說了潘家湖的湖底宮殿，不能不說說和那宮殿有關(guān)而又無關(guān)的“潘楊湖水辨忠奸”的傳說。“楊湖清、潘湖渾，奸賊謀害忠良臣”，傳說是生動(dòng)的，但這卻是明代中期以后近幾百年來，中國(guó)通俗文藝所造成的一樁莫大冤案。通俗文藝在民間流傳最廣，對(duì)百姓影響很大，但相當(dāng)數(shù)量的通俗文藝作品與歷史的真實(shí)不相符合，往往會(huì)對(duì)人民群眾的認(rèn)識(shí)和觀念造成與歷史相悖的不良影響。北宋開國(guó)大將潘美在“楊家將”系列通俗文藝作品中的天大奇冤便是這種影響的典型代表。針對(duì)潘美這個(gè)歷史人物，學(xué)術(shù)界早有公論，他是北宋的開國(guó)大將、鐵桿忠臣，雍熙北伐失敗，置楊業(yè)于死地者也并非傳說中的潘美。2010年12月，央視《百家講壇》所播出的一級(jí)作家梅毅先生主講的《奇冤潘美》，是新時(shí)期為潘美平人言之反、昭文冤之雪的力作。對(duì)于人文造成的社會(huì)是非，我們不妨從文化的角度來簡(jiǎn)要審視一下所謂潘楊兩家忠奸對(duì)立、潘楊二湖濁清分明的原因。
先來看看“潘楊兩家忠奸對(duì)立”。我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期以來一直以忠奸為判斷政治和政治家的標(biāo)準(zhǔn)，反映到文化上，忠奸就成為一個(gè)十分重要的道德尺度，表現(xiàn)在通俗文藝中，忠奸成為一項(xiàng)永恒的主題內(nèi)容，正面反面主人公、一忠一奸的作品比比皆是。像說三國(guó)，劉備與曹操是一對(duì)忠奸；到了演義的楊家將，楊業(yè)和潘美是一對(duì)忠奸。一類通俗文藝作品的出現(xiàn)常常不是偶然的，往往有獨(dú)特的時(shí)代背景。在宋元時(shí)期民間流傳的傳說、話本、雜劇中，楊家將的內(nèi)容還為之甚少，情節(jié)也未定型。只是到了明代嘉靖年間，熊大木的《北宋志傳》、《楊家將演義》兩種情節(jié)及語言都十分相似的刊本問世，以及稍晚些時(shí)候出現(xiàn)的《楊家府演義》，才將楊家將中的主要人物和故事定型，把一代忠臣良將潘美的名字中間加了個(gè)“仁”字，頂替真兇監(jiān)軍王，釘在奸臣的恥辱柱上，從此潘仁美那張大白臉遺臭數(shù)百年。上海古籍出版社在出版《楊家府演義》的說明中指出，明代中葉“國(guó)勢(shì)浸見衰微，外有強(qiáng)鄰窺伺……內(nèi)則奸佞擅權(quán)，忠良竄逐。人們出于抗御強(qiáng)虜、譴責(zé)權(quán)奸、表彰忠烈的要求，借楊家將的故事表達(dá)心中的愿望。從這點(diǎn)出發(fā)，縱然敘述的故事有些地方遠(yuǎn)離史實(shí)，但人們的心情是可以理解的”。可潘美的冤情誰去理解呢。
再看看“潘楊二湖濁清分明”。潘楊二湖生動(dòng)的傳說，確實(shí)情、景動(dòng)人，特別是潘楊二人的忠奸故事和兩湖所處的面對(duì)皇宮的位置及兩湖曾經(jīng)濁清分明的事實(shí)，相互搭配得實(shí)在絕妙。其第一作者是誰，無可查證。主創(chuàng)人的奇思妙想確屬高人。開封是八朝古都，說藏龍臥虎有溢美之嫌，說高人如云倒接近真實(shí)。在東京汴梁這個(gè)圈內(nèi)，市井多能人、坊間有智叟、陋室居鴻儒，他們這些高人來了靈感，拼湊個(gè)潘楊湖的傳說還是小菜一盤。下面還是讓我們回到史籍中去，看看潘楊二湖的演變過程。熊伯履、井鴻鈞二先生合編的《開封市勝跡志》介紹潘楊二湖時(shí)寫道：“龍亭面前馬路東西兩邊有兩個(gè)湖，過去俗傳東湖為宋將潘美故宅，稱為潘家湖。西湖為宋將楊業(yè)故宅，稱為楊家湖。這一帶在宋朝屬于宮城范圍，絕不可能容許臣下在這里建立住宅，這種傳說自不足信。”而這龍亭坑兩汪湖水是怎樣形成的呢？《開封市勝跡志》告訴我們：一是“由于明代周王府地勢(shì)原來低洼，明末河決灌城時(shí)，該處水勢(shì)尤盛，水退后宮殿盡圮，居民在此地刨古器砧瓦，低洼日甚，成為一片積水”。
二是“道光廿一年黃河決口，水浸入城，龍亭左右，水深丈余，水退后相傳地下水源相通，有某巡撫命用器抽水?dāng)?shù)日不干，從此成為常年不涸的湖泊”。我們查了許多相關(guān)史籍，都不見有潘家湖名稱的記載，不過楊家湖倒有相關(guān)線索：周城撰的《宋東京考》卷之二十《泊》一節(jié)中記有“楊六郎宅水泊，在里城內(nèi)西北。本楊六郎宅外湖泊，故名”�？磥�?xiàng)罴液怯衼須v的，而潘家湖倒真是如方家所說，只是百多年中民間高人借楊家將的演義小說拿來與楊家湖相配，附會(huì)個(gè)潘家湖的名稱。筆者揣測(cè)，首位有意命名潘家湖的那位高人極有可能就是潘楊二湖生動(dòng)傳說的編造者、首創(chuàng)人。二湖濁清不同的真實(shí)原因，相關(guān)介紹文字很多，不再贅述，但我們?cè)诮榻B濁清分明的真實(shí)原因之后，補(bǔ)加一下歷史的真實(shí)，還先人一個(gè)清白，給后人一個(gè)明白，應(yīng)是如今現(xiàn)代文明的要求。
四、坑下無包府，湖水念包拯，清如許明如鏡，休閑娛樂養(yǎng)性情
1954年5月，正對(duì)包府坑的開封南城墻處，一項(xiàng)破墻開門的工程正在進(jìn)行，這是一場(chǎng)市里號(hào)召的義務(wù)勞動(dòng)，為方便城市交通，準(zhǔn)備新開一個(gè)西南城門，新修一條南北道路。參加義務(wù)勞動(dòng)的工人、干部、學(xué)生，群情激動(dòng)，干勁十足。可開封人沒有想到的一條不祥的消息不脛而走，5月18日，河南省委決定成立省會(huì)遷鄭的搬遷工作委員會(huì)，一時(shí)間街頭巷尾議論紛紛。時(shí)任省委書記是潘復(fù)生、省長(zhǎng)是吳芝圃。對(duì)新生活充滿憧憬的開封人被莫名其妙地潑了一頭涼水。筆者有幸參加了當(dāng)時(shí)的義務(wù)勞動(dòng)，主要是修筑一條由新開西南門向北一直穿越包府坑的道路。因年紀(jì)小，用的工具是臉盆，任務(wù)是端堆路的用土和坑底清出的污泥，真是如同螞蟻搬家，勞動(dòng)場(chǎng)面宏大，紅旗招展、人山人海。1971年，市政府又發(fā)動(dòng)全市職工義務(wù)勞動(dòng)，在1954年那條路的基礎(chǔ)上填坑擴(kuò)建修成了大馬路，據(jù)說是為迎接西哈努克親王訪汴而修，名為“迎賓路”。許多年之后，民間借迎賓路上拔除雪松一事，風(fēng)言風(fēng)語，說本來破墻開門就不吉利，又直穿包府坑修了條土路，更是破了開封的風(fēng)水，結(jié)果遷走了省會(huì)。這不說，又在路上栽了那么多晦氣的松柏，開封談何發(fā)展、迎何貴賓。玩笑！都是些迷信說法、愚昧之詞。
包府坑干底兒、清污大概不止一次，除了眾多傳說和無據(jù)的推測(cè)，還不曾發(fā)現(xiàn)過開封府、包公府的蛛絲馬跡。據(jù)史料記載，明崇禎十五年（1642年）黃河洪水淹城，水退后，開封城墻之內(nèi)臨近城墻一帶，在低洼之處形成積水，現(xiàn)在包公湖一帶即是如此。乾隆五年（1740年），河南巡撫為排除歷年積水，并收納街巷盈溢之水開挖了包府坑，使之成為一個(gè)域內(nèi)較為穩(wěn)定的雨澇排蓄湖泊。到道光二十一年（1841年），那年黃河洪水由南門至今西南門一線破城而入，水頭正對(duì)如今的包公湖地區(qū)，洪水急流反復(fù)沖蝕，形成了較原包府坑面積數(shù)倍的水面。這就是后來所謂的西南水泊，民國(guó)時(shí)期地圖上標(biāo)其為西南湖。其實(shí)群眾很早便把北側(cè)水面較小、乾隆年間挖就的包府坑和南側(cè)水面很大、后來形成的西南湖，統(tǒng)稱為包府坑，直到1992年市政府批準(zhǔn)更名為包公湖。
無論是包府坑還是包公湖，有幾個(gè)問題厘清一下很有意義，比一直或據(jù)傳說或據(jù)說，糊涂著說要強(qiáng)。一是開封府、包公府、包府的區(qū)別：其一，歷史上各朝各代的開封府和北宋一代的開封、包公權(quán)知的開封府，應(yīng)有區(qū)別。其二，包公權(quán)知的開封府不應(yīng)稱為包公府。其三，包公府、包府都是府第、府邸，而不是府衙。二是無論是哪個(gè)朝代的開封府遺址均不在目前包公湖的位置，不存在包公湖湖底有個(gè)開封府遺址的事實(shí)。對(duì)此，相關(guān)的歷史資料和研究文章都有十分明確的說明。三是包府坑、包公湖的名稱，還是落腳在“包府”上比較客觀。雖然包公府第的準(zhǔn)確位置在我們的視野里也不清楚，但有3個(gè)世紀(jì)前官方開挖后的“包府坑”命名，有明代“徐府坑”的參照，有相當(dāng)數(shù)量的包府坑的民間傳說故事作鋪墊，包府坑（包公湖）名稱由來的文章完全可以做好。當(dāng)然，對(duì)坐落在包公湖畔復(fù)建的開封府，其宣介則是另外一回事。開封人對(duì)包公的紀(jì)念和敬仰深深地融入明鏡般的包公湖水中。包公的清官文化、楊家將的忠義文化，在孕育它們的開封的這方熱土上有著獨(dú)特的社會(huì)傳播效應(yīng)。
今日的包公湖舊貌換了新顏，是成千上萬老百姓的樂園，特別是開封西南隅和沿湖一帶的群眾，充分享受著包公湖之樂。你看：那遛鳥大軍、垂釣大軍、晨練大軍、操舞大軍，每日按時(shí)按點(diǎn)出沒湖畔；岸邊健身器材群，練者眾多，少有虛位，沿坑溜達(dá)者、環(huán)湖暴走者，終日不絕；情人島戀人如約幽會(huì)，開封府廣場(chǎng)操舞正酣；大龍舟沉湖駛向御河，小游船泛水蕩槳湖面；東端朱雀苑游人多多，西司夜市食客滿滿，包公湖成為一處咱老百姓的日夜樂園。有位環(huán)衛(wèi)工人笑著告訴筆者：“包府坑一天到晚玩家兒不斷，最后一撥夜貓子剛走，頭一批早醒的晨練者摸黑兒就來啦！”樂哉！悠哉！包公湖——今日開封人的福地。
就在拙文煞筆之際，5月13日傳來開封西湖開始蓄水的消息，這對(duì)愛水的開封人來說又是一個(gè)大喜訊。據(jù)說開封西湖規(guī)劃水面5900畝，偌大的潘楊二湖僅僅才700余畝。援引一位汴梁智者的話“水的靈性不僅浸潤(rùn)著開封這座城，也引領(lǐng)著開封人不斷追尋上善若水的品德和恬淡閑適的心境”作為本文的結(jié)束。
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