東京夢華中的文化綠洲
http://www.zfkbjt.com 添加時(shí)間：2017/12/18 9:02:26 來源：開封市旅游委 點(diǎn)擊次數(shù)：
北宋之孟元老，妙手撰就十卷《東京夢華錄》，對居住在京都開封的皇家貴胄、官宦將領(lǐng)、商賈紳士、文人學(xué)士、演藝九流及庶民百姓的生活習(xí)俗、飲食口味、節(jié)日風(fēng)俗、肴饌品種等各個(gè)方面的記載甚是廣泛翔實(shí)。書內(nèi)僅記載的菜肴面點(diǎn)就有280余種，烹調(diào)技法近50種，可謂洋洋大觀，歷代史志之罕見。更珍貴的是，雅稱幽蘭居士的孟元老在描述舌尖美味之外，并未忘記為精神食糧的書籍留下具有歷史意義的幾筆。
《東京夢華錄》卷三《相國寺萬姓交易》一節(jié)中寫道“殿后資圣門前皆書籍、玩好、圖畫”的出售攤點(diǎn)，《寺東門街巷》一節(jié)中寫道“寺東門大街，皆是幞頭、腰帶、書籍”的營銷店鋪。文內(nèi)還提到離寺東門大街不遠(yuǎn)處的“高頭街”，即后來的南北書店街。文化是中華民族的血脈，是人民群眾的精神家園，書籍則是文化傳播與傳承的載體。著名宋史研究專家吳鉤先生在《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》一書中指出：“在宋代之前，市面上幾乎是沒有書店的，因?yàn)橛∷⑿g(shù)尚未普及，書籍多為手抄本，無法成為普通的商品。”直到北宋“書籍開始成了尋常商品。北宋東京的大相國寺便有一個(gè)圖書市場” ，歷史事實(shí)正是如此。 由于雕版印刷的發(fā)達(dá)和后來活字印刷術(shù)的發(fā)明與改良，使北宋成為中國古代書籍印刷、出版及書店發(fā)展史上劃時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而京都開封正是體現(xiàn)這一轉(zhuǎn)折的一塊文化綠洲。在這里，中國古代數(shù)千年的手抄本時(shí)代結(jié)束了，完全進(jìn)入了刻本時(shí)代。手寫成書、手抄傳播的手抄本時(shí)代成為了歷史。在這里，書籍成為傳播文化知識的特殊商品，經(jīng)營書籍的商店出現(xiàn)了。在這里，不但先后出現(xiàn)了書鋪、書坊、書肆，書店則是后來的稱謂，還出現(xiàn)了書市，像定期開放的大相國寺萬姓交易中的圖書市場。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和商業(yè)、文化的空前繁榮，使東京開封的印刷業(yè)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，無論是官營的印刷作坊還是私營的印刷作坊，都呈現(xiàn)出大發(fā)展、大繁榮的從未有過的局面。著名宋史專家、河南大學(xué)已故周寶珠教授，在其所著的《宋代東京研究》一書第五章《手工業(yè)的發(fā)展》中記述：“當(dāng)時(shí)的國子監(jiān)、崇文院、秘書監(jiān)、司天監(jiān)等所屬刻書作坊，陸續(xù)刻印了大批儒家經(jīng)書、史書以及諸子、文集、藥書、算書、類書、宗教典籍等。”其印數(shù)十幾萬卷（部），批發(fā)到全國各地各行各業(yè)分用。而“國子監(jiān)刻印的儒家經(jīng)典是作為全國學(xué)校、書院教科書用的，精加校讎，除京師用外，還頒賜各地學(xué)校”�？磥砉贍I的印刷作坊，其使命絕對不是為了賺錢，主要還是為了社稷、為了朝廷，如上所說刻印發(fā)放各地學(xué)校的儒家經(jīng)典是“頒賜”，應(yīng)該不會(huì)收費(fèi)，和那些要賺錢營利的私營印刷作坊不同。不過，北宋初期的官營印刷作坊還是印刷、出版、發(fā)售三位一體的機(jī)構(gòu)。不負(fù)責(zé)印刷，只管出版、發(fā)售的商業(yè)性書坊很快就面市了。
北宋私營印刷作坊的發(fā)展和進(jìn)化相對速度更快，很快就進(jìn)入了商品市場，一個(gè)集印刷、出版、銷售為一體的民營文化產(chǎn)業(yè)鏈成為東京夢華中文化綠洲的主力軍。私營印刷作坊“對于當(dāng)時(shí)的政論文章、大臣的奏議、科舉考試的范文等，刻得快、印得快、銷量大，是最受讀書人歡迎的印刷品”（引自《宋代東京研究》一書）。在數(shù)量龐大的北宋私營印刷作坊中，自然而然在行業(yè)的競爭中還涌現(xiàn)出一些品牌，像位于大相國寺東門大街的榮六郎經(jīng)史書鋪就是典型的一家，也是在北宋京師開封早期出現(xiàn)的私營商業(yè)性書鋪之一。 今遼寧省圖書館收藏有百余部素有“一頁一兩黃金”之稱的珍貴的宋元刻本，其中所藏《抱樸子內(nèi)篇》是海內(nèi)外現(xiàn)存最早的宋代刻本，即系榮六郎經(jīng)史書鋪所刻印出版的�！侗阕觾�(nèi)篇》是東晉葛洪所撰，主要講述的是煉丹服藥成仙得道之術(shù)。就其內(nèi)容來說十分荒謬，不過從中可以了解道教思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗。榮六郎經(jīng)史書鋪所刻《抱樸子內(nèi)篇》計(jì)二十卷，字用的是歐體，卷二十之后刻印有“牌記”文字五行：“舊日東京大相國寺東榮六郎家，現(xiàn)寄居于臨安府中瓦南街東，開印輸經(jīng)史書籍鋪，今將京師舊本《抱樸子內(nèi)篇》校正刊行的無一字差訛，請四方收書好事君子，幸賜藻鑒，紹興壬申歲六月旦日。”可以說這一“牌記”就是現(xiàn)代書籍版權(quán)頁的雛形。北宋亡國之后，榮六郎經(jīng)史書鋪從東京遷至臨安，于紹興二十二年（公元1152年）重刻《抱樸子內(nèi)篇》，也就是京師開封舊本的再版。足見開封大相國寺一帶書市強(qiáng)大的生命力，北宋東京文化元素對南宋臨安文化發(fā)展的影響也可見一斑。
關(guān)于京師開封當(dāng)時(shí)的書籍情況和書籍經(jīng)營商店的名稱，在宋繼郊編撰的《東京志略》一書第十章《坊巷》之中有《市肆》一節(jié)，明確記載了東京開封當(dāng)時(shí)的有關(guān)情況。其一，書中注釋引文《文獻(xiàn)通考》，載張舜民所撰《書墁集》（一百卷奏議） 中寫道，宋徽宗政和年間，這位北宋文學(xué)家兼畫家的這部集，京師鬻書者忽印至“填塞衢巷”，文辭雖有夸張，但也可看出走俏書籍的印刷發(fā)行量是何等可觀。書籍在京師開封已成為熱銷熱賣的文化商品。其二，書中注釋引文《歐陽文忠全集》卷一百四十三，黃庭經(jīng)右黃庭別本續(xù)，就“得之京師書肆”，此時(shí)經(jīng)營書籍的商店已被世人稱為“書肆”。其三，書中注釋引文《蘭亭續(xù)考》東京書坊，亦刊一石，咄咄逼近，而摹思差劣，識者謂之贗本。在北宋早期由于書籍皆出自公辦或私營的印刷作坊，故經(jīng)營書籍的商店多稱為“書坊”。加上前面所介紹的大相國寺東門大街的榮六郎經(jīng)史書鋪、書坊、書肆，三種書店的稱謂都已流行于市，唯“書店”之名尚未進(jìn)入京師開封的市場。
隨著印刷業(yè)的空前發(fā)展、書籍市場的空前繁榮，兩個(gè)突出的問題擺在趙宋朝廷和東京開封府的面前：一個(gè)是如何控制印刷品的影響，主要是書籍所造成的不利于政權(quán)的輿論導(dǎo)向，這成為朝廷和官府必須面對的，事關(guān)政權(quán)生死存亡的頭等大事。再一個(gè)就是如何管理印刷與圖書市場中不正當(dāng)?shù)母偁�，突出的問題是隨之而來的盜版盛行現(xiàn)象，如何保護(hù)書籍作者和書籍出版者的版權(quán)，朝廷和官府有著義不容辭的職責(zé)，就是現(xiàn)代社會(huì)所通行的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題。
先來看看趙宋政權(quán)是如何控制印刷品及書籍所造成的不利影響的。
據(jù)宋葉夢得（宋代大詞人、文學(xué)家，宋徽宗時(shí)官至翰林學(xué)士，南渡后繼為重臣，兼知建康府多年）筆記《避暑漫抄》記載，趙匡胤登基后不久，他便密令刻“誓碑”一塊，上書三段文字。
一是：柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。
二是：不得殺士大夫及上書言事之人。
三是：子孫有渝此誓者，天必殛之。
趙匡胤的誓碑說明他的誓言是我國歷史上最為開明、最為民主的君主誓言，尤其是不得殺上書言事之人，難能可貴，是多少昏君、清君都不敢說更是做不到的。每年四季祭奠或新皇帝登基，參拜太廟后都必須恭讀誓碑。因此，自宋太祖始，北宋時(shí)期的社會(huì)民主氛圍、言論出版的自由度都是空前寬容，政權(quán)對社會(huì)的控制并不嚴(yán)格。一個(gè)社會(huì)有不同的階層、不同的利益集團(tuán)，代表不同觀點(diǎn)的印刷品、各類書籍層出不窮。在宋徽宗趙佶的宣和年間到宋欽宗趙桓的靖康年間，在東京開封的早市上還出現(xiàn)了“小報(bào)”的售賣。北宋晚期在京師開封市場上出現(xiàn)的“小報(bào)”是各式新聞、社會(huì)奇聞傳播的最新形式。關(guān)心時(shí)政的讀者可以在東京市場上買到商品化的報(bào)紙。從讀書到看報(bào)，這一文化的延伸首先在東京的知識分子圈內(nèi)興起，這不但對拓寬他們的眼界十分有益，使天下興亡、匹夫有責(zé)的使命感更加強(qiáng)烈，更是北宋社會(huì)進(jìn)入近代化的又一標(biāo)志。京師的小報(bào)皆為民間所辦，不受朝廷和開封府的控制�；兆诖笥^四年（公元1110年）有份小報(bào)，刊發(fā)了一則宋徽宗斥責(zé)蔡京的詔書，不過詔書是小報(bào)的編輯杜撰出來的。這在其他王朝還得了，無疑是誅殺九族之大罪。誰知這家小報(bào)并未被查禁，“輒偽撰詔”之事最后竟然不了了之。
總的來說，宋廷及開封府對那些“肆毀時(shí)政，搖動(dòng)眾情，傳惑天下”的印刷品及書籍也并不手軟。例如宋仁宗景祐二年（公元1035年）二月，駙馬都尉柴宗慶私家印行的《登庸集》，因“詞語僭越”被勒令銷毀印版，已印出的“悉收眾本，不得流傳”。宋仁宗康定元年（公元1040年）二月，京師東京“書肆之家”“多將諸色所講邊機(jī)文字鏤板鬻賣，流布在外”，宋仁宗為此特下詔：“委開封府密切根捉，許人陳告，勘鞫聞奏。”在宋徽宗時(shí)期，對于“市民將教法并象法”一類的兵書，“公然鏤板印賣”者，亦令開封府禁止。
(作者：汴浚 責(zé)任編輯：笑宇) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
