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    人妖最早起源于中國(guó)，原本的定義是為“片精”(同性戀)因某種心理缺陷而產(chǎn)生負(fù)荷爾蒙以致造成自我性別系統(tǒng)錯(cuò)亂。 
　　
    明代著名文學(xué)家馮夢(mèng)龍編著的《情外類(lèi)》就選錄了歷代錯(cuò)性亂綱的眾多史料，史料中既同情和贊揚(yáng)那些純潔、忠貞的高尚情操，也鞭撻那些骯臟、丑惡的庸俗情調(diào)。記載的同性戀人物上自帝王將相，下至歌伶市民。廣大千萬(wàn)后代也能在其著作了解到“龍陽(yáng)”、“余桃”、“斷袖”等典故的來(lái)源。 
　　
　　1.龍陽(yáng)君(龍陽(yáng)好癖) 
　　
　　魏王與龍陽(yáng)君共船而釣，龍陽(yáng)君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚(yú)也。”王曰：“何謂也？”對(duì)曰：“臣之所得，魚(yú)也，臣其喜，后得又益大，臣欲棄前得魚(yú)矣。今以臣之兇惡，而得為王拂枕席，今四海之內(nèi)，美人亦甚多矣。聞臣之得幸于王也，必搴裳趨王。臣亦曩之所得魚(yú)也，亦將棄矣。臣安能無(wú)涕乎？”魏王于是布令于四海之內(nèi)曰：“敢言美人者族！”(相信通過(guò)不少書(shū)籍雜志大家對(duì)戰(zhàn)國(guó)四君子不會(huì)陌生，尤是龍陽(yáng)君。此君亦是開(kāi)辟人妖歷史的先驅(qū)。) 
　　　
　　2.董賢(揮髯斷袖) 
　　
　　董賢，字圣卿，云陽(yáng)人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見(jiàn)，說(shuō)其儀貌，識(shí)而問(wèn)之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語(yǔ)，拜為黃門(mén)郎，由是始幸。問(wèn)及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。賢寵愛(ài)日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬(wàn)，貴震朝廷。常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺(jué)，不欲動(dòng)賢，乃斷袖而起。賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。 
　　
    很多讀者會(huì)對(duì)董賢其人較陌生，但是要談到寡人有疾，憐人斷袖就可以得知此君就是斷袖之癮的出處 
　
　　3.張放(奢情拜侯) 
　　
　　富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣游宴。放以公主子，少年殊麗，性開(kāi)敏，得幸上。放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號(hào)為天子取婦，皇后嫁女。大官私官，并供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬(wàn)數(shù)。放為侍中中郎將，監(jiān)平樂(lè)屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛(ài)殊絕，常從為微行出游，北至甘泉，南至長(zhǎng)陽(yáng)五＊1，斗雞走馬長(zhǎng)安中，積數(shù)年。是時(shí)上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動(dòng)作不節(jié)，甚以咎放。于是丞相宣，御史大夫方進(jìn)，以災(zāi)異奏：“放驕蹇縱恣，奢*不制，請(qǐng)免歸國(guó)。”上不得已，左遷放為北地都尉。數(shù)月，復(fù)征入侍中。太后以放為言，出為天水屬?lài)?guó)都尉。永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書(shū)勞問(wèn)不絕。居歲余，征放歸第視母公主疾。數(shù)月，出放為河?xùn)|都尉。上雖愛(ài)放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。后復(fù)征為侍中光祿大夫，秩中二千石。歲余，丞相方進(jìn)復(fù)奏效，上不得已，免放，賜錢(qián)五百萬(wàn)，遣就國(guó)。數(shù)月，成帝崩，放思慕哭泣而死。 
　　
　　4.呂子敬(情濃意深) 
　　
　　吉安呂子敬秀才，嬖一美男韋國(guó)秀。國(guó)秀死，呂哭之慟，遂至迷罔，浪游棄業(yè)。先是寧藩廢宮有百花臺(tái)，呂游其地，見(jiàn)一人美益甚，非韋可及，因泣下沾襟。是人問(wèn)故，曰：“對(duì)傾國(guó)傷我故人耳。”是人曰：“君倘不棄陋劣，以故情親新人，新即故耳。”呂喜過(guò)望，遂與相狎。問(wèn)其里族，久之始曰：“君無(wú)訝，我非人也，我即世所稱(chēng)善歌汪度。始家北門(mén)，不意為寧殿下所嬖，專(zhuān)席傾宮。亡何為婁妃以妒鴆殺我，埋尸百花臺(tái)下。幽靈不昧，得游人間，見(jiàn)子多情，故不嫌自薦。君之所思韋郎，我亦知之，今在浦城縣南，仙霞嶺五通神廟中。五通神所畏者天師。倘得符攝之，便可相見(jiàn)。”呂以求天師，治以符祝。三日韋果來(lái)曰：“五通以我有貌，強(qiáng)奪我去。我思君未忘，但無(wú)由得脫耳。今幸重歡，又得汪郎與偕，皆天緣所假。”呂遂買(mǎi)舟，挾二男。棄家游江以南，數(shù)載不歸。后人常見(jiàn)之，或見(jiàn)或隱，猶是三人，疑其化去。然其里人至今請(qǐng)仙問(wèn)疑，有呂子敬秀才云。 
　　
　　古人云：“飲食男女，人之大欲。破舌破老，戒于二美，內(nèi)寵外寵，辛伯諗之，男女并稱(chēng)，所由來(lái)矣。其偏嗜者，亦交譏而未見(jiàn)勝也。” 
　　
　　又云：“女以生子，男以取樂(lè)。天下之色，皆男勝女。羽族自鳳凰、孔雀以及雞雉之屬，文彩并屬于雄。犬馬之毛澤亦然。男若生育，女自可廢。” 
　　
　　嗚呼，世固有癖好若此者，情豈獨(dú)在內(nèi)哉？