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　唐三彩的面世讓人噓唏，讓人不忍卒看。

　　讓我們先來說說邙山，這條橫亙在洛陽北部的低矮山脈，東西綿延100多公里，這里水深土厚，黃土層深達(dá)一二百米。山南有伊水、洛水自西向東貫穿洛陽。古人死后崇尚入土為安，對墓地的選擇極為講究，最好的墓葬地形為“蹬山枕河”，邙山正中此意，因此上成了逝者入土的風(fēng)水寶地。歷代以來，無論帝王將相，達(dá)官貴人，甚至販夫走卒，都將邙山作為自己長眠的理想所在。洛陽俗語有“生在蘇杭，葬在北邙”，又有“邙山無臥牛之地”之說，可見邙山墓葬之多。唐王建詩云“北邙山上少閑土，盡是洛陽人舊墓。”

　　“洛陽北門北邙道，喪車轔轔入秋草，車前齊唱薤露歌，高墳新起日峨峨。”讀這樣的詩句心情是沉重的，但只有這樣沉重的心情才能迎合唐三彩最初的出土面世，只不過伴隨它的，不是轔轔的車聲和低沉的挽歌，而是鎬锨的紛亂的和人聲的嘈雜。

　　清光緒二十五年，也就是1899年，清政府修筑連接洛陽和開封的洛汴鐵路，也就是今天隴海鐵路，路基開挖到洛陽北邙山的時候，隨著工人的鎬挖锨翻，一座座古代墓葬遇路而破，一件件隨葬文物重見天日。慕葬里的寶器是惹人眼紅的，引得大批的盜墓者和古董商人蜂擁而來，這中間發(fā)生過多少起你爭我搶的惡斗，演繹出多少貪婪和邪惡的故事，現(xiàn)在已無法一一探究。但可以肯定的是，自此以后，那些以往長眠地下，寂寞但又安靜地享受著歲月流逝的妄者和他們的隨葬愛物，再無寧日。金器、銀器、玉器、掘墓者的最愛，至于那些或人或物或器皿造型的上了釉的陶瓷，雖然花花綠綠，但引不起人的興趣，又因為是隨葬的冥器，掘墓者更對它嗤之以鼻，唯恐挨上沾上晦氣。于是，掘墓者在尋找其他寶物的過程中，或無意，或故意地將它扔在一邊，將它踢碎，打爛�，F(xiàn)在想來，當(dāng)初那些對唐三彩不屑一顧的掘墓者，在后來得知他們?nèi)拥舻�，他們踢碎打爛的是價值連城的寶物時，會不會后悔得只想一頭撞死。

　　云集洛陽的古董商人也聞訊而至，他們也摸不清這花花綠綠的東西到底是啥玩意兒，但畢竟是古墓里出來的東西 ，有那么多的珍寶奇物相伴，估計也不會是多壞的東西，扔了，是有點可惜。他們拿上那些僥幸未被打碎的陶瓷，再把地上的碎片歸攏歸攏，包起來，帶到了北京的古玩市場。

　　初到北京的釉陶也是不被重視的，它被擺在古玩攤上最偏僻的角落，有多少雙眼睛從它身上一掃而過，有多少雙腳步在它身前略加注足便又匆匆遠(yuǎn)去。直到有一天，他遇到了兩個人，羅振玉和王國維，兩位名滿天下的學(xué)者大師。

　　兩位大師初見唐三彩的情景，現(xiàn)今已無法得知。我們可以想象這樣，有一天吧，不管是晴天還是雨天，兩位大師中的一個或兩個，心情好了，工作閑了，就出來溜溜了，這溜著溜著，就到了古玩市場了。抱著目的或者 不抱目的的轉(zhuǎn)悠中，眼睛就停在那古玩攤上的釉陶了，心里咯噔了一下，這是啥東西，就蹲下身子，拿起一件細(xì)細(xì)端詳起來，這一端詳不要緊，手顫了，心也顫了，以他們深厚的歷史文化功底，他們知道，手中這花花綠綠的玩意兒，絕對不是一般的東西。

　　兩位大師后來都發(fā)表了對這些釉陶的看法。羅振玉先生在《古冥器圖錄》的序言中指出其歷史價值和藝術(shù)價值巨大，“古明器見于人間之始，是時海內(nèi)外好古之士尚無知之者。”大師言出，驚天動地，這些原本名不見經(jīng)傳的陶器開始名揚(yáng)四海，身價倍增，并且有了自己的名字“唐三彩”，蓋因它始燒與唐代，釉色又以黃、綠、紅三彩為主。

　　說來奇怪，當(dāng)時最先看中唐三彩的并不是中國的古董商人，反倒是外國的收藏家， 羅振玉曾說“顧中朝士夫無留意者，海外人士爭相購之”。這些海外收藏家被唐三彩生動傳神的造型，神秘變幻的釉色和俑雍容華貴的氣質(zhì)深深吸引，不惜一代價，想方設(shè)法進(jìn)行搶購，偷運和走私。

　　邙山墓葬的滅頂之災(zāi)也來了，一時間，商人，掮客，軍閥、土匪，本地人、外地人，中國人、外國人，各色人等云集洛陽，他們來自不同地方，但都懷著同樣的齷齪心理，那就是，挖開洛陽的古墓葬，拿走里面的唐三彩，轉(zhuǎn)手出賣發(fā)大財。第十五輯《洛陽文史資料》上有一則文章，名字叫《洛陽古玩行史話》，文中說到當(dāng)時洛陽盜墓業(yè)的“興盛”，“每日田里人們來往如梭，老幼皆赴，盛于趕廟會，而且日夜不休。挖掘現(xiàn)場，觸目皆是。攤販林立，帳棚遍設(shè)。古玩收購商人，不絕于途。耕地被踐踏，田禾被毀。洛陽古物大量被摧毀破壞以此時為最甚。每日成交額，往往達(dá)數(shù)千元甚至數(shù)萬元不等。”

　　千軍萬馬戰(zhàn)邙山，眾人皆為三彩狂，很快，邙山被挖得千瘡百孔，滿目瘡痍，十墓九空，好端端一座歷代墓葬的寶庫成了盜賊肆虐的爛場，剛見天日的唐三彩又遭受了狂風(fēng)暴雨式的摧毀。這景況，不知道遠(yuǎn)在北京的羅振玉和王國維兩位大師聽說了沒有，如果聽說了，我想，他們肯定如當(dāng)初把唐三彩當(dāng)作破磚爛瓦扔掉打碎的掘墓者一樣，也會把腸子悔青的，后悔當(dāng)初不該把唐三彩的國寶身份公之于眾。

　　唐朝自高宗李淵開創(chuàng)帝國開始，經(jīng)過太宗李世民、女皇武則天和玄宗李隆基等男女統(tǒng)治者的勵精圖治，100余年的時間里，逐漸繁榮昌盛，尤其是進(jìn)入8世紀(jì)以后的唐玄宗時期，更是迎來了中國封建社會史無前例的鼎盛時期。這個時候的大唐帝國國家統(tǒng)一，地域遼闊，政治開明，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化開放，對外交流頻繁，史稱盛唐，詩人杜甫在《憶昔》詩描述當(dāng)時的社會面貌： 

　　憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室； 

　　稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。 

　　九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出； 

　　齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。 

　　閉眼一想，這是一幅多么令人向往的欣欣向榮的社會景象啊！富得流油的物質(zhì)生活造成了整個社會尤其是上層官僚貴人生活上的窮奢極欲，他們生前極盡奢靡鋪張之能事，死后陰間也要繼續(xù)享受極樂之福，“事死事，如生事”，在這樣的觀念支配下，社會上開始流行厚葬之風(fēng)，這種風(fēng)氣從社會的上層開始，而后下移，逐漸波及社會底層與民間，最后風(fēng)行全國，為了死者歸天后的榮光無限，生者極盡鋪張浪費之能事者有之，甚至為此傾家蕩產(chǎn)者有之�！杜f唐書。輿服志》對此有精彩描述，“近來王公百官，竟為厚葬，偶人偶馬，雕飾如生。徒以炫耀路人，本不因心致禮，更相扇慕，破產(chǎn)傾資，風(fēng)俗流行，遂下兼士庶。”

　　厚葬之風(fēng)也得到了政府的認(rèn)可，史料記載，唐朝中央政府設(shè)“門下省”，門下省下轄的“甄官署”專門負(fù)責(zé)皇親國戚陵墓所需的明器�！短屏�典》曰：“甄官令堂供琢石陶土之事。……凡喪葬，則供其明器之屬。”而對于隨葬明器的數(shù)量，根據(jù)官職大小不同，中央政府也有明確的規(guī)定，3品以上官員陪葬明器90件，5品至3品69件，9品至5品40件。

　　在這樣的風(fēng)尚和制度的推動下，作為陪葬明器的主要物種，唐三彩的燒制得到了空前發(fā)展，官窯私窯遍地開花，熊熊爐火將大唐天空映照得輝煌燦爛，數(shù)不清的三彩坯體被投入窯中，又在燒成后被拿出來，隨著轔轔的喪車聲到達(dá)挖好的墓地，被埋入深深的地下。

　　除了厚葬之風(fēng)的刺激，盛唐時期對外交流的空前發(fā)達(dá)也對唐三彩的發(fā)展推波助瀾。大唐帝國鼎盛時期，與世界上70余個國家有政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的交流，唐都長安城內(nèi)，行行走在街道衢巷間的不但有中國人，還有不同膚色不服飾的外國人，僧侶、學(xué)生、藝術(shù)家、商人------“萬國衣冠朝長安”形容再為貼切不過。通過從東、西兩京出發(fā)的絲綢之路，唐三彩作為大唐盛世象征的珍奇藝術(shù)品之一，被駱馱馱著，被海船裝著，源源不斷地運送到到中亞、西亞等廣大地區(qū)，成為那里上流社會摩娑把玩的心愛之物�，F(xiàn)代考古中，埃及、伊拉克、朝鮮和日本等地都有大量的唐三彩被挖掘出土。唐三彩風(fēng)靡天下時，一些國家傾幕她的絕代風(fēng)采，還造窯仿燒，著名如伊朗的“波斯三彩”、朝鮮的“新羅三彩”和日本的“奈良三彩”，這些三彩斑斕陸離，各具特色，但上面都能看出唐三彩的迷人風(fēng)韻。

　　與此同時，多國文化齊匯大唐又造成了唐三彩的氣象萬千，變幻多端。沿著絲綢之路傳入的各種工藝技術(shù)、珍奇異物、寶相花紋，乃至文化理念，都成為唐三彩學(xué)習(xí)和摹仿的對象，吸收和借鑒眾多的文化精髓，唐三彩在設(shè)計、造型、品種等方面都有了空前的提高和發(fā)展。在唐三彩這座藝術(shù)的大花園里，百花齊放，花花艷秀，蜂蝶爭舞，個個翩翩，讓人目不暇接，心醉神迷。

　　需要說明的是，唐三彩作為明器隨葬是他的主要功能，但并不是唯一功能，在唐朝社會里，由于三彩的瑰麗多姿和雍容華貴，它還被作為宗教用品來使用，河南鞏縣黃冶村出土的唐三彩燒窯遺址及河北內(nèi)丘縣邢窯遺址中出土的三彩器物中，就有素?zé)�的羅漢頭和佛龕。尤為典型的是，1985年5月5日，在西安臨潼唐代慶山寺遺址的塔底地宮中，出土了一批珍貴的盛唐佛教文物，其中除了盛唐佛骨舍利的金棺銀槨和舍利寶帳等稀世珍寶外，還包括世人首次發(fā)現(xiàn)的三彩護(hù)法獅子和3件唐三彩盤，其中中盤上放置一個三彩南瓜，顯然是供佛所用。

　　唐三彩一個重要的實際用遇是制造建筑材料，多彩琉璃大明宮、華清宮、洛陽東都皇城等重要的唐代宮殿遺址中，都有發(fā)現(xiàn)。

　　仔細(xì)梳理唐三彩的發(fā)展歷程，從誕生到衰亡，大致有以下脈絡(luò)，唐初至武則天執(zhí)政前，是唐三彩燒制的起步時期，這時候的陶器，準(zhǔn)確地說還不能是三彩，只能稱為“一彩”，因為其多為單一色釉而不是色彩斑斕的三彩，品種較為單一。從武則天稱帝到唐玄宗統(tǒng)治時期，即公元8世紀(jì)初到8世紀(jì)中葉的盛唐時代，唐三彩燒制花得長足發(fā)展并到達(dá)頂峰，花色品種之多，做工造型之細(xì)膩，人物表現(xiàn)之豐富，可謂前無古人后無來者，同唐王朝的強(qiáng)勢國運一樣，雄風(fēng)浩蕩，鬼嘆神驚�？上�，這種好景沒有持續(xù)多長，到了8世紀(jì)中葉到10世紀(jì)初的“安史之亂”，隨著安祿山和史思明大軍的鐵蹄肆虐，隨著唐玄宗避亂入蜀棧道中凄切的雨霖鈴聲，唐王朝的政權(quán)基礎(chǔ)已經(jīng)徹底動搖，政治經(jīng)濟(jì)狀況江河日下，唐三彩也成了英雄窮途，美人遲暮，這位風(fēng)光一時的一代陶王終于鉛華盡去，黯然退出歷史舞臺。只留地下一片璀璨的記憶，等待千年后的發(fā)現(xiàn)者細(xì)細(xì)品味。