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       承載著傳承歷史的古跡需要向游客介紹真實的過去。“滅人之國，必先去其史”，所以講解歷史不能信口開河。
　　近日，《北京市旅游條例(草案修改稿)》提交北京市人大常委會審議，草案修改稿中明確，對于北京市列入世界文化遺產(chǎn)名錄的故宮、天壇、頤和園等景區(qū)，應(yīng)逐步實行講解員管理制度。記者探訪發(fā)現(xiàn)，不同旅行社導(dǎo)游在故宮、頤和園隨團(tuán)提供講解服務(wù)時的解說詞各不相同，甚至?xí)S意穿插大量未經(jīng)考證的傳聞、野史。(《北京青年報》9月17日)
　　很多旅游景點對講解內(nèi)容沒有明確要求，導(dǎo)游詞一般都比較概括、簡單。實際講解過程中僅靠導(dǎo)游詞往往不夠，旅行社也不會對導(dǎo)游講解詞作具體規(guī)定，所以需要導(dǎo)游自己補(bǔ)充講解內(nèi)容。有的導(dǎo)游會深入研究景點歷史，為游客提供歷史的細(xì)節(jié)，也有的導(dǎo)游講些道聽途說的八卦野史，甚至干脆杜撰，根據(jù)自己的想法胡編亂造。
　　北青報記者觀察發(fā)現(xiàn)，旅行團(tuán)導(dǎo)游在太和殿前的解說詞大多比較簡短，一般不超過3分鐘，但解說內(nèi)容卻有著不小的差異，記者聽到了發(fā)生在太和殿里的關(guān)于袁世凱登基、太和殿前石獅子的公母、皇帝上朝習(xí)慣等各種演繹傳說。在頤和園仁壽殿，記者對比了大約10名導(dǎo)游的解說詞，發(fā)現(xiàn)對同一處景物的介紹也各不相同，部分導(dǎo)游甚至存在事實性錯誤，例如對“天地一家春”印記的來歷，一些導(dǎo)游還會“惟妙惟肖”地講述一段故事，為這段歷史增添幾分宮斗劇色彩。
　　旅游景點一般可以分為兩類：一是歷史遺跡，它以無聲的遺存向我們展示國家和民族的歷史，發(fā)揮著對歷史文化的傳承作用;二是自然風(fēng)景，讓游客領(lǐng)略祖國山川壯美，從而陶冶性情。當(dāng)然，有的景點是歷史遺跡和自然風(fēng)景的疊加。游客觀瞻歷史遺跡，需要了解的是真實的歷史，如果獲知的是偽歷史，旅游的價值無疑降低了。所以，承載著傳承歷史的古跡需要向游客介紹真實的過去。“滅人之國，必先去其史”，所以講解歷史不能信口開河。
　　因此，《北京市旅游條例(草案修改稿)》具有指導(dǎo)意義，全國的旅游景點都應(yīng)該規(guī)范講解內(nèi)容，禁絕信口開河。不僅歷史遺跡需要真實的歷史，即使本身附加有傳說的景點，因為傳說早已有了相對固定的故事情節(jié)，已經(jīng)是歷史文化的一部分，不需要導(dǎo)游再行“創(chuàng)作”。例如，西湖斷橋有白蛇的傳說，雷峰塔有白娘子的故事，這些故事不應(yīng)該由導(dǎo)游自由發(fā)揮。
　　我記起一次參加紅色旅游。導(dǎo)游反復(fù)講關(guān)于領(lǐng)袖的傳奇故事。比如：領(lǐng)袖銅像運抵江西，汽車忽然熄火，他老人家是要看看井岡山;領(lǐng)袖銅像豎立完成后，天空中出現(xiàn)“日月同輝”景象;有六只蝴蝶圍繞銅像一周而去，這是為革命犧牲的六位親人來看他了……他們講這些時，神情莊重，一點也不像開玩笑，甚至陪同的本地干部也進(jìn)行補(bǔ)充，讓我覺得革命圣地已經(jīng)隱藏在迷信的煙霧中了。
　　可見，導(dǎo)游介紹的偽歷史不僅出現(xiàn)于古跡中，也在紅色旅游景區(qū)泛濫。但是，對于革命領(lǐng)袖的介紹，更要以歷史事實為依據(jù)，不能摻雜封建迷信，那些莫名其妙的傳說應(yīng)該一律禁止。
　　規(guī)范旅游講解，有助于讓旅游景點為傳承歷史文化發(fā)揮積極作用。什么野史傳說、封建迷信、黃段子，真的需要從講解詞中清除出去。