馬者，甲兵之本，國之大用。馬因善奔跑、能負(fù)重，成為古人征戰(zhàn)疆場、行以代步不可或缺的伙伴。所以，自古中國就形成了愛馬、頌馬的獨(dú)特民俗文化。在洛陽博物館中，珍藏有一套彩繪馴馬陶俑和抬腿馬，兩者“對(duì)立統(tǒng)一”的神態(tài)，形象再現(xiàn)了唐人馴馬的生動(dòng)場景。
1 馬政興衰關(guān)乎國家命運(yùn)
在冷兵器時(shí)代，交戰(zhàn)雙方擁有馬匹的數(shù)量是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵因素。因此，馬政的興衰是一個(gè)國家強(qiáng)盛與否的標(biāo)志。
馬政是朝廷對(duì)馬匹的牧養(yǎng)﹑訓(xùn)練﹑使用和采購等的管理制度。秦始皇兵馬俑坑內(nèi)的大量戰(zhàn)車和騎兵俑，就是秦國強(qiáng)大軍隊(duì)的縮影。西漢時(shí)期，漢武帝曾西征求馬，才得以拓展疆土。因此，馬對(duì)國家的重要性可見一斑。
唐代是封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，馬更加受到重視。據(jù)記載，在從唐太宗貞觀年間到唐高宗麟德年間的約四十年時(shí)間里，全國馬匹總數(shù)由不及萬匹發(fā)展到70多萬匹。
一生戎馬倥傯的唐太宗李世民更是對(duì)戰(zhàn)馬用情至深。其中，最有名的是白蹄烏、特勒驃、颯露紫、青騅、什伐赤和拳毛駒，這六匹戰(zhàn)馬都在李世民開辟大唐基業(yè)的重要戰(zhàn)役中立有赫赫戰(zhàn)功。
李世民稱帝后，不忘這六匹名馬拼殺疆場的貢獻(xiàn)。當(dāng)文德皇后病故埋葬于昭陵時(shí)，唐太宗下令大畫家閻立本為這六匹名馬畫像，并鐫刻于昭陵祭壇之上，成為赫赫有名的“昭陵六駿”。
2 傳神再現(xiàn)唐人馴馬場景
在唐三彩陶器中，馬是最常見的題材之一。1988年，考古工作者在我市一座唐墓中，出土一套彩繪馴馬陶俑，由馴馬陶俑和三彩馬各一件組成。兩者造型構(gòu)思精巧、神采飽滿，成為唐三彩中不可多得的精品。
我們看到，三彩馬鞍韉（ān jiān 馬鞍和馬鞍下面的墊子）配飾保存完好，通身飾以朱彩，雖馬身彩繪顏料有所脫落，但紋飾依舊清晰可見。駿馬的軀體非常勻稱，肌肉豐滿，筋骨分明，顯得十分矯健。特別是，馬頸高揚(yáng)，馬頭內(nèi)勾，張口嘶鳴，渾身肌肉緊繃，作欲掙脫韁繩狀的形象令人驚訝。這也說明唐代工匠對(duì)馬的刻畫和拿捏十分到位。
陶馬旁邊的馴馬師，頭戴幞頭（fú tóu，古時(shí)男子束發(fā)的頭巾），上身著一件窄袖圓領(lǐng)衫，衣袖挽至肘部，下身穿一條開襠長褲，足蹬尖靴，兩腿叉開，雙肩平張，身體前傾，右手牽著韁繩的手腕暗中蓄力，暴起條條青筋。馴馬師瞠目咬唇，目光嚴(yán)肅，儼然一副呵斥馬的樣子，神情極為投入。
文物專家稱，在雙方有對(duì)峙又有呼應(yīng)的關(guān)系之中，既有人與馬的較量，又有馬與人神態(tài)的交流，讓人體會(huì)到一種靜與動(dòng)的美妙結(jié)合，反映古代工匠非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力。
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