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    宋代之前的科舉，有所謂的“行卷”之說(shuō)，即舉子在科舉前，將自己所作的詩(shī)文投贄給有關(guān)的官員，求得他們的賞識(shí)，冀圖通過(guò)這種考前的人際交往和運(yùn)作，影響知舉官的閱卷取舍。一旦被錄取，雙方就有了座主、門(mén)生的師生關(guān)系，也為日后仕途中的攀附、結(jié)幫奠定了基礎(chǔ)。而這種關(guān)系的建立，在朝廷看來(lái)則是一種潛在的危險(xiǎn)。為此宋太祖趙匡胤在開(kāi)國(guó)之初的建隆三年（962年）九月即下詔：“及第舉人不得呼知舉官為恩門(mén)、師門(mén)及自稱(chēng)門(mén)生。”開(kāi)寶六年（973年）更開(kāi)創(chuàng)科舉的殿試制度，把科舉名次的最后決定權(quán)完全掌握在皇帝本人手中，及第進(jìn)士皆“天子門(mén)生”，用不著再找知舉官的“恩門(mén)（師）”了。但他的這些硬性規(guī)定，雖取得一定效果，但并未能從根本上得到解決。

    “行卷”之風(fēng)的盛行和知舉官們的徇私舞弊、錄取不公，同樣也遭到大多數(shù)士子的不滿(mǎn)和憤怒，群議沸騰，最終引起了朝廷的關(guān)注，雍熙二年（985年），知舉官蘇易簡(jiǎn)“預(yù)薦”恩師王孚之子王千里事發(fā)，宋太宗“坐千里罪”并給蘇易簡(jiǎn)“罷知制誥”的處分。明說(shuō)是為了整肅科場(chǎng)紀(jì)律，更重要的還是對(duì)座主、門(mén)生關(guān)系的警惕和防范。

    隨后宋廷對(duì)科舉實(shí)行“封彌、謄錄”諸法，加上朝廷重典的震懾，知舉官徇私舞弊在很大程度上得到了遏止。舉子們逐步看清通過(guò)考前“行卷”建立和知舉官的私人關(guān)系，并不能達(dá)到預(yù)期效果，也就主動(dòng)放棄了“行卷”活動(dòng)。慶歷元年（1041年），權(quán)知開(kāi)封府賈昌朝上書(shū)宋仁宗“……公卷但錄題目，以防重復(fù)，不復(fù)觀(guān)其素業(yè)請(qǐng)罷去（行卷）”。詔從之。自此之后“行卷”之風(fēng)，終于退出歷史舞臺(tái)。

    在此之后，知舉官與其所拔錄的進(jìn)士之間，有時(shí)也還存在名義上的座主、門(mén)生關(guān)系，雙方也樂(lè)于承認(rèn)。但與宋初及以前通過(guò)“行卷”結(jié)成的座主、門(mén)生關(guān)系，已不可同日而語(yǔ)了。

    宋對(duì)科舉制度的改革措施，對(duì)科舉公正作出了有益的貢獻(xiàn)，有些措施如“封彌”（現(xiàn)在叫做“彌封”）一直到現(xiàn)在還在實(shí)行。