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    近年來，隨著國(guó)家對(duì)旅游業(yè)的大力倡導(dǎo)，佛教事業(yè)的重視，各個(gè)地方憑借名人故里這個(gè)品牌來帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以說是屢試不爽。巨大經(jīng)濟(jì)利益的背后也不可避免地帶來了名人、陵墓之爭(zhēng)。大名鼎鼎的禪宗二祖慧可誕生于滎陽市虎牢關(guān)，雖是婦孺皆知，家喻戶曉的事，但這并沒有引起當(dāng)?shù)卣腿罕姷母叨缺娨暎猩跽撸捎谌狈V泛的知識(shí)宣傳和普及，土生土長(zhǎng)的虎牢關(guān)村民竟有不知慧可是何方神圣，更讓筆者心寒。真可謂，園內(nèi)開花，園外香。筆者經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)地考查、翻閱卷宗、研究思考，最后提出：在滎陽市虎牢關(guān)打造禪宗“慧可故里”的建議，千秋事業(yè)，時(shí)不我待。

    一、 打造“禪宗慧可故里”的緣由

    (一) 名人故里、陵墓之爭(zhēng)已趨白熱化程度

    目前，老子故里之爭(zhēng)，皇帝、炎帝陵等陵墓之爭(zhēng)可以說是俯拾皆是，不勝枚舉。四川江油、湖北安陸、甘肅天水與吉爾吉斯斯坦的托克馬克市四市之間跨越國(guó)界的“李白故里”之爭(zhēng)發(fā)展到對(duì)簿公堂，水火不容的地步。更令人匪夷所思的是，山東省的陽谷縣、臨清縣與安徽的黃山市對(duì)《水滸傳》和《金瓶梅》中的惡棍“西門慶故里”的爭(zhēng)奪更是你死我活，被網(wǎng)民笑談為“首淫之爭(zhēng)”。爭(zhēng)奪的背后，不言而喻，都是利益惹得禍。

    二祖慧可立雪待旦、斷臂求法之地少林寺已家喻戶曉，其地位不可撼動(dòng)。而安徽安慶市岳西縣與太湖縣對(duì)“二祖寺”的聲斯力竭的爭(zhēng)奪目前還處于仁者見仁，智者見智�？梢姡劭善淙耍呀�(jīng)深入人心。以后對(duì)慧可的有關(guān)爭(zhēng)論還會(huì)更多。但對(duì)慧可誕生于滎陽虎牢關(guān)這個(gè)事實(shí)，據(jù)有查的典籍中都明確記載，勿庸置疑。禪宗“慧可故里”這個(gè)品牌需要去挖掘，去宣傳，去打造。有多少海內(nèi)外皈依佛法的信眾不遠(yuǎn)萬里，慕名而來到虎牢關(guān)卻兩手空空，心寒意冷，找尋不到一丁點(diǎn)有關(guān)慧可的蛛絲馬跡�？墒沁@仍阻擋不住千千萬萬遠(yuǎn)在天邊的善男信女絡(luò)繹不絕來到慧可故鄉(xiāng)虎牢關(guān)朝圣，了卻一生夢(mèng)想，找到心靈歸宿。按圖索驥，不到虎牢心不死�？墒牵绻B土生土長(zhǎng)的滎陽虎牢關(guān)人都不知道慧可是何許人也，真得讓人扼腕嘆息。

    (二)禪宗慧可被譽(yù)為中國(guó)禪宗第一人

    關(guān)于慧可誕生于滎陽虎牢關(guān)的典籍，數(shù)量之巨，汗牛充棟。無可爭(zhēng)辯，毋庸質(zhì)疑。明朝典籍《指月錄》第四卷中就明確記錄：武牢人。姬氏子。父寂以無子。禱祈既久。一夕有異光照室，母遂懷妊。故生而名之曰光。少則超然。博極載籍。時(shí)年一百七矣，隋文帝開皇十三年癸丑三月十六也。葬磁州滏陽縣東北七十里。唐德宗謚大祖禪師。胡適先生在校注獨(dú)孤沛撰的《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷并序》中說：“[惠可]時(shí)登四十，俗姓姬，武牢人也(武牢即虎牢，唐朝人避諱，改虎作武)。”唐高祖李淵祖父名日“李虎”，為避其諱“虎牢”改為“武牢”，此學(xué)說為學(xué)界一直所沿用。

    慧可(486-593)，姓姬，生于滎陽虎牢關(guān)，父親名寂。據(jù)史書記載，慧可出生的夜晚突現(xiàn)光明，遍照全室，其母有孕，后生一子，取名“姬光”。姬光十五歲時(shí)就能通讀四書五經(jīng)、博涉詩經(jīng)、精通玄理。而立之年，超然自得，遞度出家，跟隨洛陽香山寺寶靜禪師學(xué)道，取名神光，后于永穆寺受比丘大戒。受具足大戒后，神光游走參訪，求學(xué)問道，講經(jīng)說法，遍學(xué)大小乘教義。三十二歲時(shí)又回到香山寺，在此經(jīng)過八年坐香修禪，忽有一天晚上夢(mèng)見神人，第二天早晨神光頭痛欲裂，其師為之針灸，視其頂骨如五峰秀出。其父日：“汝勿久住，便當(dāng)行乎”。于是，神光不惑之年來到嵩山少林寺向達(dá)摩祖師學(xué)佛問道，始有“斷臂求法”名垂千古之佳話。得到達(dá)摩祖師的衣缽真?zhèn)骱髞淼浇裉斓暮颖焙惔蠛敕鸱�，但有些學(xué)者不理解其學(xué)說，時(shí)常與其爭(zhēng)辯。當(dāng)時(shí)曾擁有千人門下的著名學(xué)者道恒竟指慧可禪法為“魔語”，可是道恒的弟子聽了慧可的禪法后卻心悅誠(chéng)服，反而不滿師父道恒，這讓道恒懷恨在心，故而加害慧可�；劭芍荒苡巫咚l(xiāng)，往來于河南與河北之間繼續(xù)傳道。北周574年遇到武帝滅佛運(yùn)動(dòng)，慧可遂隱居安徽潛山縣，在此將禪法傳于三祖僧璨(四祖道信、五祖弘仁、六祖慧能和神秀)。后來慧可又前往鄴都，韜光養(yǎng)晦，變易形儀，隨宜說法，或入諸酒肆，或過于屠門，一音演暢，四眾皈依，如是長(zhǎng)達(dá)三十四年。隋開皇十二年(592)年，慧可無意推廣自己的禪法，但其信眾蕓蕓，因此遭到其他法師的嫉恨，受到非法迫害，被處以酷刑，可是，慧可禪師卻怡然順受，曾無怨色�；劭啥U師于開皇三年(593)圓寂，世壽一百零七歲。

    慧可是中國(guó)禪宗思想的開拓者。自慧可之后，中國(guó)禪宗一脈之智慧之花便開遍中華大地，被后世蕓蕓眾生所敬仰。佛學(xué)大師趙樸初稱贊曰：“中國(guó)佛教其實(shí)是禪，沒有慧可，就沒有中國(guó)的禪宗，這不僅影響著中國(guó)文化，也影響著世界文化”。中國(guó)佛學(xué)院副教授理凈認(rèn)為：“無論是從慧可大師的事跡，還是從慧可大師的禪法思想，都可以清晰的看出今天中國(guó)禪宗的思想都含有慧可大師的禪法和思想。因此說，今天禪宗能成為中國(guó)佛教的代名詞，慧可大師所發(fā)揮的作用是無人能及。因此可以說慧可大師是中國(guó)禪宗第一人不為過。”

    二、滎陽虎牢關(guān)天然的旅游、佛教旅游基礎(chǔ)條件使打造“慧可故里”成為可能

    虎牢關(guān)悠久歷史，名勝古跡眾多，為打造“慧可故里”奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前已開發(fā)出來的虎牢關(guān)景點(diǎn)有：黃河渡口、絆馬索、跑馬嶺(西端尤以北端最為雄偉臨河處號(hào)稱點(diǎn)將臺(tái))、三義廟。還有龜山、汜河等待開發(fā)景點(diǎn)。

    據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v：彈丸之地的虎牢關(guān)周圍歷史上曾有八大寺院，香火鼎盛，龜山上建有規(guī)模宏大的龜山寺�，F(xiàn)在的虎牢關(guān)大伾山上的黃土中還掩埋著大片爛瓦碎礫，見證和訴說著曾有佛家寺廟的恢宏大氣和佛事的輝煌歲月。

    虎牢關(guān)所屬的滎陽佛教寺院林立，大海寺、龍泉寺、洞林寺、竹林寺等花開數(shù)朵，周圍有洛陽的白馬寺和唐僧寺、鄭州登封的少林寺和大法王寺、開封的相國(guó)寺等名震天下的寺院遙相互應(yīng)。天然的佛教文化氛圍為慧可故里的打造奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

    三、 如何快速打造出“慧可故里”品牌

    快速打造“慧可故里”品牌的整體思路戰(zhàn)略是三個(gè)共建：硬件軟件雙管齊下;政府主持融民間參與;佛家弟子與普通百姓共捐共建。當(dāng)然，在建設(shè)過程中有許多問題需要進(jìn)一步商榷。

    (一)建設(shè)慧可故里等相關(guān)硬件設(shè)施，營(yíng)造禪宗寧靜、出世氛圍

    打造“慧可廣場(chǎng)”、樹“慧可巨像”、建“慧可紀(jì)念館”以及安奉“慧可衣冠冢”等。

    在慧可紀(jì)念館中主要陳列慧可的生平事跡。同時(shí)，也可展出為滎陽的佛教事業(yè)做出貢獻(xiàn)的名人事跡，如滎陽市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家高級(jí)美術(shù)師曹云霞居士的觀音繪畫、護(hù)法建寺等事件;如滎陽龍泉寺法學(xué)律師心覺法師弘揚(yáng)佛法、發(fā)心重興龍泉寺的事跡等等。

    慧可衣冠�？梢栽诨⒗侮P(guān)區(qū)內(nèi)龜山腳下模仿商丘“燧人氏陵”規(guī)模進(jìn)行整修。衣冠冢的建立不僅使慧可落葉歸根，也增強(qiáng)了慧可故里的厚重，更使千里迢迢遠(yuǎn)道而來祭拜的佛家弟子們修心養(yǎng)性。

    (二)打造“慧可故里”等知名品牌，提升滎陽佛教文化軟實(shí)力。

    向國(guó)家工商部門搶注“慧可故里”獨(dú)享權(quán)。四川江油在與湖北安陸對(duì)李白故里爭(zhēng)奪對(duì)抗中，就拿出了他們?cè)趪?guó)家工商部門注冊(cè)的對(duì)李白故里品牌的獨(dú)享權(quán)等重要證據(jù)。

    從“三義廟”至黃河渡口大道可更名為“慧可大道”。以名人名字設(shè)立大道不勝枚舉，107國(guó)道在許昌的長(zhǎng)葛段為“鐘繇大道”;浙江金華為賓王路(唐初四杰之一);上海浦東新區(qū)的郭守敬路等等。

    舉辦禪宗慧可研討會(huì)、佛法大典等活動(dòng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳。

    筆者真誠(chéng)地希望政府有關(guān)部門、佛教協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)牽頭，更多關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展的有志之士參與進(jìn)來。以“慧可故里”為抓手，打造出又一個(gè)有活力的佛教旅游文化中心，不僅方便海內(nèi)外善男信女參禪敬佛，而且能促進(jìn)滎陽旅游業(yè)的快速發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)滎陽人的滎陽夢(mèng)。