（一）
關(guān)公文化的核心價(jià)值主要體現(xiàn)在關(guān)公的忠、義、仁、勇、和誠(chéng)信精神。待事以忠，待人以仁，以義取利，以勇精進(jìn)，這種精神如今已然成為一種民族精神和大義，成為社會(huì)發(fā)展與和諧的根本。關(guān)公文化不論在產(chǎn)生后的我國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期，還是在其他國(guó)家和地區(qū)，都可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響中外。在海外，只要提到關(guān)公，人們就會(huì)想到中國(guó)，想到龍的傳人。關(guān)公又似乎成了不同地域、不同行業(yè)、不同信仰的華人的民族代表，成了凝聚炎黃子孫的信仰紐帶。
許昌不僅是三國(guó)勝地，曹魏故都，還是關(guān)公文化的發(fā)祥地。這里不僅有關(guān)羽留下的眾多歷史遺址遺跡，還有豐富多彩的民間故事。這些遺址遺跡和故事世代相傳，深入民心。在民間說(shuō)到關(guān)羽，說(shuō)他是“頭枕洛陽(yáng)，身在當(dāng)陽(yáng)，魂歸故里，功在許昌”。所以余秋雨先生說(shuō)：許昌是關(guān)羽的“生命現(xiàn)場(chǎng)”。
關(guān)羽曾兩次來(lái)到許昌。第一次，他在這里留有關(guān)羽進(jìn)入許都住的驛站“張公祠”、劉關(guān)張拴馬而長(zhǎng)出松、柏、檜不同枝椏的“三姓柏”、關(guān)羽向劉備陳述曹操許田射鹿的“陳曹”地名。第二次到許昌，留下的遺址遺跡更多。有曹操接關(guān)羽的“接關(guān)亭”，關(guān)羽一夜愁白胡子的“白胡子關(guān)帝廟”、曹操賜給關(guān)羽現(xiàn)存唯一的關(guān)宅“春秋樓”、曹操款待關(guān)羽三日一小宴，五日一大宴的“丞相府”、關(guān)羽掛印封金的“封金堂”、關(guān)羽拜別曹操的“灞陵橋”和八大關(guān)廟之一的“古關(guān)帝廟”、千里走單騎過(guò)關(guān)斬將的第一關(guān)“東嶺關(guān)”等�，F(xiàn)存有世界最大的室內(nèi)關(guān)公像、還有進(jìn)入吉尼斯記錄的室外最大的關(guān)公石雕等。關(guān)羽留在許昌的這幾十處遺址遺跡每一處都是對(duì)關(guān)公文化核心實(shí)質(zhì)“忠、義、信、勇”的具體闡述和說(shuō)明。
許昌敬奉關(guān)公的習(xí)俗由來(lái)已久，可謂是村村有關(guān)廟，家家敬關(guān)公。這里不僅有大型的關(guān)公大廟會(huì)，還有關(guān)公文化研究會(huì)。近些年許昌市委市政高度重視關(guān)公文化的開(kāi)發(fā)與利用，通過(guò)招商引資打造“關(guān)帝弘義”文化區(qū)域，借助關(guān)公文化資源整合，來(lái)打造中國(guó)的誠(chéng)信之都，既是對(duì)關(guān)公文化保護(hù)傳承，也是對(duì)它的發(fā)揚(yáng)光大，構(gòu)建誠(chéng)信理念，讓其和諧社會(huì)，惠及百姓。
誠(chéng)信理念的構(gòu)建，就人而言，它是鑄就人格魅力的力量；對(duì)企業(yè)而言，它是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，它是正常的生活秩序；就國(guó)家而言，它就是樹(shù)立良好國(guó)際形象的重要力量。直到今日在世界各地只要有華人居住的地方就有關(guān)公塑像，關(guān)公形象已成為海內(nèi)外華人相互認(rèn)同相互凝聚的精神紐帶，正如于右任先生題關(guān)帝廟聯(lián)所表達(dá)的一樣：“忠義二字，團(tuán)結(jié)了中華兒女；春秋一書(shū)，代表著民族精神。”因此大力弘揚(yáng)關(guān)公文化，對(duì)于傳承民族文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)文明與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著十分重要的意義。
這些年每年都有海外華人華僑和國(guó)外華人社團(tuán)到關(guān)公文化的發(fā)祥地許昌來(lái)拜謁關(guān)公，他們認(rèn)為只有到許昌來(lái)才是找到了關(guān)公文化之根，找到了忠、義、信、勇之源。
（二）
關(guān)羽一生曾兩次來(lái)到許昌。分別是建安三年（公元198年）和建安五年（公元200年）。
建安三年，關(guān)羽第一次入許。那是在劉備、關(guān)羽和張飛協(xié)助曹操在下邳打敗呂布后，受曹操邀請(qǐng)，劉、關(guān)、張于當(dāng)年十一月到許昌面君封賞。
當(dāng)年的劉、關(guān)、張就住在漢魏故城的皇城根下的一處驛站內(nèi)。驛站位于許昌東18公里張潘鄉(xiāng)古城西北隅一座8米多的高臺(tái)上，后老百姓有感于關(guān)羽和張飛對(duì)大哥劉備的忠義，就把這處驛站改作了張公祠，用來(lái)紀(jì)念關(guān)羽和張飛。當(dāng)時(shí)住在這里的劉、關(guān)、張為了保全實(shí)力，非常低調(diào)的以種菜的方式來(lái)韜光養(yǎng)晦。“青梅煮酒論英雄”的故事就發(fā)生在這個(gè)時(shí)候。
現(xiàn)存于許昌的張公祠坐北向南占地20余廟。原有殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、庵50余間，風(fēng)格融佛、釋、道于一堂，鱗次櫛比，巍峨壯觀。其中主殿四楹，廟中奉祀劉備、關(guān)羽、張飛。
據(jù)說(shuō)，清嘉慶年間許州知州包敏外出巡視路過(guò)張潘古城村，見(jiàn)張飛廟規(guī)模宏大，而附近屬自己老祖宗的包公廟殿堂十分簡(jiǎn)陋，心中很是不平：“包大人為官清正，替民謀福，為何祠廟如此寒酸？張益德何德之有，竟受那么高的待遇？”遂下令把包公廟里的包拯塑像抬到張公祠里供奉，但又未重建祠廟。就這樣，至今廟內(nèi)同置張飛、包拯塑像。由此，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)張公祠也叫包公廟。
廟內(nèi)有明嘉靖七年（1528年）《重修漢司馬張公祠》碑一通，長(zhǎng)2米，寬0.65米，厚0.17米，圓首方座，正字楷書(shū)，文字完整，碑文盛贊張飛的智勇節(jié)義。
近幾年，張公祠中的漢磚流失極快，只剩壘在廟內(nèi)各殿墻上的，地上再難找到。但前來(lái)觀瞻的游人還不少，特別是三國(guó)文化的愛(ài)好者。每逢年節(jié)、初一與十五，劉、關(guān)、張的后裔及族人，以及當(dāng)?shù)氐陌傩斩嘤星皝?lái)祭祀的。有人題詩(shī)曰：
張公祠禮劉關(guān)張，人之師表忠義王。
誠(chéng)守仁義禮智信，剛正神勇興漢疆。
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