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對比木札嶺

    太和山與神話小說《封神演義》有關(guān)聯(lián)。傳說中，明朝金陵人許仲琳大女兒出嫁時陪出很多嫁妝，到了小女兒出嫁則沒了多少嫁妝可陪送，小女甚是不悅。許仲琳答應以一本小說作抵嫁資，于是往洛陽長安等地訪瀆搜渠。一日路過本地，百姓講述了許多太和山摘星樓神仙光怪陸離之傳聞，遂于次日登山造訪。摘星樓山石怪異，云霧繚繞，妖魔鬼怪遍出，因以觸動靈感，突發(fā)奇思異想�；丶液笫樟_書籍，以移花接木、東拼西湊之法，很快就敷衍成鬼怪小說《封神演義》�！斗馍裱萘x》名噪于世，小女夫婿亦獲利巨豐，成了富戶。
    太和山史籍與傳奇繁多，待日后細考。日頭西斜，沿蕎麥芽溝下行。兩側(cè)谷深壑陡、怪石嶙峋，林木灌叢交蔭。溝口處有石門，明沈德符筆下《萬歷野獲編》“仙姑避跡”之處即于此。禮部尚書顧可學編著法兒哄騙嘉靖皇帝的石門仙姑早已不見了蹤影，草庵雖焚，石堰石級尚存。
    出蕎麥芽溝重近車村，車村西南今存太和城遺跡，燧烽臺及東南西三圍古城墻尚在。太和城，“后魏時筑。其后西魏得其地，置兵為防御之所”（《讀史方輿紀要》明顧祖禹）。太和城南依太和山，北傍汝水，方正周六里，呈古代勘輿大家所稱“青龍蜿蜒、白虎蹲居”之風水大勢。與40～50萬年前南召猿人遺址相距甚近，新石器中期時即有原始人部落聚集，《嵩縣文化志》“第二期文物保護冊”考證，“車村西南臺地，為新石器時代的車村遺址”；春秋戰(zhàn)國前，為楚國屬地 “戎蠻子國”所在；北魏以前，南朝“襄陽蠻酋雷婆思等率其部內(nèi)徙，居于太和川”（《北史》唐李延壽）；北魏孝文帝太和年間從南朝齊奪得，始筑太和城；后北魏分裂為東西兩魏，太和城在東西魏及南北兩朝間多次易幟，終毀于兵燹。今太和城墻歷經(jīng)1500年風霜雪雨不倒，城池內(nèi)外秦磚漢瓦殘礫遍地，偶爾能見銅簇鐵劍、人馬遺骸。隋唐時天下一統(tǒng)，太和城軍事地位下降，加之地處荒僻、人煙稀少，城池再未重修。
    太和城遺址原來存有“魏城碑記”石刻，碑刻年代不詳，記載大致內(nèi)容為太和城年代紀要，碑體采用汝陽紫珞山汝玉，當?shù)匕傩罩辛鱾髦笕暧裰尾§钚耙徽f，常敲玉石煮湯，文革前僅存碑石殘體失蹤，有游人問及碑石藏處，當?shù)厝藨蛑父怪校Q藏身于人腹。
    黃昏時分，夕陽西沉，抵車村鎮(zhèn)北汝水。驪道元《水經(jīng)注》中“既在徑見，不容不述”的汝水源出黃柏谷后邐迤而至。昔日“左右深松列植，筠柏交蔭”，如今“兩岸楊柳清風，嘉禾阡陌”�！对娊�(jīng)·國風·周南·汝墳》云：
    遵彼汝墳，伐其條枚；
    未見君子，惄如調(diào)饑。
    講述一位夫君征戰(zhàn)殺伐而去的凄苦婦女，走在汝水河邊，忍受著饑腸轆轆，砍伐樹上的枝條。唐朝詩人皇甫冉“奉使江表”路過太和山，在落日黃昏之時面對著幽暗冰冷的汝水，提衣過河的惶恐與不安，寫下《渡汝水向太和山》
    落日事蹇陟，西南投一峰;
    誠知秋水淺，但怯無人蹤。
    的詩篇。
    太和巍巍、汝水悠悠，承載著千百年歷史的滄桑與沉淪，見證著太和文化的繁華與衰亡。斗轉(zhuǎn)星移，時空變換，車村在環(huán)伏牛山旅游中崛起，古老的太和文化將在存其精華、去其糟粕中迎來重生。

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