洛陽(yáng)人家里或有一兩件竹器，多是竹茶臺(tái)、竹籮之類(lèi)的實(shí)用器具，為的是滿(mǎn)足物質(zhì)生活需求，有了更好，沒(méi)有了也可用木質(zhì)器具、塑料器具將就。
人們尋求竹笛、竹簫等物則是為了滿(mǎn)足精神需求，一旦迷上了，必求最好。所以，洛陽(yáng)民樂(lè)教師韓振國(guó)時(shí)常到洛寧選竹子，制成笛、簫，分給學(xué)生們吹。
韓振國(guó)曾與竹笛大師劉森、周林生等人齊聚洛城，探討竹笛發(fā)源史。他說(shuō)，洛寧竹子竹節(jié)長(zhǎng)、紋路清晰、內(nèi)腔圓滑，是制作樂(lè)器的上等材料。
據(jù)史書(shū)記載，5000多年前，黃帝派樂(lè)官伶?zhèn)愔茦?lè)。伶?zhèn)愃奶帉ぴL，反復(fù)比較，最后選用洛寧金門(mén)山解谷之竹造出了笙，創(chuàng)制了音律。華夏大地從此有了美妙音樂(lè)。
為啥選金門(mén)山的竹子？《后漢書(shū)》里有解釋?zhuān)河缹幗痖T(mén)山竹管厚薄均，斷其兩節(jié)，間而吹之，可應(yīng)鳳凰之鳴。
永寧是洛寧的舊稱(chēng)。伶?zhèn)愖鲶嫌玫闹褡�，又名洛寧淡竹。因竹笙是管�?lè)器（或曰中國(guó)古典音樂(lè)）的源頭，后世人們便以“絲竹”作為音樂(lè)的代稱(chēng)：“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。
絲竹既出，所向披靡。
《商君書(shū)•畫(huà)策》有云：“是以人主處匡床之上，聽(tīng)絲竹之聲，而天下治。”統(tǒng)治者躺在床上，聽(tīng)兩段曲子，就把天下治理好了。
這顯然夸大了音樂(lè)的效用。雖然音樂(lè)是有魅力的，可陶冶情操、完善德行，但終日沉迷于靡靡之音，也可能誤事亡國(guó)。
隋煬帝、唐玄宗皆好音律。前者的下場(chǎng)就不用說(shuō)了，大伙兒都知道。唐玄宗跟楊貴妃琴瑟和鳴、渾然忘我，“干兒子”安祿山趁機(jī)造反，害得楊美人不得不在馬嵬坡自盡，這也不是瞎說(shuō)的。
“洛陽(yáng)陌上人回首，絲竹飄搖入青天。”唐代詩(shī)人韋應(yīng)物描繪的畫(huà)面真美，繪聲繪色�？梢灿腥艘蚯败�(chē)之鑒，看透世事，厭倦聲色犬馬。
與韋應(yīng)物同時(shí)代的劉禹錫，寧愿居陋室，也要避開(kāi)“絲竹”。
他倒不是排斥音樂(lè)，因?yàn)樗麜?huì)“調(diào)素琴”。不過(guò)，他的琴只為知音鳴。不像現(xiàn)在有些人，即使彈琴像彈棉花，吹笛子像索命，也要“曬”在微信、微博上，求人點(diǎn)贊。
李漁——寫(xiě)《閑情偶寄》的那個(gè)清代才子，早有高論：伯牙不遇子期，相如不得文君，盡日揮弦，總成廢鼓。
吹笛子要找知音，彈棉花要找對(duì)地方。沒(méi)有知音，音樂(lè)就成了噪聲。
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