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        調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，隨著高速路等道路交通的完善，私家車等交通工具的普及，尤其在小長假增多以后，周末及小長假到鄉(xiāng)村旅游的城市居民大幅增加。

　　到農(nóng)村旅游可以看村落、賞民俗、吃農(nóng)菜、干農(nóng)活、住農(nóng)家、買土產(chǎn)。鄉(xiāng)村旅游最可怕的事情是到了農(nóng)村看到的不是農(nóng)村，而是和城里一樣的建筑�，F(xiàn)在有些村落的建筑外觀、室內(nèi)裝飾都和城市別無二致。平坦的水泥或柏油路，標(biāo)準(zhǔn)的燈桿，一排排毫無生氣的大門，一座座標(biāo)準(zhǔn)的白墻小樓……美其名曰“白化”、“新化”。很多餐廳都有魚香肉絲、宮保雞丁、木須肉，似乎當(dāng)年各地農(nóng)村吃的是一鍋飯，都是一個廚子教出來的。

　　大多數(shù)村落的形成過程都是先有幾戶人家，幾座院子，然后隨著人口增多，經(jīng)濟發(fā)展，逐步形成了現(xiàn)在看到的有一定體量的村落�？梢哉f每個村落的建筑、民俗、餐飲都有它自身的特點，這些特點是村落故事的一部分，是村落歷史的呈現(xiàn)。現(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)，以提高農(nóng)民生活水平為由，遷走農(nóng)民，拆掉村落，讓農(nóng)村變成了城市，典型的好心辦壞事。姑且不談這種行為是否有損文化的傳承，僅從旅游角度看，就屬于打碎聚寶盆，和泥蓋豬圈的做法。因為旅游不是尋找家的感覺，而是尋找與家不一樣的感覺，尋找一種差異化的享受。

　　還有人說，農(nóng)村的老人阻礙了農(nóng)村的發(fā)展。但大多數(shù)源于農(nóng)村的民間手工藝，恰恰都是由這些老人掌握或知曉。大量源于農(nóng)村的土特產(chǎn)，以及地里、山里、水里有什么可吃可用的東西也恰恰是這些老人所了解的。更不用說村莊及周圍的傳說、故事等，這些老人都比年輕人熟悉。如果發(fā)展旅游，這些老人既能提供開發(fā)規(guī)劃的靈感，又是村落的活的生態(tài)的一部分。

　　很多設(shè)計師對中國傳統(tǒng)文化不了解或僅僅了解毛皮，設(shè)計傳統(tǒng)文化作品時找不到感覺，于是永遠(yuǎn)都是在馬可杯、鑰匙鏈、手機殼、筆記本、杯墊、鼠標(biāo)墊上貼畫�，F(xiàn)在我國的多數(shù)設(shè)計師很難從現(xiàn)代城市建筑以及日常生活中了解到中國傳統(tǒng)文化了，即使在農(nóng)村，傳統(tǒng)文化也所剩無幾了。從旅游商品的角度看，那些難以估量價值的村落最好不要拆，為我們的設(shè)計師留一點設(shè)計題材，為我們的后代留一點文化金山。

　　2013年12月，習(xí)主席在中央城鎮(zhèn)化工作會議上提出，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁要有鄉(xiāng)，要有村落建筑，如果我們這一代傻笑著把“鄉(xiāng)”都拆光了，留給后人的就只有“愁”了。

　　在國內(nèi)旅游選擇購買土特產(chǎn)品和工藝品的游客占70%左右。優(yōu)秀的設(shè)計師在設(shè)計旅游商品時都知道城市選題難、農(nóng)村選題易，因為農(nóng)村有豐富的文化和物產(chǎn)題材。在六屆中國旅游商品大賽上，貴州省連續(xù)獲得五屆金獎，這些獲獎商品的設(shè)計都沒有離開農(nóng)村題材和民族傳統(tǒng)文化。在各地舉辦的旅游商品博覽會、旅游商品大賽中，土特產(chǎn)、民間手工藝品也為數(shù)不少。游客每到達(dá)一地，都喜歡購買有當(dāng)?shù)靥厣�、差異化特征顯著的旅游商品，尤其是到了傳統(tǒng)文化底蘊深厚的國家和地區(qū)，游客也總會買些“農(nóng)村”味十足的旅游商品。

　　隨著國內(nèi)旅游的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游人數(shù)必然會像發(fā)達(dá)國家那樣達(dá)到50%以上。農(nóng)村是中華文明的根，中國幾千年的農(nóng)耕文明有太多的題材可以發(fā)掘�，F(xiàn)在有些人以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的名義鏟除村落，錯誤之舉實在讓人痛心。

　　從旅游商品行業(yè)的角度講，在推動國內(nèi)工業(yè)化旅游商品發(fā)展的同時，市場同樣渴望有更多農(nóng)村題材的旅游商品出現(xiàn)。旅游商品的工業(yè)化并不等于不要農(nóng)村，農(nóng)村旅游商品同樣大有可為，請為旅游商品留點鄉(xiāng)愁。