富有濃郁中國特色的仰韶文化，最初的記錄者是一名瑞典學者，這位學者是地質(zhì)學家，并不是專攻中國古代歷史的學者，他為了一批古脊椎動物化石來到中國，卻意外發(fā)掘了仰韶文化。自此這名叫安特生的瑞典人同中國結下不解之緣，并且被中國新石器時代深深吸引。
事情要追溯到一九二零年左右，安特生為了完成古脊椎動物化石課題來到中國，他把目標鎖定在化石遺產(chǎn)豐富的山西、河南等地。有一次他派中國籍助手劉長山到河南濮陽進行動物化石的收集工作。
劉長山在仰韶村歇息，組織當?shù)卮迕R不停蹄地完成任務，發(fā)現(xiàn)了古鱷魚化石，劉長山?jīng)]想到一個更大的驚喜還在后頭，在發(fā)現(xiàn)鱷魚化石的三天后，他們在采集地的邊緣發(fā)現(xiàn)很多石器和陶器碎片，這些碎片與以往出土和記錄的文物截然不同，這意味著仰韶村可能埋藏著，這里出土的文化遺址將震驚整個世界。
當年條件艱苦，但這個發(fā)現(xiàn)意義重大，劉長山馬上聯(lián)系了當?shù)氐墓賳T和專家，組織當?shù)剞r(nóng)民，將這些特別的石器陶器用毛驢運到縣城，連夜運回北京。在北京大學，安特生同中國的專家學者一起研究這些石器，并得出了一個令人振奮的討論結果，仰韶村的地底下有一個規(guī)模驚人的遺址，這個遺址可能彌補中國新石器時代的空白。按照我國考古學慣例，安特生把首先發(fā)現(xiàn)地作為該文化類型的名稱，所以叫做仰韶文化。歷史學界普遍認同安特生的發(fā)現(xiàn)是中國現(xiàn)代考古學的重要發(fā)端。
從地理位置來看，仰韶文化遺址主要分布于河南、陜西、山西三省交界地帶，以及渭河流域，這里同樣是黃帝、炎帝上古傳說的發(fā)源地，用娛樂化的說法來表述，這里是《軒轅劍》和《花千骨》等影視文學的共通傳說背景和文化土壤。仰韶文化與中華人文始祖黃帝或有著密切關系。歷史學界認為，以仰韶文化為起源的中原文化是炎黃子孫的血脈基礎，是早期中國的雛形，夏、商等文明都是由此衍變和繁衍下去的。
專家從仰韶村清理出一批上古時期墓葬，非常珍貴，其中一個墓葬的墓主是一個壯碩的中年男性，說是八尺男兒也不為過，這個男性被認為是同批墓主中地位最高的人，他的陪葬品非常特別，是用蚌殼擺出了龍與虎的圖案，墓主北、東、西三個方向還有三具人殉。他有可能是部落首領，也有可能是負責祭祀的高級人員。特別值得一提的是，這條龍并非形似蛇，或者壯似鱷魚等爬行動物，這是一條真正的龍，是所有發(fā)掘遺跡中最早的龍圖騰。
《山海經(jīng)》早有記錄，龍在中國是上古神獸，代表祥瑞、權力和先祖，從夏、商以來，龍就是神明在人間的使者，只有真龍?zhí)熳硬拍芤缓舭賾�，一統(tǒng)山河，所以除非是地位特殊的人，否則絕不敢在墓穴中亂用龍作為圖騰。但是夏朝以前龍是一種怎樣的文化符號一直眾說紛紜，所以這個墓穴才會引起這么多人的研究興趣。
龍為什么要與虎放在一起？墓主到底是什么猜測？這是中國考古界的哥德巴赫猜想。有些人認為龍和虎都可以彰顯墓主的顯赫身份，這個墓主一定是人上人。但是那個生產(chǎn)水平的社會，可能形成不了奴隸社會，也沒有如同夏一樣的涇渭分明的階級區(qū)分，所以龍在當時也可能只是代表往生和祝福，或者只是象征人們狩獵的動物而已。
墓穴中龍是圖騰在中國古代的工藝史中占有極為神秘的靈物地位。距今七千年左右，仰韶文化已經(jīng)形成。幅員如此遼闊的仰韶文化的形成與擴張，是同時期其他文化無法相比的。仰韶文化是一個亮眼的發(fā)現(xiàn)，特別是別具一格的彩陶和罐盆瓶缽等陶器組合。
仰韶文化的遺址普遍規(guī)模大，并展現(xiàn)了充分的魅力和民族性，甚至可以同上古神話聯(lián)系在一起。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)恰好可以與龍圖騰、龍文化的起源和意義聯(lián)系在一起，也喚起中國學者以考古學探索早期中國文明的熱情。一言以蔽之，仰韶文化是現(xiàn)代中國考古學的一個奇跡和里程碑，也是解開炎黃文化和龍文化的關鍵性密鑰。
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