核心提示
從上世紀(jì)80年代末開(kāi)始,港澳臺(tái)同胞及居住在眾多國(guó)家的海外客家人紛紛回到古都開(kāi)封尋根,寄托懷念故土、緬懷祖先之情。在這些客家人到汴尋根的過(guò)程中,時(shí)任省中原族史學(xué)術(shù)委員會(huì)委員的沙旭升由于對(duì)姓氏源流的考證、對(duì)古都文化的見(jiàn)地,不僅成功地幫助這些客家人在開(kāi)封尋根謁祖,也使得兩岸同胞借助一脈相承的文化,走得更親、走得更近。
客從何處來(lái)
6月14日,記者在開(kāi)封包公祠附近的一處住宅中見(jiàn)到了河南省史志協(xié)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)沙旭升。今年64歲的沙旭升退休后,依然潛心研究姓氏淵源,為開(kāi)封的文化事業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、奉獻(xiàn)智慧。如今,已是中原姓氏歷史文化研究會(huì)理事的沙旭升提起他心愛(ài)的事業(yè),眉飛色舞、滔滔不絕。
一見(jiàn)面,沙旭升便向記者提問(wèn),“如果有人問(wèn)你,你是誰(shuí),又來(lái)自何處?你是不是首先回答,我姓什么,叫什么,老家在何地 ”。見(jiàn)記者點(diǎn)頭稱是,沙旭升說(shuō),“尋找自己來(lái)自何處,最直接的方式就是通過(guò)姓氏追尋。姓氏,用一種最古老的標(biāo)志,提示著你的血脈、你的祖根。千百年來(lái),許多人費(fèi)了大力氣,小心翼翼地保存著祖上流傳下來(lái)的家譜,為的就是知道那帶著血脈和靈魂深處的根在何處”。
黃河是中華民族的搖籃,在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代,她浩浩蕩蕩滾滾東流,澤被千里,在中下流域?yàn)槲覀兊南让裨炀土俗钸m宜的生存環(huán)境。這個(gè)區(qū)域也是大大小小戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪的沃土,先后成為中國(guó)20多個(gè)朝代的都城,被歷史學(xué)家稱為“天然的中國(guó)歷史博物館”。 按照統(tǒng)計(jì),中國(guó)排名前100位的姓氏,有73個(gè)源自河南。源自河南的姓氏人口占中國(guó)漢族人口的80%以上;诖,姓氏已經(jīng)成為中華民族子孫尋根溯源的活化石。而古都開(kāi)封,更是港澳臺(tái)同胞以及居住在海外華人先祖深情眷念的土地,也給后人留下了一份最濃厚的“尋根情緣”。
從上世紀(jì)80年代末開(kāi)始,港澳臺(tái)同胞及居住在眾多國(guó)家的客家人紛紛回到古都開(kāi)封尋根,寄托懷念故土、緬懷祖先之情。這20多年,“世界魏氏宗親總會(huì)”、“臺(tái)灣丘氏宗親會(huì)”、“新加坡蔡姓宗親會(huì)”、“菲律賓何氏宗親會(huì)”、“泰國(guó)楊氏宗親會(huì)”等上百個(gè)客家人社團(tuán)來(lái)開(kāi)封尋根謁祖。說(shuō)起這些姓氏與開(kāi)封的淵源,聊起居住在港澳臺(tái)地區(qū)以及海外的客家人對(duì)先祖深深的尋根之情,沙旭升很是感動(dòng),記者的采訪也就此展開(kāi)。
張氏后人見(jiàn)證兩岸骨肉親情
沙旭升的書(shū)桌上,放著一沓紅藍(lán)相間的航空信。說(shuō)起這些航空信,沙旭升笑道:“這些信都與我們開(kāi)封張氏客家這一家族有關(guān)系。”
“張氏極其古老,其公認(rèn)血緣親祖是最偉大的親王黃帝。黃帝之子揮發(fā)明弓,被封為監(jiān)造弓箭之‘弓正’官,賜姓為張。揮之后繁衍迅速,張姓子孫帶著神圣的徽記,懷著無(wú)限的期望,邁著歡快的步伐,用血與火、弓與矢,寫(xiě)下了一部雄壯的客家播遷史。”沙旭升告訴記者,“早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,張氏便已經(jīng)居住在開(kāi)封,如今張氏后裔已遍布全國(guó)各地,人口逾億人。張氏名人輩出,政治家、藝術(shù)家、科學(xué)家……俯拾皆是,充分顯示了張姓家族武猛之風(fēng)。而其中與我有書(shū)信往來(lái)的臺(tái)灣客家人張明正教授便是我們開(kāi)封張氏后人。”
1995年,沙旭升擔(dān)任省中原族史學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,恰巧接到一封從臺(tái)灣轉(zhuǎn)來(lái)的書(shū)信。落款為張明正的寄信人自稱是張儀、張良的后裔,祖上曾在開(kāi)封住居。沙旭升接到這樣一封書(shū)信,很是激動(dòng),“這可是開(kāi)封張氏后人第一個(gè)來(lái)尋根的客家人啊”。盡管還未與張明正謀面,但沙旭升查找史料,幾經(jīng)周折,終于查清了張明正系唐代汴州浚儀人張伯紀(jì)的后代,并將考證資料寄到臺(tái)灣。
“其實(shí)張明正手中的族譜記載與史實(shí)有些誤差。”沙旭升說(shuō),“他們族譜記載是張氏祖先自唐代河南祥符縣遷來(lái),但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有祥符縣,只有浚儀縣,北宋大中祥符二年(公元1009年),浚儀縣才改為祥符縣。”
西漢初始元年,揮第87代世襲孫由陳留(今開(kāi)封陳留)遷往吳郡(今江蘇蘇州)。揮第102世孫張伯紀(jì)于唐669年由河南省浚儀縣出發(fā),隨同開(kāi)漳圣王陳元光征閩而落籍,第7世又搬回河南居住,至第13世孫(或第19世孫)因元兵追殺南逃,后世孫入贅詔安縣官坡鄉(xiāng)張廖家,而創(chuàng)立張廖衍派,為臺(tái)灣張廖簡(jiǎn)家族之源頭。
經(jīng)過(guò)沙旭升的考證,這些翔實(shí)的資料,可靠的源流,讓張明正激動(dòng)萬(wàn)分,隨即給沙旭升寫(xiě)信表示感謝。由于他們都對(duì)姓氏有所研究,共同話題很多,幾番書(shū)信往來(lái),沙旭升與張明正成為好朋友。1996年,鄭州召開(kāi)首屆“豫閩臺(tái)”國(guó)際姓氏研討會(huì),張明正與沙旭升均應(yīng)邀參會(huì)。兩人雖然是第一次見(jiàn)面,卻一見(jiàn)如故。會(huì)上,張明正的發(fā)言特別動(dòng)情,引來(lái)陣陣掌聲。為支持中原姓氏歷史文化研究會(huì)的研究,臺(tái)灣各界紛紛捐款。會(huì)后,張明正專程來(lái)到朝思暮想的祖籍地開(kāi)封,像回家一樣飽覽開(kāi)封名勝古跡,又專赴蘭考拜謁張良墓。
張良墓在蘭考縣曹新莊,高15米,周長(zhǎng)30米。“一入蘭考縣,張明正就十分激動(dòng),說(shuō)張良為興漢三杰之一,張良先祖張儀也是開(kāi)封人。”沙旭升回憶道。到達(dá)墓區(qū),見(jiàn)到周?chē)橹菜砂,環(huán)境幽靜,張明正熱淚盈眶地說(shuō):“這就是我們要拜謁的張良墓,留侯在蘭考縣白云山終老,下葬此地。”張氏后人看見(jiàn)臺(tái)灣張氏后裔尋根至此,也十分激動(dòng),一起深鞠躬拜謁張良墓。
千里尋根只為情
說(shuō)完臺(tái)灣客家人張明正教授的尋根故事,沙旭升笑問(wèn):“《射雕英雄傳》這部小說(shuō)你看過(guò)嗎?咱開(kāi)封有個(gè)延慶觀,你知道不?”不等記者說(shuō)話,他又接著問(wèn):“延慶觀是怎么來(lái)的,與歷史上哪個(gè)名人有關(guān),又與客家人有什么淵源,你知道嗎?”
見(jiàn)到記者點(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭,沙旭升笑了。“這延慶觀,原名重陽(yáng)觀,是為紀(jì)念全真教創(chuàng)始人王喆(一名王重陽(yáng))而興建的。金末重陽(yáng)觀已毀。元太宗五年(公元1233年),全真教徒受丘處機(jī)遺命,重修重陽(yáng)觀,歷時(shí)近30年,規(guī)模宏偉,殿宇壯麗,元帝賜名‘大朝元萬(wàn)壽宮’。元末又毀于兵火,僅存齋堂一座。明洪武元年(公元1373年),更名延慶觀。玉皇閣系觀內(nèi)原存齋堂,因?qū)以馑,基部宇末地下三米多深,?jīng)挖掘整修,恢復(fù)了原貌。建筑共三層,通高18.25米,全用青磚、琉璃構(gòu)件仿木建造,不是梁架,頗似一座蒙古包,內(nèi)供明代真武銅像一尊。近年來(lái),新修建有東西道房、三清殿等,現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。”
“延慶觀很小,占地不到4畝,但千萬(wàn)不可小瞧它!”沙旭升說(shuō)這番話時(shí),底氣很足,“你想,古代的開(kāi)封城連皇宮王府都被埋在了地下,當(dāng)時(shí)‘廣袤七里’的延慶觀能在地面上留下一部分,已比皇宮王府幸運(yùn)多了,算是個(gè)奇跡!”
說(shuō)了很多延慶觀的故事,記者有些納悶,這王重陽(yáng)、丘處機(jī)與客家人有何淵源?看出記者的疑惑,沙旭升說(shuō):“丘、邱二姓同源,一說(shuō)發(fā)源于山東,一說(shuō)發(fā)源于河南,早期主要向西、向南播遷,故很早河南境內(nèi)便有丘姓名門(mén)望族,開(kāi)基始祖為丘穆,下傳18世丘和,丘和居開(kāi)封林村,丘和裔孫丘茂千為避亂自河南開(kāi)封遷至福建今上杭一帶,這是有關(guān)丘氏入閩的最早記錄。北宋中葉,河南丘沐秀一支遷福建莆田,其子丘成實(shí)徙廣東饒平。明代,貴州、云南等地也有丘姓聚居點(diǎn)。丘沐秀后人又有遷福建長(zhǎng)汀、上杭,轉(zhuǎn)廣東鎮(zhèn)平等地。陜西、山東、河北、河南、北京、天津等地有山西大槐樹(shù)丘姓移民入居。清初,丘姓入臺(tái)者多出閩、粵之地,此二地丘姓又多屬丘沐秀派下。清雍正時(shí)期,為避孔丘名諱,天下丘姓多改姓邱,邱姓始成一大姓氏。丘姓歷史名人眾多,主要有丘靈鞠、丘行恭、丘光庭、丘處機(jī)等。 1997年,臺(tái)灣桃園縣客家人世界丘氏總會(huì)副理事長(zhǎng)邱正吉便到開(kāi)封尋根,并游覽延慶觀。”
說(shuō)到此處,記者才恍然大悟。聽(tīng)沙旭升講起邱正吉到開(kāi)封尋根的故事。1997年夏,臺(tái)灣邱正吉一行到開(kāi)封尋根。先找到開(kāi)封市文化局,后經(jīng)開(kāi)封文化局推薦找到了沙旭升。見(jiàn)面寒暄后,邱正吉說(shuō)道:“我曾到山東尋根,但沒(méi)有找到與丘姓任何有關(guān)的遺址,據(jù)說(shuō)開(kāi)封延慶觀是丘處機(jī)依師遺囑所建,我們就過(guò)來(lái)看看能不能找到與丘姓有關(guān)的遺址。”
聽(tīng)完邱正吉先生的介紹,沙旭升便請(qǐng)邱正吉稍坐片刻,翻出資料,就丘、邱姓氏與邱正吉進(jìn)行交流。“我把丘、邱二姓淵源一講,邱正吉不時(shí)點(diǎn)頭稱是。當(dāng)聽(tīng)到我說(shuō)丘氏子孫從18世至31世,一直居住在開(kāi)封(今啟封),就在今天朱仙鎮(zhèn)一帶,頓時(shí)面露喜色,直說(shuō)要去朱仙鎮(zhèn)、延慶觀看一看。”
后來(lái),在沙旭升的陪同下,邱正吉專程前往延慶觀參觀。“參觀完延慶觀,邱正吉便說(shuō),有機(jī)會(huì)我一定要好好修繕一下延慶觀,建立一個(gè)丘處機(jī)祠堂。”
忘不了的祖根情懷
1987年和1989年連任新加坡中華總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)的林蔭華先生,系新加坡東風(fēng)集團(tuán)董事長(zhǎng)。他本是福建同安人,尋祖心切,1996年3月偕夫人來(lái)開(kāi)封尋親。之所以到開(kāi)封,就是因?yàn)樗掷?6個(gè)字的線索“吾家基宇,屯畝開(kāi)封。歷彬啟正,理學(xué)迪光”中有“開(kāi)封”二字。林蔭華到汴后,在開(kāi)封對(duì)外友好協(xié)會(huì)安排下,沙旭升陪同林蔭華專門(mén)趕到杞縣尋根,最終在林寨村找到同一家族“九牧林家”后裔,圓了林蔭華尋祖之夢(mèng)。后來(lái),林蔭華捐資10萬(wàn)元港幣修建林寨小學(xué),還專門(mén)從新加坡發(fā)來(lái)傳真:“我們非常感動(dòng)。炎黃子孫的文化,把我們林氏兄弟姐妹兒孫凝聚在一起,雖然離別千里萬(wàn)里,感情濃厚如故,這景象將永遠(yuǎn)留在心里。”
1993年,臺(tái)灣“全球董楊宗親總會(huì)”委托湖南大學(xué)的楊布生教授來(lái)汴研究、考證開(kāi)封天波楊府與臺(tái)灣楊姓的歷史淵源。沙旭升與楊布生教授促膝懇談,借助史料進(jìn)行分析交流,并最終達(dá)成了共識(shí)。
2003年11月23日,以偉大的革命先行者孫中山的孫女孫穗芳博士為名譽(yù)團(tuán)長(zhǎng)、世界華人慈善基金會(huì)主席李貴臣為團(tuán)長(zhǎng)的“愛(ài)我中華走進(jìn)中原”中原尋根代表團(tuán)蒞臨開(kāi)封市。“從11月23日至25日,我兩次與孫穗芳博士謀面,就孫中山先生的祖籍和家世源流問(wèn)題展開(kāi)交流,并根據(jù)我手頭掌握的歷史資料及家譜資料,考證孫中山祖籍?甲C出八代源流,彌補(bǔ)了孫氏族史明代資料的缺失,孫穗芳博士比較信服,確認(rèn)了孫中山祖籍在開(kāi)封。”沙旭升說(shuō)。
上世紀(jì)80年代以來(lái),為配合海外客家人、港澳臺(tái)客家人來(lái)中原尋根,沙旭升先后為新加坡、印尼、韓國(guó)、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、菲律賓、美國(guó)、加拿大以及港澳臺(tái)和國(guó)內(nèi)十多個(gè)省市的上百尋根人員提供了服務(wù),其中不乏著名企業(yè)家、海外宗親社團(tuán)、著名學(xué)者、國(guó)家政要及知名人士。尋根人的姓氏與開(kāi)封的淵源,這些后裔的尋根之情,已經(jīng)化為一種動(dòng)力,激勵(lì)著沙旭升的學(xué)術(shù)研究,促使他對(duì)此更加孜孜以求。多年來(lái),沙旭升在《尋根》、《敦睦僑刊》、《臺(tái)灣源流》、《美國(guó)石氏會(huì)刊》、《臺(tái)灣全球魏氏會(huì)刊》等尋根刊物發(fā)表姓氏文化、客家文化研究文章30余篇,其中多篇被收入重點(diǎn)院校學(xué)術(shù)文庫(kù)。
說(shuō)到哪位尋根者讓他印象最為深刻,沙旭升笑道:“無(wú)論是哪一位尋根者找到我,希望我能提供幫助的,無(wú)論尋根成功與否,他們那種深深的族根情懷不僅讓我甚為感動(dòng),也讓我收獲了此生最大的財(cái)富。”
開(kāi)封是客家人永遠(yuǎn)的家
“客家是漢族在世界上分布范圍廣、影響深遠(yuǎn)的民系之一。開(kāi)封是歷次客家人遷徙的主要出發(fā)地,是海內(nèi)外客家人的重要祖根地。他們因中原戰(zhàn)亂而南遷,披荊斬棘,開(kāi)山造田,落地生根。”沙旭升說(shuō)。
“在歷次大遷徙過(guò)程中,客家人錘煉出了愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、刻苦勤儉、堅(jiān)韌不拔、開(kāi)拓進(jìn)取、重教崇文、團(tuán)結(jié)互助的客家精神,這與現(xiàn)在開(kāi)封人依舊血脈相承。” 沙旭升說(shuō),從開(kāi)封走出的客家人仍然保持著先輩傳導(dǎo)下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及為人處世的觀念,繼承了中原文化的傳統(tǒng),有著團(tuán)結(jié)奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取、保持個(gè)性、自強(qiáng)不息的精神。這其中不僅隱含著變革進(jìn)取精神,而且也體現(xiàn)了友好共處、向往和平的思想境界,成為中華民族的精粹。這些思想文化塑造了中華民族的基本文化形態(tài)和性格,也是中原文化影響中華民族文化構(gòu)建的基礎(chǔ)元素,它通過(guò)一種強(qiáng)大的輻射能力,不斷地同化和融合著其他區(qū)域的文化,成為炎黃子孫世世代代、生生不息的民族之魂?梢哉f(shuō)客家文化、中原文化、中華民族文化一脈相承。
“作為八朝古都,開(kāi)封歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,是客家人最重要的祖根地。舉辦世界客屬第27屆懇親大會(huì),毫無(wú)爭(zhēng)議。而且對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀的客家文化、提升開(kāi)封歷史文化名城的地位、提升開(kāi)封在海外華人中的美譽(yù)度,將起到極大的促進(jìn)作用。文化開(kāi)封、厚重開(kāi)封、美麗開(kāi)封將是海內(nèi)外客家人永遠(yuǎn)的家。”
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