近年，特別是2006年電視紀(jì)錄片《千年珠璣》熱播以后，廣東省南雄市珠璣鎮(zhèn)的珠璣巷享譽(yù)海內(nèi)外，成為眾多珠璣巷后裔尋根問祖的地方。南雄珠璣巷的地名，源于北宋東京城的珠璣巷。北宋末年，大批中原人為躲避戰(zhàn)亂，紛紛向南遷移。其中部分從東京城逃出的難民，越過南嶺，到達(dá)南雄州的沙水村，在此停留或居住，后繼續(xù)南遷，把沙水村的一條街作為再次南遷的出發(fā)地，稱之為珠璣巷。這些中原移民向南遷至珠江三角洲，成為廣東許多族人的祖先。
一
一處地名因人口遷移或其他原因在另一地出現(xiàn)，在地名學(xué)研究中稱為地名移植或地名搬家。南雄珠璣巷，屬比較典型的地名移植例子，已被國(guó)內(nèi)地名研究專家引用�！吨袊�(guó)地名史話》（華林甫著）載，“宋代中原人士因戰(zhàn)亂而紛紛南遷，在越過梅嶺后的南雄暫時(shí)住下來，為懷念開封珠璣巷故里而改‘敬宗巷’為‘珠璣巷’”。中國(guó)古代的移民往往從中原遷出，中國(guó)南部成為主要接收地區(qū)，所以移民在閩、廣地區(qū)的地名上留下了原祖籍地的烙印，如泉州的晉江、洛陽江、洛陽橋等。西晉末年發(fā)生“永嘉之亂”，達(dá)官貴人紛紛從洛陽等地南遷，到達(dá)現(xiàn)今福建省泉州市的移民多沿江居住，便把流經(jīng)泉州市西側(cè)的河稱為晉江，東側(cè)的河稱為洛陽江。唐開元六年（718年）置晉江縣，1992年改設(shè)縣級(jí)市。北宋建橋于洛陽江上，取名為洛陽橋。清代人顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中寫道：“晉江之名，以晉南渡時(shí)，衣冠避地者多沿江而居，故名。”《惠安縣志》載：“西晉末年中原戰(zhàn)亂不止，大批漢人士族南渡入閩避亂，部分輾轉(zhuǎn)來此，沿江尤選洛陽江萬安渡口周圍安居。唐初和唐末，中原地區(qū)兩次大的戰(zhàn)亂再次使中原士族大量南遷，洛陽鎮(zhèn)成了中原漢人南遷避難的主要聚集地之一。中原士族南遷于此后，因思念家鄉(xiāng)而以‘洛陽’命名此地，洛陽江得名也因此理，遂有洛陽橋。”現(xiàn)今福建省泉州市惠安縣洛陽鎮(zhèn)下轄的自然村中有洛陽村�；莅部h城里還有洛陽街，上世紀(jì)三四十年代，洛陽街曾是惠安縣僅次于城關(guān)的繁華商業(yè)街區(qū)。類似情況并不少見，現(xiàn)在臺(tái)灣有不少地名是從福建等地移植的，與移民有關(guān)。
二
北宋時(shí)期開封的珠璣巷在哪里？是一個(gè)很難回答的問題，是由諸多原因造成的。一是當(dāng)時(shí)官方志書詳細(xì)記載行政區(qū)劃，記載城市內(nèi)的街道地名很少。二是北宋時(shí)期，是古代城市發(fā)展變革的時(shí)期，也是城市地名集中產(chǎn)生的時(shí)期。由于里坊制被街巷制取代，大量街巷的出現(xiàn)為珠璣巷一類地名的產(chǎn)生提供了條件。城市管理也在變革，記載北宋東京城街道名的資料或城區(qū)圖，作為城市管理的輔助工具應(yīng)該存在，但沒有記入志書。三是詳細(xì)記載北宋東京城的地圖和志書沒有流傳下來。到了明代，李濂寫有專門記載開封歷史的《汴京遺跡志》，其中主要章節(jié)有宋京城、宋大內(nèi)宮室、宋內(nèi)諸司、官署、宮室、臺(tái)池園苑、河流、寺觀祠廟、雜志藝文等，也沒有專門記載街道的章節(jié)。明代的《如夢(mèng)錄》對(duì)開封街道有較為詳細(xì)的記載，原作者不詳，為清代人常茂徠所注。清代的《祥符縣志》有街鎮(zhèn)表和詳細(xì)的城圖，記有祥符縣城（開封城）的街道名。民國(guó)時(shí)期和新中國(guó)成立后，開封有街鎮(zhèn)表和城區(qū)圖。直到 2000年，開封市民政局編纂出《開封市地名志》（含5縣5區(qū)），其中包括當(dāng)時(shí)開封市區(qū)的全部街道，并逐條考證、記載，這才是有史以來開封的第一部地名專志。一條北宋的街巷，找不到具體地址，并不影響該街巷是否曾在北宋東京城存在過。明代人李濂在考證北宋東京城古跡的過程中下了很大工夫，遇到許多不能解決的問題，深有感觸。
李濂在《汴京遺跡志》中寫道： “粵惟秦漢以來，天子建都之地，曰關(guān)中，曰洛陽，曰建業(yè)，曰汴梁，曰臨安。其間遺跡往事，非藉圖籍以傳，則跡與代湮，事隨人滅，陵谷變易，城闕丘墟，雖都人遺老有不能道其舊址之所在者矣。然則，圖籍之在環(huán)宇，抑豈可少哉！今關(guān)中有《三輔黃圖》、呂及公《長(zhǎng)安圖記》、程文簡(jiǎn)《雍錄》、葛稚川《關(guān)中記》，洛陽有楊佺期《洛城圖》、韋述《西京記》、李格非《洛陽名園記》、王亞倫《洛陽類事》，建業(yè)有史正志《建康志》、朱舜庸《建康續(xù)志》、陳魯南《金陵圖考》，臨安有《武林舊事》、周淙《臨安志》、李心傳《朝野雜記》，皆行于世。學(xué)士大夫，一展閱間，故都遺跡，宛如目前，不必履壤觀風(fēng)，詢宮問沼，躡荒臺(tái)，矚廢殿，而感時(shí)懷古之情，自不容己于臥游之頃矣。獨(dú)吾汴自五代以迄于宋，久為帝都，而記載之書無聞焉。幸微有孟元老《東京夢(mèng)華錄》一帙，蕪穢猥瑣，無足觀者……”李濂在該書凡例中還寫道，“開封無郡志，祥符無邑志，是故汴京遺跡都無可考”。
三
研究地名，離不開地圖、專門記載地名所含地理實(shí)體相關(guān)信息的資料以及與該地理實(shí)體相關(guān)參照物的資料。開封作為北宋東京城的相關(guān)資料流傳下來的很少，給后人研究歷史遺跡造成很大困難。社會(huì)發(fā)展到今天，國(guó)家設(shè)立有各級(jí)的文物管理部門負(fù)責(zé)考古及研究，很多古跡都發(fā)掘考證了，對(duì)開封古跡的發(fā)掘和研究已經(jīng)取得了很大成績(jī)。但是經(jīng)過上千年多次水患兵燹，要把沒有資料記載的北宋開封的一條小街巷珠璣巷的位置找出來，根本無從下手。
開封為什么缺乏研究北宋東京城的資料呢？因?yàn)殚_封多次遭受兵燹水患，尤其是兩次大的劫難：一是北宋末年的“靖康之難”，金兵攻進(jìn)開封，燒殺搶掠，宮廷和民間大量藏書被金兵掠去或焚毀，北宋的官員和百姓只顧逃命，還管什么藏書？二是明末開封遭大水灌城死傷無數(shù)，圖書資料無法保存�！度鐗�(mèng)錄》載，崇禎十五年（1642年），李自成帥起義軍再次圍攻開封，朝廷下令掘開黃河口以淹起義軍，水淹開封城，“揚(yáng)波鼓浪，洪水潑天，洶涌泛漲，傾陷城垣。居人溺死者十有八九……”
《東京夢(mèng)華錄》記載了許多街道名，其中卻沒有珠璣巷。該書不是記載地名的專著，而是記載了北宋東京城的方方面面，突出了京城的繁華景象。參照開封市民政局2000年出版的《開封市地名志》，北宋東京城應(yīng)有300~500條街道�！稏|京夢(mèng)華錄》沒有記載全部街道，珠璣巷應(yīng)在遺漏之中。
四
也許有人會(huì)問：北宋東京城的南遷移民為什么把出發(fā)地命名為珠璣巷，要是命名為開封鎮(zhèn)、開封村、開封街，像洛陽鎮(zhèn)、洛陽村、洛陽街那樣，豈不是不用尋找了？事情沒有那么簡(jiǎn)單，先民們這么渴望直接命名，肯定有很大難處。“靖康之難”后，南遷的移民就是難民，進(jìn)入南嶺后，稍作安頓，還不知道能否長(zhǎng)期定居或是繼續(xù)向南遷移。如果南宋政權(quán)存在不了，金兵打到南嶺，命名為開封街或開封巷，居住人等于暴露了自己的身份，引火燒身，恐怕性命難保。古代南雄珠璣巷地處交通要道，為南遷移民和商家、兵家必經(jīng)之地。每逢戰(zhàn)亂，就是劫難，珠璣巷及其一帶居住人往往再全部南遷。歷史上有大量移民真正是從珠璣巷遷移到珠江三角洲，同時(shí)有許多移民自稱珠璣巷人隨之南遷。長(zhǎng)時(shí)間、多批次的南遷，“珠璣巷”一詞，正好為他們提供了無法稽查的保護(hù)。所以選擇了珠璣巷這一有紀(jì)念意義的地名，“珠璣”的諧音是“祖記”，真正的含義應(yīng)是“含著淚珠記祖”。
明末清初著名學(xué)者屈大均的《廣東新語》中記載：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來。蓋祥符有珠璣巷，宋南渡時(shí)諸朝臣從駕入嶺，至止南雄，不忘枌榆所自，亦號(hào)其地為珠璣巷。如漢之新豐，以志故鄉(xiāng)之思也。”這包括三層說明：一是祥符（開封）有珠璣巷；二是來到南嶺，給南雄沙水村珠璣巷起名的人，是北宋末年南渡時(shí)的“從駕”官員；三是為了不忘記祖籍地開封，便用開封的地名珠璣巷作為南雄出發(fā)地的地名。據(jù)《宋史·高宗紀(jì)》載，建炎三年，“乙亥，詔諭中外：‘以迫近防秋，請(qǐng)?zhí)舐首谑矣钌裰魅缃�，百司庶府非軍旅之事者，并令從行。朕與輔臣宿將備御寇敵，應(yīng)接中原。官吏民士家屬南去者，有司毋禁。’金人陷磁州。是夏，賊貴仲正降”。其中“有司毋禁”，是針對(duì)部分“官吏民士家屬”，拖累很大，可以離開大隊(duì)人馬，繼續(xù)向南去尋找逃生出路。屈大均所指的“從駕”官員，可能在這些人中，“祥符”應(yīng)指祥符縣。北宋時(shí)，東京城內(nèi)有兩所縣治，由唐代延續(xù)而來，分別是祥符縣和開封縣，東京城內(nèi)的地域也分屬此兩縣管轄，隸屬開封府。在內(nèi)城區(qū)域，以御街為界，以東屬開封縣，以西屬祥符縣。在外城區(qū)域，東部和南部屬開封縣，西部和北部屬祥符縣。唐代，開封稱汴州，先后為汴州總管府、汴州都督府、河南道、宣武軍治所；延和元年（712年）開封縣治移此，與浚儀縣治同城。北宋大中祥符二年（1009年），改浚儀縣為祥符縣。至明代，開封縣并入祥符縣。屈大均所寫《廣東新語》的珠璣巷條目，如果是采自明代人所寫的族譜，“祥符”二字可能指的是開封城，祥符縣城也是開封府城。如果嚴(yán)格按北宋東京城的管轄區(qū)域劃分，祥符縣的行政區(qū)域是指東京城內(nèi)城的西半部和外城的西、北部。
五
開封的珠璣巷究竟在哪里？在缺乏歷史資料的情況下很難尋找，只能作如下推測(cè)。
一、北宋東京城珠璣巷就在城內(nèi)。“珠璣巷”3個(gè)字就是當(dāng)時(shí)的規(guī)范名稱，因歷史資料缺乏，無法尋找。
二、從經(jīng)營(yíng)珍珠的街巷尋找，皇宮東角樓以東的潘樓街（現(xiàn)今東大街位置）是集中賣珍珠的街巷�！稏|京夢(mèng)華錄》記載，“東去乃潘樓街，街南曰‘鷹店’，只下販鷹鶻客，余皆真珠匹帛香藥鋪席。南通一巷，謂之‘界身’，并是金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬，駭人聞見。以東街北曰潘樓酒店，其下每日自五更市合，買賣衣物書畫珍玩犀玉”。據(jù)《東京夢(mèng)華錄箋注》（中華書局出版，伊永文箋注）記載，宋珠有三個(gè)名稱，一為珍珠，一為珠子，一為真珠。珠璣就是珍珠，若大的東京城，賣珍珠的店鋪應(yīng)在全城分布多處，在一條街形成規(guī)模的就是潘樓街路南側(cè)“余皆真珠匹帛香藥鋪席”。路北側(cè)的早市買賣“珍玩犀玉”中，也應(yīng)有珍珠。至于界身巷內(nèi)交易 “金銀彩帛”中是否包括珍珠則很難說。
三、從地名諧音尋找，浚儀街的浚儀二字讀音與珠璣二字諧音相近。《東京夢(mèng)華錄》記載有浚儀橋大街，也稱浚儀街。“大內(nèi)西去右掖門、襖廟，直南浚儀橋，街西尚書省東門，至省前橫街南，即御史臺(tái)，西即郊社。省南門正對(duì)開封府后墻，省西門謂之西車子曲”，“自大內(nèi)西廊南去，即景靈西宮。南曲對(duì)即報(bào)慈寺街，都進(jìn)奏院、百鐘圓藥鋪，至浚儀橋大街”�！端螙|京考》載：“ 按開封府治在京城內(nèi)浚儀街西北，即舊汴州也。五代梁都汴，號(hào)為東都，置開封府。后唐復(fù)為汴州。晉、漢、周皆為東京開封府，宋因之。”由此看出，浚儀街西側(cè)，南部是開封府，北部是尚書省。祥符縣是由浚儀縣更名而來，祥符和浚儀對(duì)開封城來說，都具有指代性。珠璣巷的普通話讀音為zhū jī xiànɡ，廣東話和客家話的讀音為jū jī hánɡ�？x街的普通話讀音為jùn yí jiē, “浚儀”二字的讀音，與廣東話或客家話的 “珠璣”二字讀音近似。南雄珠璣巷的路面較窄，稱巷較合適。
開封復(fù)建珠璣巷，就是要“圓夢(mèng)”。珠璣巷后裔根在中原、在開封。開封是北宋的國(guó)都，自然是珠璣巷后裔的主要祖籍地之一，并具有代表性。祭祖、敬祖是我們民族的美德，復(fù)建珠璣巷，使廣大珠璣巷后裔尋根問祖有了目的地。珠璣巷后裔的先人們肯定給子孫提出過，有機(jī)會(huì)要回中原尋根問祖，這是一個(gè)很普通的夢(mèng)想�？墒嵌嗌倌陙�，這個(gè)愿望一直還是夢(mèng)想。現(xiàn)在開封復(fù)建珠璣巷，正是開封人要幫助海內(nèi)外的珠璣巷后裔圓夢(mèng)。圓夢(mèng)就是弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化，提升中華民族的凝聚力。
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