三、發(fā)展旅游不能以破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代價
在近年各地旅游產(chǎn)業(yè)不斷升溫，人文景觀愈受青睞，非物質(zhì)文化資源不斷被開發(fā)利用的趨勢下，被當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娛来鷤骼m(xù)和長期保留下來的原發(fā)性的民族民間文化藝術(shù)，在越來越多的旅游觀光活動和人為開發(fā)過程中，雖然發(fā)揮了可觀的效益優(yōu)勢，但也遭到了不同程度的破壞、流失和變異。由于缺乏保護(hù)意識和措施，加上利益驅(qū)動，大量民間傳統(tǒng)文化器物和藝術(shù)品在旅游活動中或遭毀壞，或被流失；不少原始文化空間和村落為暫時迎合游客或被改造變異，或被破壞殆盡，原有的文化內(nèi)涵大多處在瀕�；蛳顟B(tài)；許多民族民間藝術(shù)表演和民間禮儀習(xí)俗、節(jié)慶等，由于盲目開發(fā)和復(fù)制而喪失了祖先傳續(xù)的原始韻味和文化底蘊(yùn)，變成了平淡的商業(yè)表演……有專家指出，由于民俗文化旅游的開發(fā)不利，不少地方出現(xiàn)了旅游場所及內(nèi)容雷同和粗制濫造的趨勢，許多民俗村的民居都是房檐上掛幾串辣椒，房內(nèi)擺一臺織布機(jī)，游客進(jìn)門三件事：喝茶、跳舞、坐花轎。這些毫無品味和千篇一律的旅游活動，實(shí)在令人感到乏味……所有這些，不僅對旅客產(chǎn)生了文化認(rèn)識上的誤導(dǎo)和扭曲，更對有價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了生態(tài)平衡的破壞、原生狀態(tài)的破壞和正常傳承的破壞，同時，也損害了中華民族千百年來彌足珍貴的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。長此以往，旅游活動自然喪失原有的吸引力從而使經(jīng)濟(jì)效益大打折扣。對于這類歪曲、破壞非物質(zhì)文化資源的、急功近利的旅游開發(fā)活動，文化界的有識之士憂心忡忡，不斷呼吁。
分析起來，出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因大致有以下四個方面：首先，全社會對非物質(zhì)文化資源的歷史文化價值和急需保護(hù)的重要意義還沒有足夠的認(rèn)識，對保護(hù)的自覺性還沒有建立；第二，各級政府和旅游部門對保護(hù)的重視程度不夠，不少地方還沒有把保護(hù)擺到旅游開發(fā)的重要議事日程；第三，一些地方政府和旅游部門受利益驅(qū)動眼光短淺，只注重經(jīng)濟(jì)效益忽視對資源的可持續(xù)利用和保護(hù)，導(dǎo)致了重利用輕保護(hù)甚至開發(fā)性破壞的結(jié)果；第四，到目前為止，我國還未出臺關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律，對旅游活動中如何正確對待非物質(zhì)文化資源的問題，還沒有一整套完備的監(jiān)管機(jī)制和政策界限。
值得欣慰的是，近年來，黨和政府對此已經(jīng)越來越引起重視，在著手制定一系列保護(hù)政策和法規(guī)的同時，中國民族民間文化保護(hù)工程已將保護(hù)的方針確定為：“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、繼承發(fā)展”。同時，各級政府也積極制定對策，從機(jī)制、法規(guī)、資金、隊(duì)伍等方面對保護(hù)工作加以扶持。這些舉措不僅推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程，也對旅游業(yè)的合理開發(fā)形成了一定的輿論態(tài)勢。
實(shí)踐證明，發(fā)展旅游事業(yè)與加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，這一對當(dāng)今社會難以回避的矛盾，即對立又統(tǒng)一。處理得當(dāng)相得益彰，處理不當(dāng)則兩敗俱傷。因此，必須用科學(xué)發(fā)展觀和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，從中國的實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識和處理好這對矛盾，使保護(hù)工作與旅游事業(yè)得到健康發(fā)展。
四、探索保護(hù)與發(fā)展的對策
1987年，“世界環(huán)境與發(fā)展委員會”首次對可持續(xù)發(fā)展這一概念作出了明確的定義，即：可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。由此可以認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是人類社會發(fā)展的必由之路。同時，也應(yīng)該是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游事業(yè)發(fā)展的共同目標(biāo)與歸宿。無論是發(fā)展旅游業(yè)還是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最終目的都在于促進(jìn)人與自然的永續(xù)和諧，推動社會和人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。因此，在對待保護(hù)與開發(fā)這對矛盾時，保護(hù)應(yīng)該是基礎(chǔ)、是立足點(diǎn)，而開發(fā)與利用則必須是在有利于保護(hù)的前提下，科學(xué)有序地進(jìn)行。
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的開發(fā)利用，從事物形成的整體原則分析，有其相互結(jié)合、補(bǔ)充和協(xié)調(diào)的必然聯(lián)系。因此，二者的共存是必然的。但必須強(qiáng)調(diào)的是，二者的共存都要遵守一個準(zhǔn)則，那就是科學(xué)。既要堅(jiān)持用科學(xué)的思想和方法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史源流、文化價值、生存狀態(tài)、發(fā)展趨勢以及保護(hù)方法等進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查、論證與研究，更要對其能否作為旅游資源進(jìn)入市場，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和效益化的調(diào)研、分析與界定。為此，筆者有以下幾點(diǎn)思考可供探討：
首先，必須將有價值的原始狀態(tài)、不可再生、不能復(fù)制的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與可以復(fù)制并能夠規(guī)模經(jīng)營的非物質(zhì)文化準(zhǔn)確區(qū)分開來。對于前者要嚴(yán)格保護(hù)，確保其歷史文化價值的完整和生存環(huán)境的優(yōu)化；而對于后者，則可以在正確指導(dǎo)和科學(xué)規(guī)劃與管理下，進(jìn)行適度開發(fā)與利用。鑒于此，有必要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游業(yè)開發(fā)這兩個領(lǐng)域中，開辟新的研究課題，力求從理論到實(shí)踐形成一套比較科學(xué)、完善的學(xué)術(shù)、管理、操作體系。
其二，應(yīng)盡快建立政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的監(jiān)管機(jī)制和政策體系。不僅保護(hù)工作要有法律和制度的保證，旅游開發(fā)與市場準(zhǔn)入也應(yīng)有相應(yīng)的政策和法規(guī)制約。應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，對在旅游開發(fā)過程中利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的行為，采取從實(shí)際出發(fā)，分類指導(dǎo)，區(qū)別對待的政策，嚴(yán)格規(guī)范保護(hù)與開發(fā)利用的標(biāo)準(zhǔn)界線。對具有珍貴價值、必須全方位保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)與旅游場所及其活動嚴(yán)格區(qū)分開來。而對于可供旅游開發(fā)利用的非物質(zhì)文化，則要在尊重其歷史價值和文化規(guī)律的前提下，恰當(dāng)開發(fā)利用。同時，要將旅游開發(fā)中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任落實(shí)到人，對違反規(guī)定造成破壞的行為，必須有法可依，嚴(yán)肅處理與制裁。鼓勵通過合理開發(fā)而取得經(jīng)濟(jì)效益的旅游機(jī)構(gòu)，投入和支持文化保護(hù)工作的深入開展，以保證非物質(zhì)文化的可持續(xù)發(fā)展和旅游業(yè)的良性循環(huán)。
其三，加大對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度，喚醒全社會對保護(hù)工作的自覺意識，是確保非物質(zhì)文化資源免遭破壞，同時促進(jìn)保護(hù)、發(fā)掘、搶救和合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。應(yīng)在旅游活動的場所及過程中，引入對非物質(zhì)文化資源歷史文化價值及保護(hù)意義的宣傳教育，通過生動真實(shí)的介紹、講解和宣傳，最大限度地激發(fā)游客對保護(hù)工作的責(zé)任意識。這也是提高旅游活動吸引力，增強(qiáng)旅游活動文化含量，加強(qiáng)愛國主義教育的好方法。從而使旅游不僅成為一項(xiàng)廣泛的文化經(jīng)濟(jì)活動，還是一項(xiàng)群眾性的文化保護(hù)活動。
其四，加大對旅游事業(yè)管理、服務(wù)人員的培訓(xùn)力度。作為旅游活動的主要媒介，應(yīng)力求使他們了解非物質(zhì)文化資源的價值、意義和基本保護(hù)方式與思路。同時，準(zhǔn)確掌握相關(guān)的保護(hù)政策法規(guī)。使之成為旅游活動中保護(hù)工作的第一宣傳員，以此確保政策的落實(shí)，喚起廣大游客和社會各界的保護(hù)意識，為非物質(zhì)文化資源的可持續(xù)發(fā)展提供保障。
其五，加大對旅游事業(yè)管理中的非物質(zhì)文化資源保護(hù)資金投入。應(yīng)調(diào)動政府、社會兩方面的力量，建立相應(yīng)的投資渠道和資金扶持機(jī)制，確保旅游活動中的非物質(zhì)文化資源保護(hù)，有必要的經(jīng)費(fèi)支持。
其六，加強(qiáng)科技力量的支持力度，積極引入高科技手段，在旅游活動中提高非物質(zhì)文化資源的保護(hù)效率。
當(dāng)中華民族以現(xiàn)代化科技為發(fā)展動力，實(shí)現(xiàn)了“可上九天攬?jiān)�，可下五洋捉鱉”的宏大志向，并且創(chuàng)下了“天上方七日，世間已千年”的奇跡時。人們對自己是從哪里來，要到哪里去的探尋更加迫切。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和開發(fā)中，不僅專家學(xué)者能找到正確的答案，社會各界也希望從中得到深刻的感悟和認(rèn)識。而帶有廣泛群眾性活動的旅游事業(yè)，則除了可以大幅度提升經(jīng)濟(jì)效益之外，還應(yīng)具備使廣大游客普遍了解人類自身歷史與未來的功能。這恰恰是需要用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。
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