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　　顧頡剛(1893—1980），江蘇蘇州人。原名誦坤，字銘堅，現(xiàn)代歷史學家，現(xiàn)代古史辨學派的創(chuàng)始人，也是中國歷史地理學和民俗學的開創(chuàng)者。是中國近代學術(shù)發(fā)展史上有著重要影響的一位學者。

　　顧頡剛于1913年考入北京大學預(yù)科，1920年北京大學本科哲學門畢業(yè)。以后留任教于北京大學、廈門大學、中山大學、燕京大學、云南大學、齊魯大學、中央大學、復(fù)旦大學、社會教育學院、蘭州大學等，并任北平研究院歷史組主任、齊魯大學國學研究所主任主編《中山大學語言歷史研究所周刊》、《燕京學報》、《禹貢半月刊》、《邊疆周刊》、《齊大國學季刊》、《文史雜志》等。中華人民共和國成立后，任中國科學院歷史研究所研究員，中國民間文藝研究會副主席，第二三屆全國政協(xié)委員，第四、五屆全國人大代表。

　　顧頡剛受胡適在新文化運動中倡導(dǎo)的“整理國故”思想的影響，從二十年代起即從事中國歷史和古代文獻典籍的研究和辨?zhèn)喂ぷ�。主張用歷史演進的觀念和大膽疑古的精神，吸收近代西方社會學、考古學等方法，研究中國古代的歷史和典籍。與錢玄同等發(fā)起并主持了古史辨?zhèn)蔚拇笥懻摚謴V集當時的研究成果編成《古史辨》八冊，形成了“古史辨”派。顧頡剛在其研究中提出了“層累地造成的中國古史”的觀點，認為時代越后傳說的古史期越長，周代時最古的是禹，到孔子時有堯、舜，到戰(zhàn)國時有黃帝、神農(nóng)，到秦朝有三皇，漢代以后有盤古，古史系統(tǒng)的形成，主要出于戰(zhàn)國到西漢的儒家之手。他以疑古辨?zhèn)蔚膽B(tài)度考察了孔子與六經(jīng)的關(guān)系，指出孔子的“正樂”與社會上沒有關(guān)系，批評梁啟超把孔子說得太完美；斷定六經(jīng)決非孔子“托古”的著作，六經(jīng)沒有太大的信史價值，也無哲理和政論的價值；否定了儒家利用六經(jīng)（尤其是利用《尚書》）編成的整個古史系統(tǒng)。又提出，必須打破中國古代民族只有一個、地域向來一統(tǒng)的觀念，以及古史人化、古代是黃金時代等觀念。這些觀點今天看來雖不盡正確，但在當時卻具有反封建、反對經(jīng)學偶像的意義。

　　顧頡剛一生著述頗豐，除所編《古史辨》之外，重要的尚有《漢代學術(shù)史略》、《秦漢的方士與儒生》、《尚書通檢》、《中國疆域沿革史》、《史林雜識》等。