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       城隍，濮陽(yáng)人叫城隍爺，是漢族宗教文化祭祀的重要神祗，被《周宮》列為八神之一。城隍廟起源于古代水（隍）庸（城）的祭祀，城指土筑高墻，隍是無(wú)水城壕，人們因此將城隍視為護(hù)衛(wèi)的象征。在古代，人們把與生活、生產(chǎn)、尤其是與安全方面密切相關(guān)的事物，都寄托于神，于是城和隍被神話為城桓的保護(hù)神。道教把城隍當(dāng)做自然神，認(rèn)為城、隍能夠剪兇除惡，保國(guó)護(hù)幫，而納入自己的神系。中國(guó)北方的郡縣凡有城池者，多數(shù)都建有一座城隍廟，在對(duì)城隍的祭祀膜拜中滿足了人們祈求平安的美好向往。

      濮陽(yáng)老城也有一座城隍廟，今天站在濮陽(yáng)老城馬莊街口西望，不過(guò)三四百米，就能看到城隍廟配殿的紅墻。據(jù)嘉慶《開(kāi)州志·建置志·廟署》記載：城隍廟，在東城南隅，在同文坊。老城城隍廟歷史悠久，雖盛衰更變，而地址無(wú)移。據(jù)《濮陽(yáng)縣志》載，濮陽(yáng)城隍的祭祀活動(dòng)，始于北宋熙寧十年（1077年），之后澶州德勝南城遭水湮滅，州治移至德勝北城（今濮陽(yáng)老城），其時(shí)州城城隍作為京都門戶的保護(hù)神，備受尊崇，香火漸盛。宋室南遷，戰(zhàn)事頻繁，中原淪為金元統(tǒng)治，城隍廟廟事活動(dòng)日見(jiàn)蕭條。朱明定鼎，百業(yè)復(fù)興，明太祖朱元璋大封天下城隍神爵位，分王、公、候、伯四等，意為“以監(jiān)察民之善惡而福禍之，俾幽明舉不得幸免”，歲時(shí)祭祀。明洪武六年，知州馮朝泰奉檄在宋時(shí)城隍廟上原址大興土木修建城隍廟，廟事活動(dòng)恢復(fù)了北宋舊觀。自此以后，久盛不衰，歷明清兩朝達(dá)五百七十余年。其間，明永樂(lè)年間判官李珣，天順?biāo)哪曛�州李迪相繼重修。正德年知州譚綬重修，楊懷作碑。嘉靖年間知州陳時(shí)熙再修，王崇慶作記，曰：“夫積土之謂城，鑿?fù)林�謂隍，郡縣之廟城隍，以其保障我也，靈氣之萃乎一方者也，或以為忠烈之臣沒(méi)而受封於是豈亦傳聞之誤，與因并及之。”，為城隍賦予了新的定義。再次強(qiáng)調(diào)，神能做城隍，人亦可。清乾隆年間知州吳元澄以及康熙五十七年州牧、賢士各鄉(xiāng)會(huì)首等對(duì)城隍廟多有修茸。明萬(wàn)歷年間知州沈堯中撥官地十畝以供香火。至清代中葉，城隍廟之建筑格局日臻完善，鳥(niǎo)瞰廟宇雄偉典雅，細(xì)觀布局科學(xué)合理，門樓、照壁、古剎顯得莊嚴(yán)肅穆，并顯僧道奉祀之虔、廟宇香火旺盛。

      解放后，老城城隍廟曾一度成為濮陽(yáng)地區(qū)公安處的駐地。1954年濮陽(yáng)地區(qū)撤銷，公安處搬往他處，附近居民無(wú)房者搬入城隍廟，城隍廟成為民居，基于以上情況，城隍廟建筑得以在舊址留存。由于歷史蹉跎、時(shí)代變遷，加之失于維護(hù)，城隍廟頻臨禿隕，廟內(nèi)墻上的壁畫彌漫不清，城隍大殿、東西廂房及民宅已系危房。濮陽(yáng)縣2002年啟動(dòng)創(chuàng)建歷史文化名城時(shí)，將城隍廟納入修復(fù)規(guī)劃，2003年8月8日城關(guān)鎮(zhèn)政府以此為契機(jī)舉行了城隍廟開(kāi)工奠基儀式。由城隍廟村民委員會(huì)、民生居民委員會(huì)發(fā)起，村民民營(yíng)企業(yè)踴躍捐資。2005年重建山門、城隍大殿、東西廂房、戲樓、鐘鼓樓等建筑，前后共投資1500余萬(wàn)元，占地6.2畝，建筑面積達(dá)2772平方米，整個(gè)建筑既有明清古樸之風(fēng)，又有現(xiàn)代結(jié)構(gòu)之牢，城隍廟基本恢復(fù)了往日盛況。

      城隍廟大殿中供奉的城隍爺是李嘉祥，曾為開(kāi)州知州，銅像金色罩身，頭戴官帽，正襟危坐，儀態(tài)威嚴(yán)。兩旁分列城隍奶奶、判官、牛頭馬面、黑白無(wú)常等。大殿正上方有“明鏡高懸”四個(gè)大字。左右書(shū)寫著“暗室虧心神目如電，人間私語(yǔ)天聞若雷”。

      城隍廟曾作為文化傳播場(chǎng)所，1929年，濮陽(yáng)縣國(guó)民黨政府在城隍廟建立“通俗圖書(shū)館”，設(shè)閱覽部和《民眾旬刊》編印部。館藏圖書(shū)4000與冊(cè)，藏有開(kāi)州名書(shū)法家李鴻儒、李多助等人書(shū)畫多幅。后遷至東街天主教堂內(nèi)，圖書(shū)館搬遷后，城隍廟就原來(lái)廟內(nèi)的戲樓建“城隍廟戲院”，這個(gè)戲院是濮陽(yáng)縣有文字記載的第一個(gè)劇場(chǎng)。當(dāng)時(shí)尚無(wú)售票制度，實(shí)行現(xiàn)場(chǎng)撂錢進(jìn)場(chǎng)看戲。1934年，戲樓毀廢。

      作為濮陽(yáng)老城現(xiàn)存最大的古建筑群，城隍廟隸屬濮陽(yáng)縣城關(guān)鎮(zhèn)民生居委會(huì)和城隍廟村委共同管理。這座以道教活動(dòng)為主的城隍廟已不單單屬城隍所有，2008年到2014年11月份重建三清殿，大殿前面的地面鋪就一個(gè)道教太極兩儀四象八卦乾坤圖，同時(shí)將道教供奉的元始天尊、靈寶天尊、太上老君請(qǐng)入廟內(nèi)，現(xiàn)在去城隍廟，在廟內(nèi)仍能碰見(jiàn)道士。在城隍廟的左右兩側(cè)，分別坐落著財(cái)神店、鐘樓、結(jié)義殿、功德殿、文昌殿、藥王殿、土地殿、玄武殿、鼓樓、閻羅王殿、名宦祠、道寶斎等建筑。城隍、真武大帝、火神、土地、甚至于桃園結(jié)義的“劉關(guān)張”，神醫(yī)華佗，乃至被百姓譽(yù)為“青天”的包拯、海瑞，文武財(cái)神比干、趙公明等，都擠在城隍廟里，可謂道、儒、神、人歡聚一堂，共存共榮，給人以雜亂不倫不類之感。當(dāng)下土地寸土寸金，眾神能找個(gè)合適的地方棲身實(shí)屬不易，這倒是可以理解。無(wú)論你圖富貴平安，祈健康長(zhǎng)壽，還是求神問(wèn)卜，官位升遷，來(lái)到此處都可以找到對(duì)應(yīng)的膜拜，省時(shí)方便。

      濮陽(yáng)城隍廟歷經(jīng)千載，歷代文人墨客、達(dá)官貴人題詠留記者甚多。明正德年間的楊懷，嘉靖年間南京禮部尚書(shū)的王崇慶，清代知州李符清，民國(guó)時(shí)期的徐再云、王朝聘、李渠久等題寫的詩(shī)文，史書(shū)均有記載。廟內(nèi)遺留古石碑?dāng)?shù)通，有宋代刻有“濮陽(yáng)城隍廟”篆字的七尺碑，清代康熙五十七年（公元1718年）各鄉(xiāng)會(huì)首集資碑等，另外還有明代石獅兩對(duì)，明代石坊部分構(gòu)件，都具有厚重的歷史文化價(jià)值。老城城隍廟在2005年被列入濮陽(yáng)市文保單位，2008年被批準(zhǔn)為宗教活動(dòng)場(chǎng)所，2009年確定為2A級(jí)旅游景區(qū)。一座城隍廟，半部濮陽(yáng)史。廟內(nèi)故事廟外說(shuō)，寄托了老城人的鄉(xiāng)思。