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　 少林寺在河南登封縣嵩岳少室山北麓五乳峰下，北魏孝文帝和十九年（一說太和二十年）興建。關(guān)于少林拳的源流，１９１９年出版的《中國體育史》記載，達(dá)摩“所創(chuàng)十八羅漢手即為后世少林拳之濫觴”，而１９３０年出版的《少林武當(dāng)考》，經(jīng)過若干考證，認(rèn)為是“附益?zhèn)瓮f”，“不足信也”，這種爭議久無定論。達(dá)摩、亦作達(dá)磨，全名菩提達(dá)摩或菩提達(dá)磨，南天竺僧，或云波斯人，后世論述其生平，多從北魏楊衍之《洛陽伽藍(lán)記》和唐釋道宣《續(xù)高僧傳》之說，自宋《景德傳燈錄》流行后，傳說頗多失實，附會日益增多。近世史家對史籍所載達(dá)摩“游嵩洛”、“寓止于嵩山少林寺”以及“嘗托茲山”等與少林寺有關(guān)的事跡，論說不一。根據(jù)《漢魏兩晉南北朝佛教史》所記傳略和《中國思想通史》第４卷所作考辨：菩提達(dá)摩于“劉宋時來華”，“初達(dá)宋境南越，末又北度至魏”，“至洛陽，曾瞻仰修梵，永寧等寺。此后，他的行蹤不出今河南北部，其卒年當(dāng)不早于公元５２５年”。達(dá)摩在中國創(chuàng)“一乘宗”教派或稱“欏伽宗”�！耙蕴瞥跻押芩ノⅲ�......文獻(xiàn)極少流傳......此宗思想亦不可深考”。有關(guān)達(dá)摩創(chuàng)十八羅漢手及少林拳一說，多出自明代天啟四年行世的《易筋經(jīng)》，存疑很多，不可輕信。實事求是的論斷，尚有賴于史籍資料的進一步發(fā)掘和考證研究的進一步深入。嵩山少林寺僧眾傳習(xí)拳術(shù)、發(fā)憤武事的記載，最初見于《舊唐書. 稠禪師傳》。據(jù)《秦王告少林寺主教書》和唐裴《嵩岳水林寺碑》所記，唐初，少林寺僧曾幫助唐太宗征王世充，寺僧有功者１３人，唐太宗并賜莊田４０頃，擴充廟宇，建立僧兵，僧眾達(dá)５０００多人，少林寺從此進入興盛時期，被譽為“天下第一名剎”。少林寺養(yǎng)僧兵后，練武就直接與作戰(zhàn)相關(guān)連，為少林拳術(shù)發(fā)展提供非常有利的條件，為了提高實戰(zhàn)能力，不僅練拳術(shù)、器械、而且也練馬戰(zhàn)、步戰(zhàn)、輕功、氣功等。寺僧還經(jīng)常邀請各地武術(shù)名家指教，各方武術(shù)名人也慕名而至，取經(jīng)送寶，這樣，少林寺實際上已成為全國會武之地，使它有機會博采眾家之長，匯集武藝之精華。宋以后，少林武術(shù)先后匯納了宋太祖趙匡胤的長拳、韓通的通背，馬籍的短打等１８家拳法之長，著拳譜于寺，留傳后世。傳說在金元時期，覺遠(yuǎn)和尚西出師，李叟和白玉峰人入寺授拳及氣功。明代抗倭名將俞大猷，也曾訪少林寺傳授臨互相促進，經(jīng)過歷代研練和總結(jié)。逐步發(fā)展成為有拳法，器械等多種內(nèi)容。體系完整、大路精湛的武術(shù)流派。