待仙溝，美麗的嵩山山坳。風聲、水聲，松濤、鳥啾作為不同的聲部，構成了一種天籟般的神韻。在這里，所有的藝術元素因為有了背景注釋，變得不同凡響。作為室外的大型文藝演出項目，《禪宗少林·音樂大典》已經(jīng)為文化的產(chǎn)業(yè)化探索了一種可以借鑒的發(fā)展模式。附近馬莊的農(nóng)民、登封市內(nèi)的出租車司機，以及眾多的登封市民，每天都在關注著同樣的新聞：今天有演出嗎？昨天的觀眾多嗎？潛移默化中，《禪宗少林·音樂大典》的發(fā)展已經(jīng)變成了他們生活的一部分，一種樸素的期望。
牧羊女的扮演者（右二）和其他演員在排練節(jié)目
表演隊員打出的石頭拳
老尚和他的特殊演員山羊
一位農(nóng)民演員的理想
“過來、過來，今天怎么還害羞啊？”7月2日吃中午飯時，53歲的尚喜建用特有的手勢招呼著躲在羊圈角落里的一只老羊。
在老尚的努力下，一只帶有很長胡子的波爾山羊走了出來，可以看出，精神不是很好，它僅是走出來那個角落而已，隨后又走到了另外一個角落。“它在演出的時候，可不怕人，它是頭羊，其他的羊全靠它帶呢？”老尚的笑容帶著靦腆，對于羊的不配合，他并沒有強迫。
老尚家住登封市少林辦事處馬莊村3組，自家養(yǎng)了58只羊。每天早上，只要天氣好，他就要到村邊的待仙溝去放羊。
2006年1月份的一天，正在籌備《禪宗少林·音樂大典》的一名陳姓負責人看到了他和他的羊，一下子就相中了，按照《音樂大典》的構思，他們要把上世紀80年代風靡中華大地的電影《少林寺》中牧羊女唱的《牧羊曲》設計到音樂里。老尚無意中“導演”的“鞭兒搖、羊兒跑”的場景和歌曲的配合簡直是天衣無縫。于是，這位陳姓負責人就派人和老尚商量演出的事。一聽讓上臺演出，老尚連連搖頭：“放羊俺中，演戲俺可不中！”人家說：“一場給你70塊錢，就是請你去放羊！你不用唱也不用跳，只需趕著你的羊在臺上走一趟，中不中？”回去跟老婆子一說，老婆子激動壞了：“跟天上掉餡餅兒似的，咋能不中？”就這樣，老尚穿上了電影里才穿的白褂黑坎肩兒，把羊趕上了《禪宗少林·音樂大典》的舞臺。
如今的《禪宗少林·音樂大典》里，老尚和他的羊已經(jīng)成為了經(jīng)典。
“在演出的時候，只要我揮兩個響鞭，羊就會退場，即使個別不退場的，也會在《牧羊曲》結束的時候，退回到后場�！崩仙序湴恋卣f。
老尚家有四口人，兩個兒子都在外地讀大學。原先，每逢兒子交學費或是家里需要錢，就臨時賣幾只羊應急。“現(xiàn)在不用了，每月的演出費我還使不完哩。”
按照事先合同的約定，老尚每次演出的報酬是70元錢。這樣全年下來，可以有1萬多元錢的收入，這個收入是每天晚上4分鐘的時間換來的，當然，最主要的是他的羊�！爱斄税胼呑愚r(nóng)民，沒想到也能成演員，不但能掙錢，還能讓觀眾高興，想起來心里就樂和！”老尚說。由于老尚的敬業(yè)，劇組已經(jīng)將“白馬馱經(jīng)”的白馬交給老尚喂養(yǎng)。
老尚今年已經(jīng)放了16年羊，在他以往的“崇高”理想中，能放下手中的羊鞭是他每天辛苦放羊的目標�！捌呤校悔s牲口不放羊。”這是登封當?shù)氐囊痪渌渍Z，可老尚卻是沒有辦法，全家的開銷全靠放羊。
在老尚家偌大的院子里，有一棟三層樓即將完工�！叭绻麑怼兑魳反蟮洹返挠慰投嗔�，我家就開辦家庭旅館，到那個時候，我就不放羊了�！崩仙姓f。
兩個被“音樂大典”改變的村莊
《禪宗少林·音樂大典》距離登封市還有一段距離，馬莊和玄天廟村是距離演出現(xiàn)場最近的村子。
和老尚一樣充滿期待的，是兩個村100多名參加《禪宗少林·音樂大典》演出的農(nóng)民。少林辦事處玄天廟村村委會主任劉江濤告訴記者，過去村里好多年輕人農(nóng)閑時沒活兒干，經(jīng)常喝酒賭博，自從《禪宗少林·音樂大典》落了地，不少“小年輕”變成了“大演員”，收入多了，人也變得文明多了。
登封的流動人口，除了武校的6萬名學員外，其他的只有來登封的游客了，可是這兩部分人并沒有租房的需求，但是在兩個村莊里，幾乎所有新蓋的房屋都是兩層以上。
“就是看《音樂大典》有前途唄，將來他們蓋大賓館，吃素齋，我們就開農(nóng)家賓館，吃山上的野菜。”7月2日中午，馬莊村一個村民毫不隱諱自己的觀點，他說，幾乎所有蓋房子的人都抱有同樣的想法。
“我們村上的很多年輕人晚上當演員，白天到其他地方打工。嘿，一不小心都成名人了。”玄天廟村的一位村民說，演出肯定有非�；鸬哪翘臁Ｋ麄円崆白鳒蕚�。
劇組提供了700個就業(yè)機會
傳說中的牧羊女趕著羊群走來了，歌聲打破木魚的禪定，給這片佛國凈土帶來人間的美麗。禪，于是有了世俗的解釋……
就在夢幻般的演出讓觀眾恍若置身仙境之時，牧羊女趕著一群羊出現(xiàn)在山坳中，在五彩斑斕的燈光下，在少林群僧練武發(fā)出的聲響中，這群訓練有素的羊兒竟能乖乖地按照“主人”的指引在舞臺上走來走去。
扮演牧羊女的演員叫蔡玉巖，來自廣西“張藝謀漓江藝術學�！保退粯�，來自該校的演員共有50名。
在“玄奘歸來”中，一個小和尚的扮演者給觀眾留下了深刻的印象，他叫李連杰，這是個純屬巧合的名字，今年9歲，3年前從成都來到“嵩山少林寺武僧團培訓基地”學習少林功夫。李連杰的父親當時開有一家錄像廳，看《少林寺》看多了，就給兒子起了一個好記的名字：李連杰。這是一個功夫明星的名字，沒有想到，倒是成全了這個小“李連杰”，如今，他的功夫已經(jīng)有模有樣，特別是少林童子功，已經(jīng)到香港、臺灣演出過，并受到熱烈的歡迎。
目前，劇組的演員總數(shù)已經(jīng)達到了700人，這是一個龐大的數(shù)字，700人同臺，即使不作任何動作，在燈光的照耀下，也足夠壯觀。
這個數(shù)字，也是劇組所興奮�！澳芴峁┻@么多的就業(yè)機會，本身就是一個對社會的貢獻�！编嵵菔刑烊宋幕糜斡邢薰靖笨偨�(jīng)理周保中認為這是一個無法抹殺的功績。
音樂正在漸漸融入當?shù)卮迕裆?
為了報答當?shù)匕傩諏?jié)目的支持，鄭州市天人文化旅游有限公司決定在試演的時候，讓附近的村民免費觀看三場。
“天啊，那時候人真多，場地的座位根本就不夠坐，沒有辦法，我們加座，可還是不夠�！�7月1日晚上，負責場地的小李告訴記者。
可演出并沒有換來這些特殊觀眾的好評，很多人不等演出結束就走了�！八麄儾欢萌绾稳バ蕾p音樂，也可能音樂中所表現(xiàn)的聲音和他們的生活沒有距離美，所有也就習以為常了。”市場營銷部的小付這樣認為。
小付的觀點并不是沒有道理。在整個節(jié)目中，音樂的元素的確沒有豫劇豪放，舞蹈的元素也沒有少林功夫豪爽。就是這種用普通的生活釋禪的方式確實讓村民沒有神秘感。
“我們積極倡導文化富農(nóng)政策，吸收大批當?shù)厝罕妳⑴c到《禪宗少林·音樂大典》的建設當中，現(xiàn)在有150余名農(nóng)民成為企業(yè)的演職人員，后續(xù)工程陸續(xù)建成后，將有更多的人投身到旅游服務業(yè)當中，不斷增加農(nóng)民收入，提高生活質量，對建設社會主義新農(nóng)村與和諧社會發(fā)展產(chǎn)生積極的影響�！痹谥鼙Ｖ锌磥恚痪玫膶�，附近的農(nóng)民都會懂得什么叫藝術。“畢竟藝術取源于生活。”周保中的話很有哲理。
目前，劇組正在安排村民學習欣賞音樂。他們的目的不光是為了擴大群眾演員的選材范圍，更重要的是，周圍農(nóng)民“素質”的高低，也是劇組演出的外部環(huán)境之一。
這項計劃正在實施中，起碼，放羊的老尚已經(jīng)學會了如何欣賞《牧羊曲》的音樂。
