誰(shuí)也不知道，江南的雨究竟是從什么時(shí)候開始飄落的。說(shuō)不清是夜里還是某一天的黃昏，細(xì)膩柔軟的雨就從深深的小巷子里彌漫開來(lái)，沿著青石的路一直擴(kuò)散，直到整個(gè)西湖都籠在一片煙色中。當(dāng)柳絲吐翠桃夢(mèng)正酣的時(shí)候，雨，悄然無(wú)聲地來(lái)了，江南最美的時(shí)光隨之悄悄拉開序幕。
“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”精神史上極自由，極解放，最富于智慧，最濃于熱情的南朝文化在她血脈植下了純粹的美，從顧愷之、謝靈運(yùn)、王羲之、到陶淵明，這是一個(gè)美的歷程，而夢(mèng)，就從那兒開始，一直持續(xù)蔓延到現(xiàn)在。
面對(duì)煙水迷離的一派江南風(fēng)光，正是身入畫境濃酣忘我之時(shí)。境與神會(huì)，此時(shí)猶感靈韻襲人，神魂飄渺出世，與前人詩(shī)書琴畫達(dá)到心靈上的契合，從而看到一個(gè)真正的江南涉水而來(lái)。摒除雜念，方能重新進(jìn)入江南，那些不朽的詩(shī)篇永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代的噪聲淹沒(méi)。
解析自己的精神結(jié)構(gòu)，亦是一種寂寞的絕唱，如蘆花深處傳來(lái)的悠悠簫聲，其人遠(yuǎn)矣。在阡陌縱橫的水鄉(xiāng)找尋屬于自己一個(gè)夢(mèng)，追求風(fēng)景與人合一的體驗(yàn)，又何嘗不是對(duì)心靈恬靜之美的極致追求呢。
欸乃一聲山水綠，綿綿絲竹之聲不絕于耳，薄如蟬翼的輕霧蕩起來(lái)了，湖水圈圈柔亮的漣漪里劃破了時(shí)空的界限，身著美服的才子佳人從如煙迷離的歷史中款款行出，他們漫步在湖畔，三三兩兩，或行或坐，或詠或唱，幕幕千古風(fēng)流佳事正又重演。那是我心目中的江南，不單是春來(lái)綠如油的風(fēng)景，更由這些極具個(gè)性的人物和歷史繹話組成在一起，才更為生動(dòng)的使江南這一形象活潑起來(lái)。
晨風(fēng)研開了一端上好的硯墨，將整個(gè)江南秀色倒映在那一池春水中，春水晃漾著，波光閃爍，漾起無(wú)限美好的遐思。你看呀，葉葉扁舟正泛在山色浩淼的煙色中，你聽(tīng)呀，吳儂軟語(yǔ)在水面乘波而來(lái)，此情此景，如何使得人不放緩腳步，沉迷于她的旖旎之中？春色是這般綺麗多姿，以致使人忘了她的前身遭遇，她那多災(zāi)多難的前朝命運(yùn)似乎都被埋葬在煙波之下不被重提，然而總是有些好奇的人忍不住要打聽(tīng)她的故事，這種綿延到日常生活態(tài)度上的詩(shī)性情調(diào)是從何而來(lái)？
一句從何而來(lái)，使人沉吟至今。她的故事太多了，也曾峰煙硝戈，也曾六朝富貴；她的溫柔繁華、優(yōu)雅頹廢，并非一朝蹴就而成，她的夢(mèng)伊始于南朝。一次次的折戟沉沙，一次次烽火烈焰，不僅未能摧毀她的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)，反而構(gòu)成它經(jīng)濟(jì)文化再生產(chǎn)的歷史動(dòng)力。破壞與重建周而復(fù)始，不斷注入新鮮又奇異的血液，久而久之，在總是充滿大喜大悲的文化氛圍中，孕育出一種近乎頹廢主義的快樂(lè)，她是一種節(jié)奏緩慢、“躲避崇高”、沉迷于日常生活的詩(shī)性情調(diào)主義，這種來(lái)自非功利的審美精神直接開放出中國(guó)文化草長(zhǎng)鶯飛的春天，由衷的使人覺(jué)得愉悅與美好。
春風(fēng)處處綠江岸，人們何以如此偏愛(ài)江南？仿佛總有說(shuō)不清，道不完的情結(jié)縈繞其中。關(guān)于江南，人們臆想過(guò)很多，從朗朗上口的唐詩(shī)宋詞里逶迤出一派小橋流水的風(fēng)光。江南，是國(guó)人詩(shī)性審美的棲息地，每逢春來(lái)倍思江南，亦是許多國(guó)人固有的慣性思維。江南作為一種美的意識(shí)形態(tài)存在，正以其獨(dú)有的精致綺麗成為春天的風(fēng)向坐標(biāo)，吸引著無(wú)數(shù)游子從四面八方而來(lái)。
一唱三嘆的江南抒情組詩(shī)，奏響了春天的序?qū)⑷藗兠曰罄ьD的心靈指向目可見(jiàn)，耳可聞的山水秀色之中。從繁重的生計(jì)中暫時(shí)解脫出來(lái)，感受季節(jié)的變化；從厚重的北方政治倫理式思考中解脫出來(lái)，人性自身的精神覺(jué)醒喚醒了個(gè)體的審美意識(shí)，于是造就了獨(dú)樹一幟的江南文化。中國(guó)民族審美精神的起源，也許正是從這里開始的。
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