龍門石窟賓陽北洞內(nèi)一尊佛像手勢酷似“剪刀手”的事，引發(fā)網(wǎng)友強烈關(guān)注。這種手勢在佛教中叫手印，常見的手印有哪些？在白馬寺、龍門石窟都能見到嗎？近日，龍門石窟研究院的專家對此進(jìn)行了詳細(xì)的回應(yīng)和解釋。
“釋迦五印”最常見。 《佛教諸尊手印》這樣解釋“手印”：手指所結(jié)之印記。印乃記號之意，又作印相、密印等。用通俗的話講，手印就是用手指結(jié)出種種形狀，是佛教禮法、規(guī)矩、規(guī)范之標(biāo)志。 不同的手印代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，含義極為豐富。佛教手印種類非常多，僅《佛教造像手印》一書記載的就有387種。 最常見的手印有五種：說法印、施無畏印、禪定印、降魔印、施愿印，即“釋迦五印”。看到結(jié)這種手印的佛像，就大致能知道是釋迦牟尼佛的像。
【說法印】 以拇指與中指、食指或無名指相捻，其余各指自然舒散，象征佛說法之意。
【施無畏印】。 屈手上舉于胸前，齊肩，手指自然舒展，手掌向外，其寓意是佛以大慈之心愿，用無邊的法力消除眾生的恐懼，引導(dǎo)其走上佛的正道。
【禪定印】 又稱定印。采坐姿，雙手相對，仰放在膝上至臍下一帶，兩拇指指端相接。值得一提的是，右手應(yīng)置于左手之上，這是因為古印度人認(rèn)為右方清凈，左方不凈，故以清凈的右手壓住不凈的左手，以達(dá)到身體總體的清凈。
這一手印表示禪思，使內(nèi)心安定之意。據(jù)說釋迦佛在菩提樹下禪思入定，修習(xí)成道時，即手結(jié)禪定印。
【降魔印】又稱觸地印，即用法力降服惡魔。左手自然下垂，食指伸直指向地面，掌心向內(nèi)，指尖和地面相觸，也有用右手的。相傳釋迦牟尼苦修期間，惡魔不斷地來擾亂。釋迦牟尼排除干擾，終于得道，惡魔不信，釋迦牟尼伸出左手食指觸地，求大地作證，地神證明其確已得道，才使惡魔潰退。
【施愿印】 又作與愿印，手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛能使眾生所祈求之愿都實現(xiàn)。此印相具有慈悲之意，往往和施無畏印配合。 除了“釋迦五印”，還有一些手印在佛像中較為常見。
【合掌印】在胸前合起雙手掌心，十指相貼。這是佛教徒極其常用的印相，每逢佛事或打招呼時都用它。合掌印寓示蓮花蓓蕾，象征成佛者的佛性或希望成佛者的菩提心即信心。
【智拳印】 以左手的四指握拇指于掌中，再以右拳握左手食指于胸前，這是金剛界大日如來常用的印相，據(jù)說此印能消滅無名煩惱，獲得佛的智慧。
【阿彌陀佛的九品印相】 阿彌陀佛為西方極樂世界的主宰，他負(fù)責(zé)迎接到西方極樂世界的眾生。根據(jù)《觀無量壽經(jīng)》的記載，眾生依其能力、素質(zhì)、行為等，可分為上品上生、上品中生、上品下生，中品上生、中品中生、中品下生，下品上生、下品中生、下品下生等九品相，即九個類別。
阿彌陀佛根據(jù)眾生在人世間的不同修行程度，在其死后按不同的待遇接引他們往生西方極樂世界。倘若是上品上生者，阿彌陀佛便會帶大批侍從來迎接，并且瞬間即可使其往生極樂世界。愈往下，待遇則逐級下降，往生極樂世界的時間也逐漸延長。
在白馬寺和龍門石窟的各類佛像中，只要仔細(xì)觀察，很容易就能發(fā)現(xiàn)這些常見手印：白馬寺印度佛殿中的釋迦牟尼坐像，手勢類似說法印。白馬寺接引殿內(nèi)主尊阿彌陀佛，右手手勢類似施愿印，左手手勢類似中品中生印。 龍門石窟賓陽中洞主尊釋迦牟尼像，右手手勢類似施無畏印，左手手勢類似降魔印。龍門石窟古陽洞主尊釋迦牟尼坐像，手勢類似禪定印。龍門石窟摩崖三佛主尊彌勒佛像，右手手勢類似施無畏印。
龍門石窟研究院一名長期從事佛像研究的專家表示，佛教中的手印非常多，即便常見的手印組合起來也可能成為另外一種意思。目前所了解的手印有三四百種，還有不少佛像的手印和“剪刀手佛像”的手印一樣，其真正含義尚不明確。“佛教剛產(chǎn)生時手印并不多，越往后發(fā)展越多。”該專家說，特別是傳入中國后，一些手印隨著時間的推移發(fā)生了變化。以龍門石窟為例，部分佛像是民間雕刻的，不會像官方那樣嚴(yán)格按照規(guī)范手印姿勢來雕刻，以至于產(chǎn)生很多新手印。
