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    當(dāng)中國在短短20幾年的時間里，經(jīng)歷了從落后封閉到初步走向現(xiàn)代化的飛躍時，社會政治、經(jīng)濟和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，成為推動社會繼續(xù)進步的致關(guān)重要的因素。進入21世紀(jì)，黨中央根據(jù)中國的實際情況，有針對性地提出了符合馬克思主義發(fā)展理論的新觀念――科學(xué)發(fā)展觀。這對于全面建設(shè)小康社會和社會主義各項事業(yè)的健康發(fā)展，都具有十分重要的指導(dǎo)意義。
 

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的寶貴財富
 
    科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，是強調(diào)社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，從而達到以人為本的最終目的。在構(gòu)成社會發(fā)展的政治、經(jīng)濟和文化三大要素中，文化日益顯現(xiàn)出舉足輕重的作用。通過科學(xué)知識、道德修養(yǎng)、民族精神和人文關(guān)懷等文化因素來促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，為社會提供精神動力和智力支持，已經(jīng)成為中國實現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會的重要途徑。
 
    作為反映人民大眾長期生產(chǎn)生活實踐的民族民間文化，是在一定歷史時期和一定地域環(huán)境下的一定人類族群生存狀態(tài)，生活方式和思維方式的外化表現(xiàn)形式。它是人民大眾祖祖輩輩長期傳續(xù)下來的歷史記憶和情感追求，雖然在文化領(lǐng)域里它屬于非物質(zhì)的下層文化，但其博大精深、豐富多彩，凝聚了中華民族數(shù)千年的智慧結(jié)晶。因此，民族民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是華夏祖先留給后人寶貴的精神財富，也是中華文化的真正源泉。
 
    從上個世紀(jì)80年代開始編修“中國民族民間藝術(shù)十大集成志書”，到新世紀(jì)初啟動中國民族民間文化保護工程；從我國昆曲、古琴成功申報世界“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，到即將加入聯(lián)合國《保護非物質(zhì)遺產(chǎn)公約》……。中國政府和文化界的有識之士不僅把對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，越來越放在了重要的位置，而且逐漸喚醒著社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的自覺。
 
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)展旅游業(yè)的重要資源
 
    在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這個命題日益引起越來多的人們重視的同時，對于非物質(zhì)文化資源的開發(fā)、利用與發(fā)展，隨著社會經(jīng)濟的進步也逐漸被社會所關(guān)注。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，非物質(zhì)文化如何在保護的基礎(chǔ)上發(fā)展，如何在促進社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的進程中發(fā)揮更深遠的作用，如何充分發(fā)揮其民族性、大眾性和時代性的特質(zhì)，使其更加貼近實際、貼近群眾、貼近生活，更好地推動先進文化的前進，是擺在廣大文化工作者乃至社會各界人士面前的一個現(xiàn)實問題。
 
    早在上個世紀(jì)的80年代，隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的不斷崛起，文化與經(jīng)濟的聯(lián)姻已經(jīng)開始顯現(xiàn)出特殊的社會效果。大量經(jīng)濟活動被冠以文化的內(nèi)涵，使其原有的經(jīng)濟價值有了攀升的趨勢。于是，飲食文化、服飾文化、汽車文化、旅游文化、家居文化、商業(yè)文化、醫(yī)藥文化、體育文化、交通文化、環(huán)境文化、建筑文化等等，五花八門，層出不窮。而這其中，唯以旅游文化的影響最為廣泛，應(yīng)用最為持久，效果最為顯著。可以說，旅游是最大限度和最廣泛地利用了物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化資源，將經(jīng)濟與文化有機結(jié)合，形成了越來越強大的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。
 
    眾所周知，旅游業(yè)是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，人類文明不斷進步所產(chǎn)生的一個綜合性產(chǎn)業(yè)。在旅游活動中，游客是主體旅游資源是客體，而連接二者的媒介則是旅游產(chǎn)業(yè)。從19世紀(jì)中葉，英國出現(xiàn)了人類第一個旅游經(jīng)營機構(gòu)――托馬斯。庫克旅行社之后，人們對旅游業(yè)的定義就開始了討論。盡管至今為止這類討論仍在世界范圍內(nèi)進行，但正象托馬斯? 庫克所說的那樣：“旅游業(yè)是讓旅行者獲得最大的社會情趣，讓舉辦者盡最大責(zé)任的事業(yè)。”到19世紀(jì)末，一些學(xué)者更明確地指出：“旅游業(yè)是為那些前往他們生活和工作之外的地方去參觀訪問的旅行者，提供服務(wù)的國民經(jīng)濟。”雖然旅游業(yè)的定義至今仍未最后定論，但經(jīng)過長期的實踐人們有一個認(rèn)識是共同的，即：旅游業(yè)是以為游客提供各類有償信息、服務(wù)而贏得經(jīng)濟利益的事業(yè)。隨著旅游逐漸成為世界范圍內(nèi)一種大規(guī)模的、具有廣泛政治、經(jīng)濟、文化意義的群眾性活動態(tài)勢的出現(xiàn)，不少國家靠旅游業(yè)發(fā)展國民經(jīng)濟的經(jīng)驗不勝枚舉。據(jù)世界旅游組織發(fā)布的統(tǒng)計數(shù)字顯示，1982年全球旅游總?cè)舜螢?8。925億，全球旅游收入為9830億美元，而到了1996年，全球旅游收入增長到26600億美元。我國近年來對旅游業(yè)的發(fā)展也予以了越來越多的關(guān)注與扶持。據(jù)1998年的統(tǒng)計，全年國內(nèi)旅游人次為6。9億，旅游總支出為2391。18億人民幣。目前，將旅游業(yè)作為當(dāng)?shù)刂е援a(chǎn)業(yè)的省市目前越來越多。據(jù)了解，擁有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的云南省，2002年旅游收入為200多億人民幣，接待國內(nèi)外游客達3800多萬人次。而到2004年，全省旅游收入則攀升到了360多億元，平均按每天1個億的收入計算。據(jù)報道，云南省旅游資源已經(jīng)對長江三角洲的投資者產(chǎn)生了吸引力，目前，已經(jīng)有浙江、江蘇、上海等文化企業(yè)集團與云南旅游部門簽訂了近七十億元的合作意向書。（橫店集團與云南文化改革和文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室簽約開發(fā)麗江、大理、迪慶旅游等……）。西安市作為華夏12個朝代的歷史都城，在2002年接待境外游客的數(shù)量是74.1萬人次，創(chuàng)匯3.2億美元，而接待的國內(nèi)游客則達到1910萬人次，收入為131億人民幣。全年旅游收入占西安市GDP比重的15.6%。山西省的晉中市，因文化資源豐厚，自上個世紀(jì)末開展旅游業(yè)以來，綜合收入26。4億元，旅游業(yè)目前已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)的龍頭。除此之外，北京、上海、南京、杭州等歷史文化名城的旅游產(chǎn)業(yè)也十分發(fā)達。北京僅在2004年國慶黃金周期間的旅游收入就高達33億元之多。就連經(jīng)濟欠發(fā)達的貴州省，在2004年國慶節(jié)期間的旅游收入也達到了上億元。據(jù)統(tǒng)計，2004年國慶節(jié)期間，全國各旅游地共接待游人1億零400余萬人，收入達397億多人民幣�？梢�，旅游業(yè)為社會經(jīng)濟發(fā)展帶來的支持和動力是不可忽視的，而由旅游業(yè)所帶動的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也在不同程度上成為拉動地方經(jīng)濟的重要力量。
 
    從經(jīng)濟的角度看旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，無疑具有巨大的前景和魅力。而從人類文明的角度認(rèn)識旅游業(yè)，也同樣具有重要意義。游客通過健康向上、豐富多彩的文化活動以及舒適周到的服務(wù)，能夠達到愉悅身心、調(diào)適情緒、增長知識、開闊眼界、鍛煉體魄、陶冶情操的目的。在此基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的愛國主義教育、歷史人文知識傳播以及藝術(shù)審美享受等效果，對促進社會全面進步和人的綜合素質(zhì)提高，都是不可忽視的重要因素。另外，利用非物質(zhì)文化資源發(fā)展旅游事業(yè)，也可以增強游客以及當(dāng)?shù)卣畬@一資源的重視與珍惜，并促使相關(guān)部門對非物質(zhì)文化資源的進一步挖掘、整理和保護。由此可以說，在全面建設(shè)小康社會的進程中，恰當(dāng)?shù)亻_發(fā)和利用非物質(zhì)文化資源來促進旅游業(yè)的健康發(fā)展，確實是一計治國良策。
 
    發(fā)展旅游業(yè)，資源是基礎(chǔ)，吸引力是關(guān)鍵。有專家指出，“旅游資源是指對旅游者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺存，以及直接用于資源目的的人工創(chuàng)造物。”并且認(rèn)為，有吸引力的旅游資源應(yīng)具備的特點是：獨特性、藝術(shù)性、民族性和區(qū)位性。構(gòu)成旅游資源的因素不外自然景觀和人文景觀。而在中國，隨著人們精神文化需求的不斷增強，人文景觀資源對游客的吸引力越來越大，而其中非物質(zhì)文化資源所占的比例迅速上升。以陜西省為例，有學(xué)者將全省非物質(zhì)文化旅游資源分為三大部分，即稻作文化特點的陜南山地民俗旅游，包括戲曲、民間信仰、民間山歌等；麥粟文化特點的八百里秦川民俗游，包括宗教文化、戲曲文化、民間藝術(shù)品和集賢鼓樂等；還有草原文化過渡帶的陜北高原文化民俗游。包括民間祭祀、神話、民間戲曲、秧歌腰鼓和剪紙等等。而在少數(shù)民族聚居的云南、貴州等省，利用豐富多彩的民族歌舞、民族習(xí)俗、民族信仰等活動來開展旅游吸引游客的情況更是十分普遍。如在黔鄂交界地的松桃縣，有一座明代洪武年間建立的苗族山寨，由于當(dāng)?shù)厝酥两襁�保留著許多民間祭祀和巫術(shù)的絕活，以及儺戲、苗歌、花燈、民間手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從上個世紀(jì)80年代經(jīng)貴州省文化廳介紹，這里的藝人開始走出山寨為旅游進行表演服務(wù)。到了90年代，國內(nèi)外的游客紛紛慕名而來，他們不僅觀光旅游看民間表演，還到這里聯(lián)系表演業(yè)務(wù)。到了21世紀(jì)，在國家旅游局的幫助下，這座60多戶村民的山寨改名為“苗王城”，成為一個正式的旅游景點。據(jù)一位名叫龍宗樹的老藝人介紹，這里不僅經(jīng)常接待國內(nèi)外游客，寨子里的藝人們還分幾路常年在全國各地表演，他的許多表演絕活也不僅走遍了國內(nèi)20多個省市�？梢�，豐厚生動的民族民間非物質(zhì)文化資源潛力之巨大，的確令人刮目。這些資源若開發(fā)利用得當(dāng)，無疑將會為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)增添無盡的魅力和效益。