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    諸葛亮之后，董厥、樊建成為蜀漢的頂梁柱
   《三國(guó)志·蜀書五》是諸葛亮（諸葛亮之子喬、瞻，附于《諸葛亮傳》）、董厥、樊建３人的傳記。
    其后，可與蜀漢五虎上將比雄的義陽(yáng)（今新野）魏延，加入劉備集團(tuán)。
    諸葛亮死后，一向以為諸葛亮膽怯的魏延，意欲取而代之。但在內(nèi)部權(quán)爭(zhēng)中，魏延因方式不妥而被楊儀陷害謀反，被滅三族。《三國(guó)志·魏延傳》云：“原延（魏延）意不北降魏而南還者，但欲除殺儀等。平日諸將素不同（同心），冀時(shí)論必當(dāng)以代亮（企望大家建議自己頂替諸葛亮）。本指如此，不便背叛（本意如此，不想叛變）。” 
    魏延為人孤高，深明大義，屢立戰(zhàn)功，尤為諸葛亮所倚重。也許因?yàn)轳娓吆B(yǎng)出他的叛逆性格，但“叛逆”與“謀反”是兩回事兒。諸葛亮死后，魏延不甘心就此撤軍，更不能容忍兵權(quán)落到自己的死對(duì)頭楊儀的手里，是故擅自違背諸葛亮撤兵遺令，率軍燒毀棧道并攻擊楊儀。殺掉魏延，不但不是諸葛亮所愿，恐怕更不會(huì)是劉備所希望看到的。
    劉備器重魏延，不讓張飛。不然，劉備不會(huì)任命魏延為“漢中鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍”，以致“一軍盡驚”。
    漢中的戰(zhàn)略位置對(duì)蜀漢而言，堪比關(guān)羽鎮(zhèn)守的荊州。張飛本來(lái)以為，這樣的活兒一定會(huì)讓自己扛起來(lái)的。
    在新野，劉備完善了自己的人才結(jié)構(gòu)。
    沒(méi)有諸葛亮、董厥、樊建、魏延的相繼加入，劉備集團(tuán)會(huì)是個(gè)啥樣子？
    難以想象。
　新野是蜀漢的策源地
    在新野，劉備贏得的第一位重要幕僚，不是諸葛亮，而是《三國(guó)演義》所說(shuō)的“元直（徐庶）走馬薦諸葛”中的徐庶。
    《三國(guó)志》中，沒(méi)有徐庶傳記，但《三國(guó)志·諸葛亮傳》中，兩次提到徐庶。
    其一：時(shí)先主屯新野，徐庶見(jiàn)先主，先主器之。謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)！”庶曰：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之！”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。
    其二：俄而表（劉表）卒，琮（劉琮）聞曹公來(lái)征，遣使請(qǐng)降。先主在樊（樊城，在今湖北襄樊）聞之，率其眾南行。亮與徐庶并從。為曹公所追破，獲庶母。庶辭先主而指其心曰：“本欲與將軍共圖霸之業(yè)者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣，無(wú)益于事，請(qǐng)從此別。”遂詣曹公。
    曹操南征荊州，在２０８年；諸葛亮出山，在２０７年——“元直（徐庶）走馬薦諸葛”怎么說(shuō)，都是小說(shuō)家的故事。
　但是，百姓相信小說(shuō)家的故事。在傳說(shuō)中，新野沙堰鎮(zhèn)西北白河?xùn)|岸，就是“元直走馬薦諸葛”的所在。
　百姓不但相信“元直走馬薦諸葛”，而且深信《三國(guó)演義》中的火燒新野、水淹新野，并且把其附會(huì)在新野的大地上。
　其實(shí)，都是杜撰，都是于史無(wú)載。甚至火燒博望坡，也不是諸葛亮的初出茅廬第一功�；馃┩聲r(shí)，諸葛亮還在南陽(yáng)躬耕；而且博望坡之火，只是劉備偽遁之前自燒屯營(yíng)，非如《三國(guó)演義》所說(shuō)先將曹兵引入埋伏圈，然后火攻。 
     但是，沒(méi)了火燒水淹，諸葛亮照樣可以“自比于管仲、樂(lè)毅”，甚至陳壽在《三國(guó)志》對(duì)他的贊許，比他的“自比”還高：“可謂識(shí)治之良才，管（管仲）、蕭（蕭何）之亞匹矣。”
    諸葛亮對(duì)形勢(shì)的觀察與對(duì)未來(lái)的判斷，可謂精準(zhǔn)：“自董卓以來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非唯天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”
    這是劉備集團(tuán)的建國(guó)大綱
    一個(gè)字，蜀漢能夠建國(guó)，在“謀”。
    如果沒(méi)有此“謀”，也許劉、關(guān)、張死得會(huì)很難看。
    倘若這樣的話，劉、關(guān)、張留給我們的歷史遺產(chǎn)，恐怕會(huì)稀松平常。
    倘若這樣的話，新野的兩棵桑樹，也許就只是棵桑樹而已。
    “關(guān)植桑”、“關(guān)宿桑”乃至“漢桑城”，也許將不復(fù)存在……
    今新野縣人民政府對(duì)面的“漢議事臺(tái)”，是劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮后，為議論軍國(guó)大事特意修筑的議事之堂。正是有了諸葛亮的加盟，劉、關(guān)、張才有了明確的政治目標(biāo)，才成為閃耀在三國(guó)歷史星空里的大英雄。