張騫后裔在博望
http://www.zfkbjt.com 2010-10-22 來源:大河報 點擊:次
我問當(dāng)年老張騫祠怎么祭祀張騫的?“供上牌位,逢初一十五,一天三趟燒香。平時天天晚飯以后燒香。”張國華道。
博望鎮(zhèn)會多,有四道會,其中有三道都和張騫有關(guān):三元宮會、白馬寺會、老張騫祠會。
功勛著被封博望 建“侯國”蔭庇子孫
張騫后裔為何生活于此?
據(jù)尹莊村中老人講,張騫第一次出使西域時,曾在匈奴娶胡妻,生兩子。他歸漢時,倆孩子都十多歲了。他封侯博望時,其子接近成年。他二次出使時,兒子已可以幫他在封邑料理事務(wù)了。他的妻兒生活在封邑,繁衍生息,一輩輩生活了下去。
南陽師院聶振弢教授認為:“張騫死葬城固,但博望鎮(zhèn)建有紀(jì)念性祠堂,有后裔敬慕先賢,來此守祠定居,因此繁衍生息,這是古時禮法制度。南陽又風(fēng)調(diào)雨順,比較起陜西來,十分宜居,因此若有后裔自陜西來,也能很好地生活下去。”
張騫生前有沒來過博望呢?史載,公元前193年,張騫被封博望侯,封地在南陽方城博望鎮(zhèn)。唐代史學(xué)家顏師古在《漢書注》中認為,“博望”是“取其能廣博瞻望。”這是漢武帝對張騫博聞多見、才廣識遠的充分肯定。
《漢書·景武昭宣元成功臣表》記載了所有封侯者,但只記史實,不記封侯戶口數(shù)目,張騫封侯有記,但四至無載。專家推測,“大致南臨夏路(方城境內(nèi)古道,東北通葉縣,西南通南陽),北至今方城境內(nèi)廣陽、柳河一帶,南部地平土肥,北部岡巒起伏,為桑蠶柞蠶養(yǎng)殖地,交通便利,是一處貨物集散地”。這和張騫后裔說法有所不同。
武帝將其封于此,是否因其曾在這一帶有商貿(mào)活動呢?民間傳說中有所印證,比如張騫在南陽有收綢子傳說。
張騫封侯前,現(xiàn)博望鎮(zhèn)一帶有無城邑呢?方城文史專家賀金鋒發(fā)現(xiàn),張騫之前,博望作為地理名詞從未在史籍中出現(xiàn)過。
賀金鋒認為,依據(jù)西漢《禮記·王制》:“名山大澤不以封,其余以為附庸閑田。諸侯之有功者,取于閑田以祿之。其有削地者,歸之閑田。”張騫未封侯前,整個南陽屬“天子畿內(nèi)”,即賦稅直接上交國家的地區(qū)。博望一帶,便是“天子畿內(nèi)閑田”。
“閑田之上新建侯國,并非易事。先要按建國之制丈量土地,確定國家范圍,四周立邊界,中心建城邑,建祠堂,設(shè)官吏,造府邸等。這些活動朝廷不可能包辦,作為諸侯的張騫要參與,要到封地作一系列指導(dǎo)。”賀金鋒道。
漢代還有一條“國策”,規(guī)定張騫必須到博望生活。
漢朝有大規(guī)模驅(qū)逐諸侯王、列侯到封國去的行動。武帝之前,數(shù)代帝王,都有意識做著這種事。
漢高祖發(fā)詔規(guī)定,諸侯王、列侯一年中十月份可去京城朝見述職,別的時間都要在封地呆著。文帝時,他先拿丞相周勃開刀,大規(guī)模驅(qū)逐諸侯王、列侯去封國。景帝時,他以糧食不夠吃為由,將京師僅存列侯趕出長安城。到了漢武帝時,執(zhí)行這項“國策”更嚴格,張騫絕不會獲額外恩寵。他必須帶老婆孩子到方城生活。
這項“國策”實施的原因,是劉邦認為分封可“屏護朝廷”,更好地鞏固“家天下”。但“國策”也有后遺癥——列侯在封國內(nèi)逐漸坐大。歷代帝王一邊驅(qū)逐列侯,一邊又想法兒將其封國分得更小更碎,他們與列侯不斷博弈,努力尋求平衡點。
還有一點,“張騫封侯兩年被削了爵,但‘黜爵’未‘黜地’,張騫翻身極快,很快又被重用,官做得更大了,逝前一直做到‘外交大臣’,受到漢武帝的重用。”聶教授道,“因為一直受重用,張騫封邑,自能為其子孫提供衣食蔭護,這是情理之中事。”
作者:盛夏
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