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　　一個(gè)朝代需要一個(gè)朝代的典型。最先看中江州陳氏的是唐朝的統(tǒng)治者，唐昭宗大順二年（８９１年）賜立“義門”，免除諸雜科舶鹽面錢等賦稅，這是“義門”名號(hào)的由來。到了北宋，“江州義門”最為鼎盛顯赫。宋太宗淳化三年（９９２年），旌賜“忠孝世家”匾額；至道三年（９９７年），太宗又御書“真良家”，并賜聯(lián)語：“三千余口文章第，五百年來孝義家”，匾額為“義門陳氏”。宋真宗賜的聯(lián)語是：“萃居三千口人間第一，合聚四百年天下無雙。”宋仁宗賜的匾額是“忠孝世家”。宋仁宗嘉八年（１０６３年），文彥博、包拯、范師道、呂海等又上表宋仁宗，建議把“義門陳氏”作為封建教化的樣板進(jìn)行褒揚(yáng)，詔令全國(guó)學(xué)習(xí)。
　　但人多了，思想就復(fù)雜，加上陳姓家族的極端的平均主義分配制度，老幼無別，智愚相等，干多干少一個(gè)樣，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上又難以為繼，結(jié)局自然是：分家。因?yàn)橹挥蟹旨也拍芫S持一種正常的溫飽生活，使江州義門的生存環(huán)境得到合理的調(diào)節(jié)。
　　實(shí)際上，江州義門分家還有一個(gè)重要的政治因素。朝廷雖需要這樣一個(gè)家族來做樣板，但它勢(shì)力過于膨脹，又是難以控制的。于是有人上書皇帝，說義門人口太盛，家族過于集中，而且在朝野把持政權(quán)的人過多，建議削弱，實(shí)行“分析”。經(jīng)文彥博、包拯等奏請(qǐng)，大宋仁宗征得陳氏家族同意之后，采納了這一建議，于嘉七年（１０６２年）７月派人監(jiān)護(hù)，按皇帝御賜字號(hào)：“知宋宗希，公汝才思，彥承延繼”十二個(gè)字進(jìn)行分析（分散），把陳姓在鄭州（河南）、潭州（湖南長(zhǎng)沙）等地的產(chǎn)業(yè)分為２９１份，把德化（江西九江）、瑞昌（今屬江西）、星子（今屬江西）三縣的莊田分為２７份，德安、建昌（江西奉新西南）的財(cái)產(chǎn)分為２０份，抓鬮定奪，抓到何處就遷往何處。于是，江西、河南、浙江、湖北、廣西、江蘇、安徽、海南、四川、山東、山西、陜西、福建、湖南、廣東、上海、天津等１７個(gè)省、市，均有陳姓的足跡。若以縣份計(jì)算，陳姓分布在１２５個(gè)縣、市中，其中以江西最多，占２８?jìng)�(gè)縣市。
　　現(xiàn)全世界６０００余萬陳姓中，多自認(rèn)為是江州義門陳氏的后裔，全國(guó)還有許多地方陳氏的門首寫有“義門世家”的匾額，故有“天下陳氏出義門”之說。
　　陳國(guó)滅亡后，陳姓開始分化、播遷。但在陳氏世系源流中，無論哪一派，都以胡公媯滿為“得姓始祖”。圖為淮陽伏羲陵尋根堂里供奉的陳姓及其他姓氏的牌位。