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    天高云淡，秋高氣爽。我們《新湯陰時(shí)訊·人文湯陰》欄目組慕名來(lái)到位于瓦崗鄉(xiāng)南里于村的鳳凰山上，看著鳳凰山上的文物古跡，聽(tīng)著這里的老者講述此地發(fā)生的歷史故事，我們仿佛走進(jìn)了中國(guó)歷史文化的長(zhǎng)廊。

    門(mén)額上的說(shuō)唐故事

    踏進(jìn)鳳凰山，端詳鳳凰山大門(mén)匾額字畫(huà)，中國(guó)歷史文化的畫(huà)卷立即展現(xiàn)在眼前：中間藍(lán)底金色楷書(shū)大字“鳳凰山”，其間還繪有秦瓊與景山春對(duì)陣的《三叫門(mén)》和羅成與秦瓊的《說(shuō)唐故事》戲劇人物畫(huà)，匾額的右側(cè)繪有《李淵勸將·秦瓊表功》；左側(cè)繪有“八仙過(guò)海”圖。大門(mén)兩側(cè)的八字墻上，分別繪有“鳳歸山”和“龍騰圖”，巨幅繪畫(huà)，色彩鮮艷，祥云繚繞，龍飛鳳舞。未進(jìn)鳳凰山，我們已經(jīng)陶醉了。我們請(qǐng)教當(dāng)?shù)氐奈幕�人李慶安，為什么在鳳凰山的匾額上繪制說(shuō)唐故事人物畫(huà)卷，他笑著告訴我們，因?yàn)轼P凰山上的碧霞宮最初修建于唐代鼎盛時(shí)期，所以此地唐代故事和遺跡較多。說(shuō)著李慶安又告訴我們，他本人就收藏有一塊《大唐故□君合父墓志》，墓志尺半見(jiàn)方，分墓志蓋和墓志兩部分，墓志主人為李義疃，墓志中詳述了勘察到一塊風(fēng)水寶地作為塋葬穴地事宜，文中有“孟嘗九代玄孫”、“大望貝州青河郡”、“大唐相州湯陰縣楊邑鄉(xiāng)南石堆村”、“距三王墳□丈”等字樣，落款時(shí)間是“大唐天祐元年（公元904年）某月某日某刻”。關(guān)于李義疃的身份，目前還沒(méi)有考證清楚，但根據(jù)墓志及墓葬磚砌規(guī)格看來(lái)，至少也應(yīng)該是個(gè)五品以上的官員。

    鳳凰山與碧霞宮

    鳳凰山在當(dāng)?shù)匕傩罩斜挥H切地稱為廟崗，其主要廟宇就是碧霞宮，即碧霞元君行宮，又名圣母廟，民間俗稱奶奶廟。相傳，鳳凰山上的碧霞宮始建于唐代。原有建筑群為：山門(mén)面闊3間，為單檐歇山式建筑，綠色琉璃瓦覆頂，正脊兩端鴟尾吞脊，戧脊上有飛魚(yú)、海馬、四絕神。入山門(mén)即碧霞宮前院，兩廂有四帥殿及鐘、鼓二樓，左右相對(duì)，二門(mén)有三，各筑門(mén)樓一座，中間門(mén)樓較大，為木結(jié)構(gòu)四阿頂，如意斗拱，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，過(guò)二門(mén)到中院，院內(nèi)古柏參天，碑碣如林。大殿為碧霞宮主體建筑，大殿是卷棚歇山頂拜殿和懸山頂后殿組合式建筑。兩殿相連，渾為一體。后殿內(nèi)并排3座磚雕蓮臺(tái)，臺(tái)上各有木雕神櫥一座，透雕龍、鳳、花卉。櫥內(nèi)各塑一尊女神為碧霞元君、佩霞元君、紫霞元君。基本格局與浚縣大伾山上的碧霞宮略同，只是規(guī)模小了一些。

    碧霞宮是古人為傳說(shuō)中的女神碧霞元君建造的宮殿。這座古代建筑群集民俗風(fēng)情、宗教文化和建筑藝術(shù)于一體，千百年來(lái)它既是吉祥、慈愛(ài)、圣潔的象征，又是人們傳承生命情結(jié)的一個(gè)載體�？？h正月古廟會(huì)歷久不衰，關(guān)鍵在于自古以來(lái)民眾對(duì)碧霞元君的信仰。碧霞宮歷史悠久，所供奉的碧霞元君名氣很大，在中原地區(qū)無(wú)人不曉。正月古廟會(huì)期間，前來(lái)向碧霞元君進(jìn)香朝拜的人“奔走絡(luò)繹，日夜不止”。碧霞元君是我國(guó)北方尤其是中原廣大地區(qū)普遍信奉的一位女神，她的全稱是天仙圣母碧霞元君，“元君”是道教中對(duì)女仙的尊稱。 關(guān)于碧霞元君的來(lái)歷，民間有不同的傳說(shuō)：一種說(shuō)法是，她原為黃帝手下的一個(gè)玉女，后來(lái)得道升仙成為碧霞元君。另一種說(shuō)法說(shuō)碧霞元君是漢朝宮中的一個(gè)玉女，后來(lái)被宋朝的真宗皇帝封為“天仙玉女碧霞元君”。也有人說(shuō)她是漢朝時(shí)的大善人石守道的女兒，石家這個(gè)女兒從小是個(gè)神童，后經(jīng)仙人指點(diǎn)而成仙，成了碧霞元君。而流行最廣的一種說(shuō)法是，碧霞元君原為東岳大帝的女兒，因此俗稱為“泰山老奶”。

    說(shuō)到為何在鳳凰山上建造碧霞宮，廟上的老者們說(shuō)，當(dāng)?shù)匕傩遮s浚縣山廟會(huì)需要起五更搭黃昏，還要花費(fèi)相當(dāng)多的錢財(cái)，有時(shí)去得晚了，連上一炷平安香火都擁擠不到跟前。特別是一些窮困人家，要完成這個(gè)心愿就更難了。后來(lái)，當(dāng)?shù)丶澥烤瓦x擇鳳凰山這個(gè)風(fēng)光秀麗的制高點(diǎn) （海拔108米）修建了這座碧霞宮，千百年來(lái)，香火旺盛，成了當(dāng)?shù)厝饲笞舆�愿的精神寄托。

    由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，鳳凰山上的碧霞宮在1947年毀于兵火。如今我們看到的碧霞宮，是建在廟院正中的三間青磚瓦房，前有廊柱，內(nèi) 供奉有碧霞元君、紫霞元君、佩霞元君，也就是民間稱為大、二、三仙的三位老奶。門(mén)額上懸有黑底金字的 “碧霞宮”行書(shū)題名，廊柱上鐫刻著對(duì)聯(lián)：赤龍舞首兆瑞瑞光壽星至，金鳳展翅呈祥祥云玉麟歸。門(mén)上貼的春節(jié)對(duì)聯(lián)是：一縷香煙通上界，萬(wàn)枝燭彩照前程。橫額是：青舍香居。在廟門(mén)右側(cè)掛著“湯陰縣瓦崗鄉(xiāng)鳳凰山傳統(tǒng)文化站”的牌子，處處跡象表明，這里是鳳凰山的正殿。

    文王魁星樓與岳飛廟

    在鳳凰山院內(nèi)東北側(cè)，還建有一處魁星樓。為三層閣樓建筑式樣，一層西邊設(shè)有雙向樓梯踏步臺(tái)，二層內(nèi)面向西供奉有文王神像。從二層內(nèi)部沿梯可上到三層，三層內(nèi)有點(diǎn)狀元的文曲星神像。為此，鳳凰山又成了當(dāng)?shù)匚幕�人理想考中秀才、舉人、進(jìn)士、狀元的神圣之地。也就聚集了一些熱愛(ài)周易文化和從事人生預(yù)測(cè)的人士，從而，使此處成為傳播易學(xué)文化，開(kāi)展人生預(yù)測(cè)的樂(lè)園和陣地。與來(lái)鳳凰山碧霞宮求子求女的民間需求相結(jié)合，探討人生奧秘，把脈生命規(guī)律，企求平安吉祥，企盼五谷豐登，期望升官發(fā)財(cái)，升學(xué)進(jìn)步，成為鳳凰山神靈保佑民間信仰的理想圣地。

    在鳳凰山上看到了文圣人——周文王，我想該不會(huì)這里也有武圣人——岳飛吧？果不其然，轉(zhuǎn)眼之際，在碧霞宮西側(cè)，我們首先就看到了暴露在光天化日之下的幾具石跪像。這種奇特的景觀，在全中國(guó)乃至全世界只有岳飛的廟宇才會(huì)有的現(xiàn)象，在這里果然出現(xiàn)了。走近細(xì)看，這里的岳飛廟與其他處的岳飛廟又有著許多不同。

    鳳凰山上的岳飛廟由五間北屋瓦房和對(duì)面而立的施全祠組成。主殿供奉岳飛塑像，廊柱上鐫刻有名聯(lián)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，第一功名不愛(ài)錢。”主殿兩側(cè)各有一殿，西側(cè)供奉岳飛小女銀瓶，民間稱岳姑姑；東邊供奉岳飛父母，兩側(cè)的廊柱上鐫刻有對(duì)聯(lián)：“千秋冤案莫須有，百戰(zhàn)忠魂歸去來(lái)。”在岳飛廟對(duì)面的施全祠內(nèi)，后墻上畫(huà)有風(fēng)光背景，正中塑有施全站像，彩繪艷麗多姿，手持寶劍，取鎮(zhèn)壓之勢(shì)，頗具戲劇效果。階下四具青石雕刻的跪像，丑陋異常，維妙維肖，極具諷刺意味。忠奸善惡、美丑香臭，愛(ài)憎分明。

    鳳凰山上擒頑敵

    1947年5月，劉鄧大軍解放湯陰后，解放軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)大別山。由于還鄉(xiāng)團(tuán)的反攻倒算，使湯東新區(qū)的土改運(yùn)動(dòng)再次被迫中斷�？h委、縣政府把工作重點(diǎn)重新轉(zhuǎn)移到武裝對(duì)敵斗爭(zhēng)方面，縣委成立了“前線指揮部”，并抽調(diào)百余員精干武裝人員組建了縣獨(dú)立支隊(duì)，與此同時(shí)，中共太行區(qū)武委會(huì)又從林縣、武安、涉縣相繼調(diào)來(lái)了三個(gè)獨(dú)立支隊(duì)（每支隊(duì)200余人）前來(lái)支援。人民武裝同敵人展開(kāi)了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，一場(chǎng)反撲與反反撲的武裝斗爭(zhēng)在湯東新區(qū)全面展開(kāi)。

    10月16日（農(nóng)歷九月初三）夜，逃亡安陽(yáng)的惡霸地主、國(guó)民黨軍連長(zhǎng)李多善率還鄉(xiāng)團(tuán)60余人，竄回本村南里于，向分得斗爭(zhēng)果實(shí)的貧苦農(nóng)民瘋狂反攻倒算，勒索錢財(cái)，購(gòu)置槍支，捕殺革命干部群眾，妄圖永久霸占鄉(xiāng)里。18日凌晨，縣武委會(huì)主任張慎治、縣委宣傳部長(zhǎng)史進(jìn)賢率領(lǐng)縣獨(dú)立支隊(duì)及五、七兩區(qū)武裝對(duì)人民武裝350余人，從路西解放區(qū)的武洼村抵達(dá)距南里于村2華里處的里于廟崗（鳳凰山）。一邊布防，一邊派少數(shù)民兵去村內(nèi)“引蛇出洞”，將李多善及其部屬誘至村外一凹地內(nèi)加以包圍。當(dāng)李多善發(fā)現(xiàn)中計(jì)被圍后，便指揮其部屬?gòu)膹R崗左側(cè)向人民武裝發(fā)起攻擊，企圖突圍�？h獨(dú)立支隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)孫保平率領(lǐng)戰(zhàn)士居高臨下，將一顆手榴彈向敵人擲去，炸得敵人焦頭爛額，血肉橫飛。與此同時(shí)，縣獨(dú)立支隊(duì)政委裴友珍率領(lǐng)部分戰(zhàn)士從敵人側(cè)方發(fā)起沖鋒，頓時(shí)槍聲大作，直打得敵人膽戰(zhàn)心驚。一些未中彈的匪徒慌忙奪路而逃，戰(zhàn)士們緊追不舍，在追擊殘匪過(guò)程中，又拔掉了小賀屯、龍虎等附近村莊的還鄉(xiāng)團(tuán)據(jù)點(diǎn)。這次戰(zhàn)斗，共斃敵14人，俘敵27人，繳獲步槍11支。匪首李多善負(fù)重傷被俘，翻身隊(duì)員鍘下其首級(jí)，掛在高漢崗廟門(mén)示眾，還鄉(xiāng)團(tuán)聞之喪膽。鳳凰山上這場(chǎng)戰(zhàn)斗，雖然已經(jīng)過(guò)去了六十多年，但這些生動(dòng)的戰(zhàn)斗故事不僅記載在 《湯陰縣志》和 《中共湯陰縣黨史》里，而且在民間口頭流傳，歷久彌新。