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     今年是岳飛謚武穆８３０周年。追憶歷史，反思現(xiàn)實，不知怎么使我想到了這樣一個問題：岳飛和秦檜，我們到底應該向誰學習？

    也許你會說，這還用說嗎：岳飛是名垂青史的民族英雄，秦檜是遺臭萬年的賣國賊，不學岳飛學誰？

    說得太對了。岳飛可不是只會打仗的赳赳武夫，他是文武雙全的一代儒將，其高潔品行足以垂范后世。
    然而事情并非這么簡單。其實岳飛還是一個“不識時務”的人。吳階（南宋抗金名將）曾買一女子送給岳飛，岳飛卻不顧吳階情面，遣人送回。天會五年，因為接連數(shù)月無仗可打，岳飛便上書皇帝求戰(zhàn)，結(jié)果被革掉官職，削除軍籍。使他只好重新投軍。岳飛雖因軍功升遷，但他認死理，不諂媚逢迎上司和皇帝，多次上書反對議和。紹興十年七月，岳家軍從臨潁殺向開封之時，朝廷向他下了班師詔。岳飛沒有服從命令，反而上書反對班師，并一直打到東京附近的朱仙鎮(zhèn)。弄得宋高宗一天連發(fā)十二道金牌他才班師，卻又決定留軍五日（時友軍已撤），以便當?shù)匕傩漳线w，避金兵屠殺。你說，這不是死心眼又是什么？
    再看秦檜。秦檜一開始是個主戰(zhàn)派�；兆�、欽宗被俘后，金要宋遺臣推張邦昌為傀儡，秦檜亦反對。但金人以秦檜反立張邦昌為借口，將他捉去后，他立即開始迎合金人，成了投降派。金忠獻王粘罕說，秦檜內(nèi)心常能“委曲順從”。秦檜南歸后，迎合宋高宗趙構(gòu)講和心態(tài)，首先遞上致金國的“求和書”，使趙構(gòu)感到秦檜“忠樸過人”，說“又得一佳士也”。秦檜得到趙構(gòu)賞識，迅速爬上了宰相寶座。后雖因群臣反對被罷相，但他把準了趙構(gòu)講和投降的脈，幾年后就又被趙構(gòu)任用為相。紹興九年，秦檜不顧岳飛、李綱等反對議和，跪拜在金使面前，簽訂了第一個宋金和約。從此，秦檜在朝廷中的身價日高。紹興十一年四月，秦檜密奏將三大將韓世忠、張俊、岳飛明升官職，實解兵權(quán)。金人得知此事，乘機對南宋進行軍事威脅，稱“必先殺岳飛，方可議和”。在趙構(gòu)和秦檜看來，半壁江山都能付與金人，殺個把岳飛又算什么？此乃識時務之上策。于是便有了岳飛風波亭遇害。于是秦檜的地位更加鞏固，權(quán)傾朝野。
    岳飛因“死心眼兒”丟了性命，秦檜卻因“識時務”而大權(quán)在握，享盡了榮華富貴。盡管后世留下罵名，可當時誰敢說個不字？如今你到現(xiàn)實中看看，就會發(fā)現(xiàn)有些人為人處世頗類秦檜：世故油滑，見風使舵，巴結(jié)逢迎，唯上之命是從。甚至為一己私利不惜犧牲他人和國家、人民的利益。這樣的人被認為“會來事”；而那些堅持原則，主持正義的人則被視為“不識時務”、“認死理”，被一些人所鄙夷。于是社會上便自覺不自覺地出現(xiàn)了“明學岳飛，暗學秦檜”的現(xiàn)象。以至于這些年竟有人要為秦檜翻案。２００５年年末，一個所謂“流浪藝術(shù)家”為秦檜夫婦塑造了叫做《跪了４９２年，我們想站起來喘口氣了》的站像，便是這種正邪混淆、忠奸不分的思想在文化藝術(shù)上的反映。
    中華民族靠什么立于世界民族之林？是靠岳飛的昂揚正氣，面對外侮奮勇抗爭，還是靠秦檜的見風使舵，媚外求和？中國近代史上，割地賠款，受盡屈辱，豈能說僅僅是經(jīng)濟落后，其重要原因就有“岳飛”遭打擊而“秦檜”受寵信。岳飛被重用，就能直搗“黃龍府”，中國人就揚眉吐氣；秦檜一得勢，就得割地納貢，忠良遭陷害，人民受苦難。岳飛的皎潔人格和絕世才華，像一面明鏡，照出了秦檜之流的卑鄙和齷齪。歷史明明白白在那兒擺著，還用得著再多說嗎？