孔子曰：“仁者樂山，智者樂水。”洛陽山水形勝，甲于天下，有許多帝王將相和文人墨客，在洛陽飽覽山水風(fēng)光并慷慨賦詩，留下千古傳誦的詩篇。從即日起，本報(bào)推出“山水詩中覓洛陽”系列稿件，在一山一水一詩中回望洛陽。
“洛陽之水，其色蒼蒼。祠祭大澤，倏忽南臨。洛濱�"（zhuì）禱，色連三光。”（《祠洛水歌》）
這首詩選自樵客編著的《洛陽古代山水詩選》，這本書于1992年3月由中州古籍出版社出版。書中稱《祠洛水歌》的作者為秦始皇。
有了這首詩，我們可以為中國歷史上的第一位皇帝秦始皇加一個(gè)稱呼——詩人�，F(xiàn)在有個(gè)說法，好像說誰是詩人等于罵人。不過，秦始皇能有一首詩歷時(shí)兩千多年流傳至今，他也應(yīng)該樂意被稱為詩人。
在古代，“江”指長江，“河”指黃河，“洛水”即洛河，“三光”指日、月、星。史料記載，秦始皇祭祀洛水，有“黑頭公”從河中出現(xiàn)，呼始皇曰：“來受天寶。”始皇相信此乃天意傳國于秦，遂與群臣高歌，作詩一首，即《祠洛水歌》。
秦始皇為何祭祀洛水？ 我們不妨在《史記·秦始皇本紀(jì)》中尋找答案：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝……衣服旄旌節(jié)旗皆上黑。”
古代陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德，認(rèn)為歷代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的原理，交互更替。秦始皇統(tǒng)一中國之后，便推算五德，以周朝為火德，代周而興的秦朝為水德。《史記·封禪書》記載：“昔三代之居，皆在河、洛之間。故嵩高為中岳，而四岳各如其方……及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也……始皇遂東游海上，行禮祠名山大川。”
定秦朝為水德之后，秦始皇到與黃河相距不遠(yuǎn)的洛河進(jìn)行祭祀。我認(rèn)為秦始皇抵達(dá)洛陽祭祀洛河的時(shí)間應(yīng)為秋天，只有秋天的洛河，才有“洛浦秋風(fēng)”的風(fēng)景，才能“秋水共長天一色”，只有秋天的洛河，才能激發(fā)秦始皇的詩情。于是，一首《祠洛水歌》順利誕生。
公元前210年，秦始皇去世，不久他所創(chuàng)立的秦朝滅亡了，而他創(chuàng)作的《祠洛水歌》跨越兩千多年的時(shí)光傳唱至今。
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