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　　所謂“風(fēng)流才子”，大抵應(yīng)該具備三條：一曰容貌俊美，堪稱美男子，頗能吸引異性，如西晉之潘安等；二曰才高八斗，有贊美女性的艷情詩(shī)文佳作流傳于世，如漢之司馬相如，宋之柳永、周邦彥等；三曰正史或稗官野史多載其風(fēng)流艷事，如明之文征明、唐伯虎，清之紀(jì)曉嵐等。

　　若以此三條衡量，竊以為中國(guó)古代第一“風(fēng)流才子”，當(dāng)數(shù)戰(zhàn)國(guó)末期楚人宋玉！ 關(guān)于宋玉的生平，《史記·屈原賈生列傳》有載：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”所記極為簡(jiǎn)略�！冻o章句》中說(shuō)他是屈原的******。晉人習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊傳》則說(shuō)：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉口，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。”由此，大致可知宋玉是今天湖北鐘祥、宜城一帶人士，是繼屈原之后的又一位著名詩(shī)人。 在不少古代文學(xué)作品中，人們常以“美如宋玉、貌若潘安”形容男子的俊美，這宋玉應(yīng)該是能與古代第一美男潘安媲美的大帥哥。

　　宋玉究竟如何貌美，史書(shū)上并無(wú)詳細(xì)描繪，但我們?nèi)钥蓮摹兜峭阶雍蒙x》中領(lǐng)略到宋玉之美貌。據(jù)《登徒子好色賦》記載，楚大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉為人體貌嫻麗，口多微辭，又性好色，愿王勿與出入后宮。”這登徒子在楚王跟前打小報(bào)告，說(shuō)宋玉是個(gè)“體貌嫻麗”的美男子，他又會(huì)甜言蜜語(yǔ)，但生性好女色，所以千萬(wàn)別讓宋玉跑到后宮跟您的嬪妃接觸。楚王將登徒子所言告知宋玉，宋玉便反駁說(shuō)： 天下的美女莫過(guò)于楚國(guó)，楚國(guó)的美女莫過(guò)于我的家鄉(xiāng)，我家鄉(xiāng)的第一美女便是我隔壁的東鄰之女。這位美女增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥(niǎo)的羽毛，肌膚若白雪，細(xì)腰如束素，牙齒如貝殼，嫣然一笑，足以暈倒陽(yáng)城、下蔡兩地的男子。這樣一個(gè)絕代佳人趴在墻上盯了我三年，我也毫不動(dòng)心！相反登徒子是個(gè)色鬼，他家中的老婆很丑，一頭亂發(fā)，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一拐，還是一駝背，長(zhǎng)著滿身疥瘡。登徒子卻跟她一連生下五個(gè)孩子。請(qǐng)王上裁定，宋玉與登徒子誰(shuí)更好色？ 宋玉以自己的非凡口才一番忽悠，居然把楚王給說(shuō)糊涂了，于是判定登徒子是個(gè)好色之徒。 

　　宋玉可謂風(fēng)流倜儻，才華橫溢，是古代文壇一代宗師級(jí)的人物。他的代表作《九辯》在文學(xué)史上可與屈原的《離騷》相媲美，“屈宋”堪稱楚辭的“雙子星座”。我們常說(shuō)的“下里巴人”、“陽(yáng)春白雪”、“曲高和寡”都典出自宋玉。宋玉在《對(duì)楚王問(wèn)》中說(shuō)道：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人……其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。”這便是“下里巴人”等三個(gè)成語(yǔ)的出處。 

　　宋玉在歷史上是第一個(gè)寫(xiě)悲秋的，更是第一個(gè)寫(xiě)出女性經(jīng)典“艷情”詩(shī)詞的。他的《神女賦》中那位“巫山神女”，“其象無(wú)雙，其美無(wú)極”，讓春秋兩大美女毛嬙、西施黯然失色。宋玉使出渾身解數(shù)，描繪了“神女”的各個(gè)細(xì)部與體態(tài)、表情，把“神女”視作自然界所生成的最美麗的存在。其實(shí)，宋玉筆下的“神女”不過(guò)是他自己所欣賞過(guò)的各類人間美女的典型“神化”。有人認(rèn)為，“神女”的原型是宋玉曾經(jīng)鐘情的楚宮中一位艷麗端莊的佳人，若果真如此，則登徒子的小報(bào)告并非空穴來(lái)風(fēng)。 另有方家指出“神女”其實(shí)是楚國(guó)宮中的舞女或曰妓女，是故宋玉應(yīng)該是最早描寫(xiě)妓女的古代詩(shī)人，而且從中可以看出其對(duì)這位“神女”的纏綿悱惻之情。宋玉此前所作《高唐賦》，是宋玉給楚王講故事，楚王聽(tīng)著高興，即讓宋玉給他“賦”一回。但后世流傳之《神女賦》中，卻成了楚王作夢(mèng)，楚王給宋玉講夢(mèng)，講完后讓宋玉再給他“賦”一回。其實(shí)，這可能是“王”與“玉”的混淆，真正夢(mèng)見(jiàn)“神女”的應(yīng)該是宋玉，這位“神女”的現(xiàn)實(shí)模特或許正是他日思夜想的“夢(mèng)中情人”！ 宋玉的《神女賦》對(duì)后世的影響歷久彌深，司馬相如的《美人賦》，曹植的《洛神賦》等贊頌美女的艷詩(shī)，都明顯帶有模仿《神女賦》的痕跡。宋玉筆下的那位“高唐神女”則積淀為一個(gè)具有永久生命力的原型，無(wú)論是《金瓶梅》還是《紅樓夢(mèng)》，每當(dāng)文人欲表達(dá)女性的性愛(ài)與美艷時(shí)，總是自覺(jué)不自覺(jué)地回溯到這個(gè)古代第一“風(fēng)流才子”塑造的神女原型。