年)被擢升為天章閣待制、知諫院．天章閣是存放朝廷圖書文獻的地方，待制之銜，有名而無權(quán)。包拯又叫包待制，不過是對他的尊稱。然而，知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務(wù)是向皇帝進諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面．在包拯兼任諫官期間，不但對橫行不法的權(quán)臣屢次抨擊，而且對時政的許多方面，提出了革新建議。可惜的是，兩年之后，包拯改命為龍圖閣直學(xué)士，這也是個虛銜(從此人們又稱他為包龍圖)，并且又一次離開京城，到河北、廬州、池州(今安徽貴池)，江寧(今江蘇江寧)等地任地方官。直到至和三年(1056年)才回到京城，任開封府尹。嘉祜四年(1059年)，包拯以樞密直學(xué)士、權(quán)三司使等官職，上升為當(dāng)時重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相當(dāng)于副宰相之職。但是，年過六旬的包拯，這時已經(jīng)夕陽西下。嘉柏七年(1062年)五月二十五日，包拯病死在開封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一別，追認(rèn)他為禮部尚書，賜謚“孝肅”，所以包拯死后又叫包孝肅。
主張改革
包拯所處的仁宗時代，已經(jīng)不象宋初那樣生氣勃勃，冗官，冗兵和冗費成為當(dāng)時的三大災(zāi)害，老百姓的負(fù)擔(dān)加重，各地出現(xiàn)了士兵暴動和農(nóng)民起義。面對這樣的形勢，包拯從憂國憂民出發(fā)，主張對時政進行整頓和改革．應(yīng)當(dāng)說，包拯的改革主張，其目的是為了鞏固宋朝的封建ZHUAN制統(tǒng)治，但從客觀效果上看，卻有利于當(dāng)時的下層人民．包拯之所以為天下百姓所愛戴，原因就在這里。
北宋龐大的官僚機構(gòu)，冗官成災(zāi)，包拯認(rèn)為必須加以整頓和革新。他不但主張用人要用忠直的君子，不能用奸邪的小人，而且建議提拔“奮不顧身，孜孜于國”的素有才能，公直廉明之人”。他不但七次彈劾“苛政暴斂”的轉(zhuǎn)運使王逵，而且不畏風(fēng)險，力主將皇帝的親戚，“凡庸之人”張堯佐免去要職。在包拯看來，“在政府無所建明”的平庸之輩，不論其官職有多大，都必須下臺。他曾建議改革選人、用人制度。他主張官員年到七十歲必須離職。他揭露不愿離職的官僚，是不知廉駐，“貪冒相尚，但顧子孫之計”。他主張不能任意封官許愿，即使是恩賜即由父親的功勞而錄用的子孫，也要通過考試。這些，都是為了解決冗官問題。包拯其實并不反對范仲淹主持的慶歷新政。新政失敗，許多官員受到處分，包拯全力為這些敢作敢為的官員嗚不平，主張起用他們。
在經(jīng)濟方面，包拯一方面主張壓縮開支，另一方面又主張不能苛剝平民．當(dāng)時有一種政策，由政府向城鎮(zhèn)百姓強行購買國家需要的物資，價格比市場價格低．這就成了剝削民眾的一種手段。包拯堅決反對這種害民政策。他列舉陜西強購軍用物資的危害，“前后人戶破藹家產(chǎn)不少”，因而要求廢除這種辦法。包拯建議，國家急需物資應(yīng)該“置場收買”，以公平的價格，自由收購。這一建議，無論對減輕百姓負(fù)擔(dān)，還是對商品流通和商品生產(chǎn)，都是有利的。前面提到的運城解鹽問題，也是由于包拯極力支持改革，使解鹽的生產(chǎn)與銷售，由原來官方壟斷，改革為允許商人買賣。這一改革，不僅解除了百姓為政府搬運官鹽之苦，而且同樣有利于食鹽的流通．沈括稱贊這種“通商法”，“行之幾十年，至今以為利，”此外，包拯還曾主張方田均稅，即丈量地主豪強的土地，防止他們漏稅逃役。他還曾鼓勵民間采礦煉鐵等等�？梢姡慕�(jīng)濟思想和經(jīng)濟改革，目的在于“寬國利民”。
在宋朝的國防和對外政策方面，包拯同樣主張民富國強，改善邊防措施，維護國家的獨立和尊嚴(yán)。他在出使遼國時，遼國刁 難他，他義正詞嚴(yán)地?fù)?jù)理力爭，不卑不亢�；貒螅⒓磳⒃� 遼國的所見所聞，報告朝廷。他說，遼國在山西北部集結(jié)兵馬，聚集糧草，其意圖不可不防。他建議，一定要加強山西宋遼邊境的 代州(代縣)、應(yīng)州(應(yīng)縣)雁門關(guān)一帶的戰(zhàn)備，以前，遼國蠶食 邊境領(lǐng)土，是由于邊防之臣膽小怕事，不敢對抗，如今應(yīng)該下令 邊臣，讓其嚴(yán)加防守，不能丟失一寸土地．另外，原來這里的守 將，在軍事上是外行，現(xiàn)在必須派懂得軍事的人去領(lǐng)導(dǎo)指揮。朝 廷采納了包拯的意見，加強河北，山西的防衛(wèi)．更重要的是，包拯對宋代的冗兵之害，提出了裁減“老病冗弱”的主張，以利于訓(xùn)練及加強戰(zhàn)斗力。同時，他還提出加強邊境民間義勇的訓(xùn)練。宋朝將士經(jīng)常調(diào)動，以防武將專權(quán)，但造成了兵不知將，將不知兵弊病。包拯認(rèn)為要改變這種政策，使將官有職有權(quán)，不要輕易調(diào)動�？少F的是，包拯建議加強國防與軍事力量，以不增加百姓 負(fù)擔(dān)為前提。當(dāng)時中原地區(qū)，尤其是河北、山西的農(nóng)民，苦于運送軍糧，包拯曾提出，在豐收之年，可以購買當(dāng)?shù)剞r(nóng)民糧食，儲備起來，作今后軍糧，減少運輸困難。
包拯之主張改革朝政以利國利民，是有其思想基礎(chǔ)的。他始終認(rèn)為，普通百姓是國家的根本，只有老百姓日子好過了，不受 貪官酷吏欺壓了，國家才能富強和太平無事。如果過分榨取，使 天下蒼生處于水深火熱之中，那么，不但國家不能富強，而且會造成官逼民反，動搖封建統(tǒng)治．他之所以主張改革，成為我國歷 史上著名的“清官”，其思想淵源就在于此．盡管包拯的出發(fā)點和動機，是為了宋朝天下的長治久安，而不是全然為了天下百姓，但比起對被剝削者盡情欺壓的“貪官’來，無論對社會，還是對人民，總要好得多．那種認(rèn)為清官比貪官更狡猾，對老百姓更有害的觀點，顯然是錯誤的。
剛正不阿
一個人的功過歷史，要用自己的行動來譜寫。一旦自己的行為被實踐證明對社會、對人民有功有利，那么，人民終究會給他以恰當(dāng)?shù)脑u價．這評價，恐怕不會以一些暫時的貶斥而消失。名垂青史的包拯為人民所歌頌與懷念，正是由于包拯一生的實踐，有利于社會與人民。這實踐，不僅是由于他為當(dāng)時的人民做了好事，而且也由于他個人的道德品質(zhì)，確實有不少同時代人，甚至后來人難以企及之處。
首先，他為人剛直，既不兩面三刀，更不會搞陰謀．他從不趨炎附勢，看顏色行事，更不說大話，假話。即使是在皇帝面前， 他也是直言不諱，不怕冒犯皇帝．為了立太子的事，包拯曾冒死 直諫，公開對皇帝說，我已經(jīng)老了，而且沒有兒子，如果認(rèn)為我說得不對，也不要緊，反正不是為了自己想升官發(fā)財．幸而宋仁宗倒也過得去，沒有處理包拯，反而說，可以慢慢商量。包拯又說，宮內(nèi)的親信宦官，權(quán)力太大，待遇太多，應(yīng)該精簡人員和開支．這當(dāng)然要得罪皇帝的親信左右，招來不測之禍。還好，皇帝說，“忠鯁之言，固苦口而逆耳，整有所益也，設(shè)或無益，亦無所害又何必拒而責(zé)之．”包拯總算碰上了一位比較開明的宋仁宗。 否則，早巳人頭落地了。這種剛正不阿的大無畏氣概，使當(dāng)時的 老百姓和一些有正義感的臣僚，對包拯都很欽佩。歐陽修就欽佩 包拯“天姿峭直”。是的，忠直的包拯，有時甚至不顧有關(guān)規(guī)定和 禮節(jié)，當(dāng)面斥問宰相或其他大臣．弄得大臣們下不來臺。歐陽修不贊成包拯這種作法，認(rèn)為包拯剛直有余，“思慮不熟”。其實，因 循守舊、無所視事的宋仁宗時代，倒是十分需要象包拯這樣的人。這對于糾正時弊，總有好處。至于方式方法，是次要的了�？上稳首诮K究認(rèn)為包拯不夠理想，沒有提拔他當(dāng)參知政事(即副宰相)的要職。
包拯剛直，卻并不主觀武斷．他既善于調(diào)查研究，又樂于聽取別人的意見．他的臉上很少有笑容，但當(dāng)別人指出他的錯誤時，卻能虛心接受。所以司馬光稱道他“剛而不復(fù)，此人所難也”。
其次，他大公無私，不謀私利。他一生儉樸，即使是當(dāng)了官，有了地位，衣食住行及生活習(xí)慣，也和普通老百姓差不多。包拯 曾經(jīng)寫過一則家訓(xùn)，刻在家中壁上．家訓(xùn)的全文是：“后世子孫仕 宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后不得葬于大塋之中，不從吾志非吾子孫．”也就是說，包拯嚴(yán)厲要求后代不貪不好，不要欺負(fù)百姓，如果有人不如此做，那么，就不是包家子孫，死了之后也不得葬在包家祖墳．這一著名的家訓(xùn)，體現(xiàn)了包拯不謀一家 一族之利的高尚情操。
這種情操，并不是包拯故意做出來，以示自己清高，而是他一生的行動準(zhǔn)則．早在廬州家鄉(xiāng)做官時，包拯就以無私而遠(yuǎn)近聞名．包拯作了父母官，他的親戚鄉(xiāng)里都很高興，認(rèn)為從此有了靠山．然而，鐵面無私的包拯秉公辦事，即使是自己的親戚犯了法，他也是執(zhí)法如山．這樣，包青天的名聲大震，包拯死后，其威名 傳播四方，有一個官員，是少數(shù)民族，歸顧了宋朝。這個官員對宋神宗說，我聽說包拯是忠臣，我沒有別的要求，請準(zhǔn)許我改姓包．宋神宗同意了，將他改姓名為包順，傳說邊境士兵搶了一位 婦女．那位婦女急了，說自己是包拯的孫女。那婦女病了，有一個巫女聽說之后，裝模作樣地折騰一番，便大罵是誰欺侮了我的孫女，并且要限十天之內(nèi)將那婦女放了。人們認(rèn)為那巫女真的是包拯的化身，叩頭跪拜之后，立即將那婦女放了。
維護法制
在小說、戲曲中，黑包公是法律與正義的典型形象。這是由歷史上的包拯演化、創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象。不過，歷史上的包拯 確實愛民如子，不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)明，因而博得當(dāng)時和后代人民 的頌揚，把他作為受苦受難的救世主。包拯嚴(yán)明法紀(jì)，當(dāng)然是為了統(tǒng)治階級的根本利益，維持封建秩序。他不是、也不可能是人 民群眾的領(lǐng)袖，反抗封建統(tǒng)治的先鋒。但是，在封建社會里，統(tǒng)治階級中有遠(yuǎn)見的官僚士大夫，都能認(rèn)識到，對于人民群眾，應(yīng)該愛護，不要對他們橫征暴虐，更不能不依王法辦事，對百姓任意欺壓。否則，其結(jié)果必然反過來動搖甚至摧毀封建王朝的統(tǒng)治，因而從根本上來說，暴政顯然不如仁政．包拯就是這樣的人．他 之所以為人們千古傳頌，也由于他的法律思想和執(zhí)法行動，符合人民群眾的要求與愿望．比起貪贓枉法來，兩袖清風(fēng)，依法辦事 總要好一些，對廣大人民有利些。
盡管宋初制定了一系列法律制度，但是，一個被欺壓的普通百姓，要想告狀還是難于上青天。不但手續(xù)很多，而且根本見不到官員的面．這樣，官吏豪強狼狽為奸，既可以敲榨勒索，又可以將法律作兒戲．包拯在開封府任職時，作出了新的規(guī)定：大開正門，凡是告狀的，都可以進去直接見官，直接面陳案情，任何人不得阻攔刁難．不要以為這是一件小事．無論從有助于百姓申冤上講，還是從有助于審理案件上講，這是一項十分重要的改革．這改革，在我國法律史上，既有一定地位和作用，又有進步意義。
包拯辦案，有兩個特點，一是不怕權(quán)勢，二是為民申冤。兩者結(jié)合起來，便是包公。
不怕權(quán)勢，敢于頂風(fēng)辦事，在宋代不是容易的事。那錯綜復(fù)雜的關(guān)系，早巳用一根既得利益即特權(quán)的繩索，把官僚、貴族、豪紳、惡霸們聯(lián)系在一起。要沖破這個已經(jīng)編織好的、保護地主貴族利益的網(wǎng)絡(luò)，談何容易．但是，包拯迎難而上，以不怕身敗名裂的勇氣，使得“貴戚宦官為之?dāng)渴�，聞�(wù)呓詰勚?rdquo;。
這里舉一個突出的例子。開封城里有一條惠民河，河的兩岸，既有平民住著，也有達官貴人的住宅。包拯任開封府尹時，天下大雨，河水泛濫，淹沒街道，使許多平民無家可歸．是什么原因 造成了泛濫成災(zāi)呢？包拯經(jīng)過調(diào)查，了解到河塞不通，不能排水的原因，在于大官僚和貴族們在河上筑起了堤壩，將壩內(nèi)的水面據(jù)為已有，種花養(yǎng)魚，并且同自己的住宅連在了一塊，成了水上花園．因此，要為民造福，要疏通惠民河，只有將這些堤壩挖掉，挖掉堤壩，沖走水上花園，貴族們能答應(yīng)嗎?包拯畫了地圖，拿 了有關(guān)證據(jù)，下令將所有堤壩與花園拆毀．有人自恃權(quán)大位顯，告到宋仁宗那里。包拯拿出證據(jù)，證明他們非法建造水上花園。這樣，惠民河疏通了。宋仁宗也只好睜一只眼，閉一只眼，不能為 皇親貴戚們說話了。
包拯不畏權(quán)勢，反對以權(quán)代法，客觀上維護了人民的利益．也還有另一種情況，那就是社會上的一批無賴，偷盜者，這些人雖無權(quán)勢，卻同樣危害人民。包拯對他們也毫不留情。有一次，開封的一條小街上發(fā)生火災(zāi)。有些無賴竟然戲弄起包拯來。他們追到包拯面前，問包拯：救火是到甜水巷取水，還是到苦水巷取水？包拯一看是些地痞流氓，現(xiàn)在要來破壞救火工作，下令把他們統(tǒng)統(tǒng)殺了。早在天長縣時，包拯就處理過一件偷牛案．有一個無賴，將農(nóng)家的牛舌割掉了．農(nóng)民告到官府，包拯對那農(nóng)民說，你回家把牛宰殺吃了。那農(nóng)民真的回家把牛殺了。宋代法律規(guī)定，擅殺耕牛是犯法的。因此，那個無賴到縣里，控告那農(nóng)民殺牛。包拯大怒，立即審問那無賴，你為什么把人家的牛舌割了。無賴只得招供，并且暗自吃驚：你包拯怎么會知道是我作案的?其實，包 拯是依推理法作出的判斷：既然有人要害別人，那么別人犯法，那人一定要乘機告狀，所以包拯叫農(nóng)人干脆把牛殺了，以引誘割牛舌者來告狀。
打擊權(quán)貴與罪犯，是維護平民利益，直接替民做主，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，也是維護平民利益。包拯任監(jiān)察御史時，曾出現(xiàn)過一件怪事；轉(zhuǎn)運使王逵，向皇帝告狀，告的是陳州(今屬河南省)地方官任中師苛剝農(nóng)民，多收錢糧。在當(dāng)時人心目中，任中師廉潔，王逵貪卑，這是否是惡人先告狀？所以要派人去調(diào)查。許多人都畏懼王逵的權(quán)勢，不愿前往。包拯為弄清真相，為民除害，毅然來到陳州，經(jīng)過調(diào)查，并且掌握了證據(jù)，包拯回到首都，向皇帝報告，向農(nóng)民任意搜括，引起農(nóng)民不滿與無法生活的，正是王逵。包拯要求將王逵撤職，將多收錢糧還給農(nóng)民。戲曲《陳州放糧》，就是依據(jù)包拯這一事跡，加以渲染、虛構(gòu)而成的。
包拯辦案，不徇私，不舞弊，所以當(dāng)時的天下百姓，男女老少都知道包公。首都的群眾更把包公傳為救世主。他們說：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老。”關(guān)節(jié)就是打通關(guān)節(jié)，如果你找不到打通關(guān)節(jié)的路，也不要著急，因為有包拯替我們做主。
不過，包拯是人而不是神。盡管他辦案注重調(diào)查研究，重證據(jù)，但他也有失誤的時候。在開封府時，有一個囚犯買通了執(zhí)法吏人。吏人欺騙了包拯，讓囚犯從輕發(fā)落了。這說明包拯也可能犯錯誤，并且勇于改正錯誤。
歷史上的包拯，不愧為值得肯定與歌頌的政治家、改革家與律專家。他為民請命的一生，將永遠(yuǎn)使人懷念。
宋朝小介
公元 960 正月初一,后周朝廷接到河北邊關(guān)告急,北漢和遼進犯,后周宰相未經(jīng)辨識,就派大將趙匡胤率兵前去應(yīng)戰(zhàn).但第三天卻在眾將的踀踴下,在陳橋的地方把事先準(zhǔn)備好的皇帝才可以穿的黃袍披在趙匡胤的身上,擁他為帝,史稱"陳橋兵變".于是遼兵和北漢兵也不見了.回到京城后.趙匡胤用古代的禪讓的方式,取后周之位而成為宋王朝的開國君主,為宋太祖。
宋太祖是中國歷史上最成功的政治家之一.在取得政權(quán)后,又在一次酒會上勸告他的將領(lǐng)們放棄兵權(quán),史稱"杯酒釋兵權(quán)".從此宋王朝成為一個極度中央極權(quán)的政權(quán).經(jīng)十九年的南征北討,宋王朝統(tǒng)一了中國.結(jié)束了二百二十五年改朝換代的戰(zhàn)爭時代. 但沒有長城的保護,宋王朝面對的是一個群強竭起的天下,北方契丹族的遼,西北黨項族的夏和后來東北女真族的金,蒙古族的元的軍隊都可以長驅(qū)直入,對他造成極大的威脅甚至被滅亡。
北宋開國后，通過收兵權(quán)、削相權(quán)及制錢谷等等措施，進一步強化中央集權(quán)統(tǒng)治。同時，科舉制度獲得極大發(fā)展。北宋中葉，朝政日益萎靡，形成積貧積弱的局面。宋仁宗時，出現(xiàn)短暫的“慶歷新政”。熙寧時，產(chǎn)生了影響巨大的王安石變法。北宋末，統(tǒng)治極度腐朽，終于釀成“靖康之難”。南宋時期，當(dāng)權(quán)者長期執(zhí)行求和政策，壓制軍民抗金斗爭，甚至不惜慘殺愛國將領(lǐng)。南宋后期，抗蒙戰(zhàn)爭連年，偏安王朝雖最終覆滅，卻產(chǎn)生了文天祥等民族英雄。
兩宋時期，在技術(shù)改進與租佃制的推動下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得顯著發(fā)展；手工業(yè)分工細(xì)密，工藝先進，產(chǎn)品聞名于史；商品經(jīng)濟水平超越以往，城市、市鎮(zhèn)繁榮，貨幣流通擴大，誕生最早的紙幣。
宋代文化空前進步，理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域碩果累累，二程、朱熹、歐陽修、蘇軾、司馬光及沈括等優(yōu)秀人物，享譽千古；而活字印刷、指南針及火藥的發(fā)明和應(yīng)用，更對人類做出了杰出的貢獻。
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