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      文字是原始文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它一經(jīng)形成，便通過記錄人們的語言，使文明成果得以永久保存和廣泛傳播，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。一個(gè)漢字，就是一部文化史。那么，生活在上古時(shí)期的人們是如何預(yù)測和記錄天氣的呢？在甲骨文里，可以一探究竟。

《字說中國：漢字里的生活世界》，陳文波 著，上海古籍出版社2022年9月版。

      天氣現(xiàn)象是自然規(guī)律的一種體現(xiàn)，生活在上古時(shí)期的人們深刻地感受到天氣變化對(duì)生產(chǎn)生活帶來的各種影響，非常重視對(duì)氣象狀況的預(yù)測和記錄，所以甲骨文里有著內(nèi)容翔實(shí)而細(xì)致的氣象檔案，從中可以看到很多與氣象有關(guān)的字。

       降水是最為商代人所關(guān)注的氣象狀況

      最為商代人所關(guān)注的氣象狀況是降水，在甲骨文里常常能看到關(guān)于雨的占卜記錄，占卜結(jié)論就像一則天氣預(yù)報(bào)，包含會(huì)不會(huì)下雨、下雨的時(shí)間等信息。甲骨文里的“雨”字用一橫象征天上的云，在橫畫的下面畫幾個(gè)小點(diǎn)象征從天而降的雨滴。象征雨滴的小點(diǎn)一般來說是六個(gè)，上下各三個(gè)。

“雨”字形源流

       甲骨文“雨”字上面的三個(gè)點(diǎn)漸漸被拉長，從而變成短豎，繼而和上面的橫畫相連，頂上再添一橫，像云層重疊。戰(zhàn)國時(shí)代，楚系和秦系文字都在“雨”字的最上面加上了一橫，下面則固定寫作四點(diǎn)。大概在秦漢之際，中間的一豎戳穿了原來象征天的那一橫，和后來加的這一橫相接，“雨”字的形體演變歷程從此宣告結(jié)束。
       在水利技術(shù)還很不發(fā)達(dá)的時(shí)代，雨水之于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的意義不言而喻。但是雨水并不總是充沛的，于是人們便向天求雨。甲骨文里有為數(shù)不少的獻(xiàn)祭求雨記錄，這些記錄顯示，按照干旱程度的不同，用于焚燒的祭品分為幾個(gè)不同的等級(jí)，等級(jí)最低的祭品是木柴，等級(jí)最高的祭品往往是身份顯赫的人�！秴问洗呵铩酚涊d了這樣的一個(gè)故事：
        昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林，曰：“余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。”于是翦其發(fā)， 其手，以身為犧牲，用祈福于上帝，民乃甚說，雨乃大至。
       故事的大意是：商剛剛立國的時(shí)候，天下大旱，于是心懷蒼生的君主成湯想把自己作為犧牲向上天獻(xiàn)祭求雨，于是天上就下起了傾盆大雨。這個(gè)故事充分說明人們對(duì)雨的依賴和期盼。
       盡管雨能夠給人們帶來豐收的喜悅，但人們也并不總是希望遇到雨天。在甲骨文里，不合時(shí)宜地下雨被稱為“雨不正辰”，《詩經(jīng)》中有一首題為《雨無正》的詩，以不合時(shí)宜的雨來諷喻政令不當(dāng)。
       對(duì)于不合時(shí)宜的雨，人們當(dāng)然避之不及。在今天，基于氣象監(jiān)測的天氣預(yù)報(bào)是我們躲避惡劣天氣的重要參考，而古人認(rèn)識(shí)自然的水平較低，只好寄望于超自然力量泄露天機(jī)。有一位商王曾經(jīng)在出門打獵之前專門占卜了一番，卜問的內(nèi)容是他外出期間會(huì)不會(huì)下雨：
       弜（jiàng）田，其冓（gòu）大雨。自旦至食日不雨？食日至中日不雨？中日至昃不雨？

卜問何時(shí)會(huì)下雨的甲骨卜辭，《小屯南地甲骨》42

      這段話中有一些不易理解的字詞，我們簡單地疏通一下文意。“弜”是一個(gè)否定詞，表示主觀意愿上的不要；“田”指的是打獵；“冓”的形體像兩條魚上下相向，所以有相遇、遇到的含義；食日分為大食和小食，前者指早餐時(shí)間，后者指晚飯時(shí)間，這里的“食日”是就前者而言的；“中日”就是正午，即中午十二點(diǎn)；“旦”和“昃”分別指黎明和下午兩點(diǎn)左右。由此，我們可以知道，這段話的大意是：不要去打獵了，可能會(huì)遇到大雨。從黎明到早餐時(shí)間不下雨吧？從早餐時(shí)間到正午不下雨吧？從正午到下午兩點(diǎn)不下雨吧？
       如果真的遇到不適時(shí)的雨，恐怕就沒有人能高興起來了，只能煩躁不安地停在半路避雨，等待雨過天晴——這就是“需”字最初的含義。早期古文字里的“需”字上面是“雨”旁，意味著天上下雨，下面是“天”旁，“天”像一個(gè)張開雙臂的人的形狀。這兩個(gè)偏旁合在一起表達(dá)的是，雨天不宜出行，只能停下來等待雨過天晴。因此，“需”最初的含義就是等待。

“需”字形源流

      戰(zhàn)國時(shí)期，由于“天”字和“而”字的寫法非常接近，它們?cè)诔洚?dāng)偏旁的時(shí)候尤其容易混淆，于是，“需”字下面的偏旁就會(huì)被人們誤認(rèn)為“而”旁。漢代人把古文字轉(zhuǎn)寫成隸書的時(shí)候，就直接把這個(gè)偏旁寫成“而”了。隨著這種寫法被廣泛接受，也就很少有人知道“需”字本來是“天”旁的了。

       云與雨的密切關(guān)系商代人已有所認(rèn)識(shí)

       雨是大氣循環(huán)的產(chǎn)物，來自地球表面的水蒸氣冷凝成云，云中的水滴聚集到空氣無法承載的程度時(shí)，就會(huì)落下來成為雨。對(duì)于云與雨的密切關(guān)系，商代人就已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)，這在當(dāng)時(shí)的占卜記錄中可以窺見一斑，比如有這樣的一條記錄：
       茲云，其雨？
       意思是：天上已經(jīng)烏云密布了，是不是會(huì)下雨呢？

卜問是否會(huì)下雨的甲骨卜辭，《甲骨文合集》13387

      我們從這片甲骨中清楚地看到了“云”字的古文字字形，像云朵卷起的模樣。后來，因?yàn)?ldquo;云”字被借用來表示說話，于是，人們就在“云”的基礎(chǔ)上加上一個(gè)表意的“雨”旁，組成“雲(yún)”字，來表示“云”最初的含義——云彩、云朵。在1956 年頒布的《漢字簡化方案》中，“雲(yún)”重新被簡化為“云”。“云”字甲骨文字形中卷起的筆畫慢慢變直，在秦漢時(shí)代就已經(jīng)變成一個(gè)類似于上不封頂?shù)奶菪蔚臉幼樱@種形體進(jìn)一步草寫、快寫，就變成了一個(gè)撇折和一個(gè)點(diǎn)的組合，我們今天使用的字形就是這樣產(chǎn)生的。

“云”字形源流

       商代人把來自不同方向的風(fēng)都視為神靈

       下大雨之前，往往會(huì)刮風(fēng)、閃電、打雷，這些現(xiàn)象同樣被先民注意到，并且記錄下來。在甲骨文中，“風(fēng)”一詞是借用“鳳”字來表示的，“鳳”的原型一般認(rèn)為是孔雀。“鳳”字最初的形體像一只頭上有冠的鳳凰，最上面的兩橫和它們夾著的兩個(gè)較短的相向的斜畫就是冠，彎曲的一筆描畫的是頭部和身體的輪廓，末端有分叉的幾個(gè)筆畫則像尾部帶珠飾的羽毛。后來，人們?cè)谙笮蔚?ldquo;鳳”字上新加了一個(gè)“凡”旁，用來表示“鳳”的讀音。“凡”和“鳳”雖然在今天的普通話里讀音差別不小，但在上古時(shí)期，它們讀音很接近，所以“凡”能夠充當(dāng)“鳳”的表音偏旁。

“風(fēng)”“鳳”字形源流

      西周早期，像鳳尾珠飾羽毛的筆畫開始脫離，這些游離的筆畫漸漸演變成形體相近的“蟲”旁，然后與“凡”旁結(jié)合，“風(fēng)”這個(gè)字形由此產(chǎn)生。脫落尾羽的“鳳”字主體部分逐漸演化為普通的“鳥”旁，與“凡”旁組合在一起。
       在生產(chǎn)力發(fā)展水平低下的時(shí)代，人們把一切不易理解的現(xiàn)象都?xì)w因于超自然力量的作用，這在商代人對(duì)風(fēng)的理解和認(rèn)識(shí)上也有所體現(xiàn)。商代人給來自不同方向的風(fēng)起了不同的專用名稱，并且把它們都視為神靈，每年都要舉行祭祀儀式，向四方風(fēng)神祈禱，希望他們能夠保佑農(nóng)作物豐收。

      “雷”最初的形體與表示閃電的“申”有關(guān)

      在早期古文字中，用來表示“電”的是“申”字，“申”的字形像半空中閃耀而曲折的電光。戰(zhàn)國以后，兩邊像較短小的電光的筆畫漸漸演變成兩個(gè)“口”或者左右相向的兩個(gè)“爪”形，前一種寫法常見于楚文字，后一種寫法則常見于三晉文字和秦文字，為了適應(yīng)提高書寫效率的需求，后者中間彎曲的筆畫被改成了垂直的豎畫。由于秦統(tǒng)一后取締了東方各國的文字，所以漢代以后就繼承了把短小的電光改寫成左右相向的兩個(gè)“爪”形的寫法。為了便于書寫，這兩個(gè)“爪”形被連在了一起。

“申”“電”字形源流

      西周金文里出現(xiàn)了增添了“雨”旁的“電”字，它應(yīng)該是“電”的象形文字“申”被借用去表示其他意思（比如地支名稱）后才被人們創(chuàng)制出來的。與“申”字不同，“電”字在演變過程中最后一筆一直保持著彎曲的形狀，在簡化漢字中，摘掉“雨”旁之后，這一筆承擔(dān)著和“申”在形體上相區(qū)別的職責(zé)。
       閃電總是裹挾著雷鳴，緊隨電光而來的雷聲猶如無數(shù)車輪碾過，所以“雷”最初的形體就是在表示閃電的“申”字中間添上幾個(gè)車輪的形狀。由于甲骨質(zhì)地堅(jiān)硬，刻劃弧線不易，所以車輪往往被刻成方形或菱形，有時(shí)候還會(huì)用點(diǎn)來代替。

“雷”字形源流

      由車輪的形象演變而成的方形或菱形，后來進(jìn)一步變成“田”形。而“申”旁的形態(tài)也發(fā)生了較大的變化，到西周中晚期，原本的面貌蕩然無存，人們已經(jīng)很難從中辨認(rèn)出閃電的模樣。這時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)，幾個(gè)“田”形似乎無法體現(xiàn)“雷”的含義，于是另辟蹊徑，在上面添加了一個(gè)新的表意偏旁——“雨”，以表明這個(gè)字的含義與下雨有關(guān)，最原始的閃電形也在這個(gè)時(shí)候徹底消失了，這一過程大約發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期。漢代以后，“田”形由多個(gè)省略為一個(gè)。

      漢語里很早就產(chǎn)生了“雪”這個(gè)詞

      雪是另一種常見的降水形式。正因?yàn)檠┖艹Ｒ�，所以漢語里很早就產(chǎn)生了“雪”這個(gè)詞。人們?cè)谶M(jìn)行書面表達(dá)的時(shí)候，借用了一個(gè)讀音與“雪”相近的字，那就是“彗”。
       當(dāng)人們終于感覺到借用它來表示“雪”并不是很方便的時(shí)候，就要設(shè)法為它添上一個(gè)能夠提示意義的偏旁。由于雪屬于降水，而當(dāng)時(shí)已有的字里，表示降水的只有“雨”字，所以就讓“雨”字來充當(dāng)表意偏旁了。大約在秦漢之際，出現(xiàn)了一種簡體，“彗”旁的兩個(gè)“生”形被省略掉了，這正是今天通行的簡化字形的出處。

“雪”字形源流

      甲骨文中的“雹”字意味著冰雹是降水的一種
       夏季的暴雨往往夾帶著大大小小的冰雹，對(duì)農(nóng)作物造成極大的損害，商代人會(huì)祈求上帝保佑不下冰雹：
       丁丑卜，爭貞：不雹？帝唯其……
       這條卜辭的大意是：丁丑這一天占卜，一個(gè)名字叫爭的人代為卜問，上帝會(huì)不會(huì)保佑我們不下冰雹呢？

卜問是否會(huì)下冰雹的甲骨卜辭，《甲骨文合集》14156

      甲骨文中的“雹”字上面是“雨”旁，意味著冰雹是降水的一種，下面的幾個(gè)菱形輪廓就是冰雹的象形圖案。戰(zhàn)國時(shí)期，冰雹之形被訛寫成“目”形，與此同時(shí)，人們還給“雹”字加上了一個(gè)“勹”（bāo）旁，用來表示“雹”的讀音。后來，干脆用表音的“包”字來取代表示冰雹形象的幾個(gè)菱形，從此，“雹”就從表意字變成了形聲字。

“雹”字形源流

      關(guān)于彩虹的最早的文字記載在甲骨文里
       雨過天晴，天空中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)七色斑斕的彩虹。中國古代關(guān)于彩虹的最早的文字記載就在甲骨文里：
       ……有出虹自北，飲于河。
       這句話說的是：有一道彩虹出現(xiàn)在北邊的天空中，一直延伸到黃河里喝水。

有關(guān)虹的甲骨卜辭，《甲骨文合集》10405 反面

       古人看見時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的虹橋，于是浮想聯(lián)翩，把它看作有靈性的神物，能夠低頭喝河水。有人把它描述成兩邊各有一個(gè)頭的神獸，也有人把它想象成雌雄兩只神獸在交尾。在馬王堆帛書《天文氣象雜占》中，虹的形象是一只軀干狹長、有四肢的神獸，并且能夠主宰世事：
       赤虹，冬出，冬雷，不利人主；白虹，出，邦君死之。
       這句話的意思是：赤虹在冬天出現(xiàn)，冬天打雷，就會(huì)對(duì)一國之君不利；白虹出現(xiàn)，就預(yù)兆著諸侯會(huì)因此而死。

馬王堆帛書《天文氣象雜占》中的虹圖像，湖南省博物館藏

      “虹”字最原始的寫法就是對(duì)這些神獸形象的描繪。后來，人們才把它改成了更容易讀寫的形聲字，用“工”旁表音，用“蟲”（huí）旁表意。

“虹”字形源流

      “虹”字的“蟲”旁與“蟲”的簡化字“蟲”（chóng）有所不同，它相當(dāng)于今天的“虺”字，指的是一種體型偏小的毒蛇。“蟲”最初的寫法就是一條頭部呈三角形的小蛇形象，三角形漸漸演變成了四邊形，才有了后世常用的形體。最遲在秦漢時(shí)代，就已經(jīng)有人把“蟲”字當(dāng)作“蟲”字用了。

“蟲”字形源流

      早期古文字里與天象、歲時(shí)有關(guān)的字身上有很多故事，這些字的形體特征和文化內(nèi)涵向我們展現(xiàn)了古人對(duì)宇宙的觀察和認(rèn)識(shí)。我們不僅能夠從中領(lǐng)略到古人的智慧，更能感受到古人探索自然奧秘的恒心，以及尋求與大自然和諧相處之道的不懈努力。

本文選自《字說中國：漢字里的生活世界》，原文作者/陳文波