用科學(xué)發(fā)展觀指引服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
http://www.zfkbjt.com 2008/10/15 15:36:11 來(lái)源:山西日?qǐng)?bào) 點(diǎn)擊:次
服務(wù)是一個(gè)歷史悠久的概念。自從人類社會(huì)出現(xiàn)分工,就有了服務(wù)。而關(guān)于服務(wù)經(jīng)濟(jì)的研究,則是從20世紀(jì)30年代英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)希爾在 《安全與進(jìn)步的沖突》一書中提出“第三產(chǎn)業(yè)”的概念開始的。之后,服務(wù)經(jīng)濟(jì)隨著時(shí)代的腳步,不斷發(fā)展、升級(jí)、換代,服務(wù)經(jīng)濟(jì)理論也不斷深化。
進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后,高度發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化背景,給予服務(wù)業(yè)一個(gè)新的發(fā)展環(huán)境,特別是科學(xué)發(fā)展觀的提出,為服務(wù)經(jīng)濟(jì)理論注入了嶄新的靈魂,使我們可以站在一個(gè)新的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)和發(fā)展服務(wù)業(yè)。
開發(fā)服務(wù)資源,構(gòu)建和諧社會(huì)
研究服務(wù)經(jīng)濟(jì),就要研究在服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通過(guò)程中發(fā)生的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其規(guī)律。那么,在服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主的時(shí)代,人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系會(huì)發(fā)生什么樣的變化呢?
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格里茨2002年描述了當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)情況:農(nóng)業(yè)人口只占3%,勞動(dòng)力中每5個(gè)人中大約有4個(gè)從事服務(wù)業(yè)。也有人說(shuō),發(fā)達(dá)國(guó)家有2%的人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就夠了,同樣2%的人從事制造業(yè)也就夠了。從這兩種說(shuō)法可以得到一個(gè)基本的估計(jì),未來(lái)要大部分人從事服務(wù)業(yè)。那么,這么多的人從事服務(wù)業(yè),是為誰(shuí)服務(wù)呢?一個(gè)明顯的結(jié)論是:每一個(gè)人都在為別人服務(wù),同時(shí)也在享受別人的服務(wù),形成一種 “我為人人,人人為我”的社會(huì)形態(tài)、人間關(guān)系。因此,發(fā)展服務(wù)經(jīng)濟(jì),首先必須樹立服務(wù)意識(shí):人不分富貴貧賤、職位高低、受教育長(zhǎng)短,無(wú)時(shí)無(wú)刻都在享受著別人的服務(wù),也應(yīng)當(dāng)為別人提供自己力所能及的服務(wù)。同時(shí),可以預(yù)料到,在信息時(shí)代以后,將不會(huì)有任何一種技術(shù)能像蒸氣、電力、信息那樣主宰一個(gè)時(shí)代,任何一項(xiàng)技術(shù)都將在與其他技術(shù)的融合中發(fā)展和被應(yīng)用。
科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì),是追求發(fā)展價(jià)值的多元化及異質(zhì)價(jià)值之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。其基本目標(biāo)是構(gòu)建和諧社會(huì)。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求,發(fā)展服務(wù)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵是樹立服務(wù)意識(shí)。同時(shí),也應(yīng)當(dāng)看到,發(fā)展服務(wù)經(jīng)濟(jì)有助于構(gòu)建和諧社會(huì)。因?yàn),服?wù)經(jīng)濟(jì)是一種“和木皆宜”的產(chǎn)業(yè)。
“和”“木”是我國(guó)納西族僅有的兩個(gè)姓氏,百姓姓和,土司姓木。在麗江地區(qū),許多飯店門口常有“和木皆宜”的字樣,表示為錢多錢少都可以吃。服務(wù)業(yè)也有這樣的特征:資本投入大可以做,資本投入少甚至沒(méi)有資本也可以做;掌握現(xiàn)代技術(shù)可以做,掌握傳統(tǒng)技術(shù)可以做,沒(méi)有專門技術(shù)也可以做。具有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)實(shí)力的地域、企業(yè)和個(gè)人,可以從事基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè);經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)實(shí)力較差的地域、企業(yè)和個(gè)人,可以從事基于簡(jiǎn)單勞動(dòng)的傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)。服務(wù)業(yè)是一個(gè)非常寬闊的行業(yè),只要具有服務(wù)意識(shí)和創(chuàng)新思想,就能用協(xié)同方式找到自己的定位,開發(fā)出具有競(jìng)爭(zhēng)力的服務(wù)資源和產(chǎn)品來(lái)。
向以服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變,是經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的根本轉(zhuǎn)變
長(zhǎng)期以來(lái),人們固守著“物本主義”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀:強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn),認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)”,“發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是為社會(huì)生產(chǎn)豐富的物質(zhì)產(chǎn)品”。當(dāng)人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)能力提高到一定水平之后,這種“物本主義”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀為人類社會(huì)帶來(lái)的卻是“高增長(zhǎng)低發(fā)展”甚至是“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”以及“增長(zhǎng)與發(fā)展負(fù)相關(guān)”的惡果,也使一些矛盾日益尖銳,例如物質(zhì)生產(chǎn)效率的不斷提高與日益增長(zhǎng)的失業(yè)率之間的矛盾、人類社會(huì)日益豐富的物質(zhì)供給與自然資源難于再生之間的矛盾等。正如美國(guó)學(xué)者威利斯·哈曼博士所說(shuō):“我們的發(fā)展速度越來(lái)越快,但我們卻迷失了方向。”
這樣一些矛盾,要求人類必須改變自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀用 “以人為本”的核心價(jià)值觀,將“物本主義”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀拉向 “人本主義”經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀?茖W(xué)發(fā)展觀告訴人們,“物”畢竟不是人類發(fā)展的全部,更不是人類社會(huì)的終極價(jià)值目標(biāo);人類發(fā)展的核心和目的,是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然和人的全面發(fā)展;當(dāng)人們的需求從單純的生理范疇升華到生理與精神、文化并重的境界,當(dāng)社會(huì)的發(fā)展從單純的物質(zhì)產(chǎn)品追求進(jìn)步到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等因素的協(xié)同發(fā)展時(shí),人類社會(huì)將進(jìn)入一個(gè)高級(jí)形態(tài)。同時(shí),產(chǎn)品的概念不再僅僅屬于物質(zhì)的范疇,而是“物質(zhì)產(chǎn)品+服務(wù)”。服務(wù)可以用自己的“軟”功能替代或擴(kuò)展物質(zhì)產(chǎn)品的“硬”功能,有助于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
因此,發(fā)展服務(wù)業(yè)不僅是人類社會(huì)發(fā)展的必然,也是人類從非理性發(fā)展到理性發(fā)展后的必然選擇。“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向以服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主的轉(zhuǎn)變”,也不僅僅是一個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整問(wèn)題,而是科學(xué)發(fā)展觀在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)重要實(shí)踐。
用科學(xué)發(fā)展觀指引服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
科學(xué)發(fā)展,重在發(fā)展,貴在科學(xué)?茖W(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求,就是尊重和遵循客觀規(guī)律求發(fā)展,按客觀規(guī)律辦事。服務(wù)業(yè)是一個(gè)符合科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,它也必須在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下才能健康發(fā)展。也就是說(shuō),服務(wù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須尊重和遵循服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
現(xiàn)在,在許多地方或場(chǎng)合,“大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”的口號(hào)呼喊得特別響亮。那么,什么是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)呢?“現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”是相對(duì)于“傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)”的。關(guān)于它們的界定,目前還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。1962年,馬克盧普則在《美國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)與分配》一書中明確指出,現(xiàn)代服務(wù)業(yè)主要包括四個(gè)行業(yè),即教育、科學(xué)研究、通信媒介和信息服務(wù)。1973年,丹尼爾·貝爾在《后工業(yè)社會(huì)來(lái)臨》一書中突出地介紹了后工業(yè)社會(huì)中的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)以技術(shù)性、知識(shí)性的服務(wù)和公共服務(wù)為主,而之前的服務(wù)業(yè)主要是個(gè)人服務(wù)和家庭服務(wù)(農(nóng)業(yè)時(shí)代)、商業(yè)服務(wù)和運(yùn)輸服務(wù)(工業(yè)社會(huì)),F(xiàn)在,許多人從要素性質(zhì)的角度,認(rèn)為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)是技術(shù)知識(shí)密集型的服務(wù)業(yè),傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)是勞動(dòng)密集型的服務(wù)業(yè)。不管哪種定義,都可以看出,兩種服務(wù)業(yè)都是社會(huì)不可或缺的部分,也都是建設(shè)和諧社會(huì)的一部分,只是它們要求的環(huán)境和條件不同而已。
服務(wù)經(jīng)濟(jì)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)不同,它的發(fā)展關(guān)鍵,首先在于樹立服務(wù)理念,激發(fā)創(chuàng)新精神,而不是資本。按照科學(xué)發(fā)展觀發(fā)展服務(wù)經(jīng)濟(jì),就要依據(jù)自己的條件和可能,制定適合的發(fā)展目標(biāo)。在條件成熟的地方,可以發(fā)展以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主的服務(wù)經(jīng)濟(jì);而在條件不具備、服務(wù)意識(shí)不強(qiáng),或相對(duì)貧困,或現(xiàn)代服務(wù)需求不足的地區(qū),關(guān)鍵在于培育服務(wù)意識(shí),刺激服務(wù)需求,先從初級(jí)服務(wù)入手,逐步升級(jí),決不可一哄而起地都去追求“現(xiàn)代”。(作者為山西省政協(xié)第七、八屆常務(wù)委員,江南大學(xué)教授)
進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后,高度發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化背景,給予服務(wù)業(yè)一個(gè)新的發(fā)展環(huán)境,特別是科學(xué)發(fā)展觀的提出,為服務(wù)經(jīng)濟(jì)理論注入了嶄新的靈魂,使我們可以站在一個(gè)新的高度上來(lái)認(rèn)識(shí)和發(fā)展服務(wù)業(yè)。
開發(fā)服務(wù)資源,構(gòu)建和諧社會(huì)
研究服務(wù)經(jīng)濟(jì),就要研究在服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通過(guò)程中發(fā)生的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其規(guī)律。那么,在服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主的時(shí)代,人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系會(huì)發(fā)生什么樣的變化呢?
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格里茨2002年描述了當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)情況:農(nóng)業(yè)人口只占3%,勞動(dòng)力中每5個(gè)人中大約有4個(gè)從事服務(wù)業(yè)。也有人說(shuō),發(fā)達(dá)國(guó)家有2%的人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就夠了,同樣2%的人從事制造業(yè)也就夠了。從這兩種說(shuō)法可以得到一個(gè)基本的估計(jì),未來(lái)要大部分人從事服務(wù)業(yè)。那么,這么多的人從事服務(wù)業(yè),是為誰(shuí)服務(wù)呢?一個(gè)明顯的結(jié)論是:每一個(gè)人都在為別人服務(wù),同時(shí)也在享受別人的服務(wù),形成一種 “我為人人,人人為我”的社會(huì)形態(tài)、人間關(guān)系。因此,發(fā)展服務(wù)經(jīng)濟(jì),首先必須樹立服務(wù)意識(shí):人不分富貴貧賤、職位高低、受教育長(zhǎng)短,無(wú)時(shí)無(wú)刻都在享受著別人的服務(wù),也應(yīng)當(dāng)為別人提供自己力所能及的服務(wù)。同時(shí),可以預(yù)料到,在信息時(shí)代以后,將不會(huì)有任何一種技術(shù)能像蒸氣、電力、信息那樣主宰一個(gè)時(shí)代,任何一項(xiàng)技術(shù)都將在與其他技術(shù)的融合中發(fā)展和被應(yīng)用。
科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì),是追求發(fā)展價(jià)值的多元化及異質(zhì)價(jià)值之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。其基本目標(biāo)是構(gòu)建和諧社會(huì)。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求,發(fā)展服務(wù)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵是樹立服務(wù)意識(shí)。同時(shí),也應(yīng)當(dāng)看到,發(fā)展服務(wù)經(jīng)濟(jì)有助于構(gòu)建和諧社會(huì)。因?yàn),服?wù)經(jīng)濟(jì)是一種“和木皆宜”的產(chǎn)業(yè)。
“和”“木”是我國(guó)納西族僅有的兩個(gè)姓氏,百姓姓和,土司姓木。在麗江地區(qū),許多飯店門口常有“和木皆宜”的字樣,表示為錢多錢少都可以吃。服務(wù)業(yè)也有這樣的特征:資本投入大可以做,資本投入少甚至沒(méi)有資本也可以做;掌握現(xiàn)代技術(shù)可以做,掌握傳統(tǒng)技術(shù)可以做,沒(méi)有專門技術(shù)也可以做。具有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)實(shí)力的地域、企業(yè)和個(gè)人,可以從事基于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè);經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)實(shí)力較差的地域、企業(yè)和個(gè)人,可以從事基于簡(jiǎn)單勞動(dòng)的傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)。服務(wù)業(yè)是一個(gè)非常寬闊的行業(yè),只要具有服務(wù)意識(shí)和創(chuàng)新思想,就能用協(xié)同方式找到自己的定位,開發(fā)出具有競(jìng)爭(zhēng)力的服務(wù)資源和產(chǎn)品來(lái)。
向以服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變,是經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的根本轉(zhuǎn)變
長(zhǎng)期以來(lái),人們固守著“物本主義”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀:強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn),認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)”,“發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是為社會(huì)生產(chǎn)豐富的物質(zhì)產(chǎn)品”。當(dāng)人類社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)能力提高到一定水平之后,這種“物本主義”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀為人類社會(huì)帶來(lái)的卻是“高增長(zhǎng)低發(fā)展”甚至是“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”以及“增長(zhǎng)與發(fā)展負(fù)相關(guān)”的惡果,也使一些矛盾日益尖銳,例如物質(zhì)生產(chǎn)效率的不斷提高與日益增長(zhǎng)的失業(yè)率之間的矛盾、人類社會(huì)日益豐富的物質(zhì)供給與自然資源難于再生之間的矛盾等。正如美國(guó)學(xué)者威利斯·哈曼博士所說(shuō):“我們的發(fā)展速度越來(lái)越快,但我們卻迷失了方向。”
這樣一些矛盾,要求人類必須改變自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀用 “以人為本”的核心價(jià)值觀,將“物本主義”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀拉向 “人本主義”經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀?茖W(xué)發(fā)展觀告訴人們,“物”畢竟不是人類發(fā)展的全部,更不是人類社會(huì)的終極價(jià)值目標(biāo);人類發(fā)展的核心和目的,是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然和人的全面發(fā)展;當(dāng)人們的需求從單純的生理范疇升華到生理與精神、文化并重的境界,當(dāng)社會(huì)的發(fā)展從單純的物質(zhì)產(chǎn)品追求進(jìn)步到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等因素的協(xié)同發(fā)展時(shí),人類社會(huì)將進(jìn)入一個(gè)高級(jí)形態(tài)。同時(shí),產(chǎn)品的概念不再僅僅屬于物質(zhì)的范疇,而是“物質(zhì)產(chǎn)品+服務(wù)”。服務(wù)可以用自己的“軟”功能替代或擴(kuò)展物質(zhì)產(chǎn)品的“硬”功能,有助于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
因此,發(fā)展服務(wù)業(yè)不僅是人類社會(huì)發(fā)展的必然,也是人類從非理性發(fā)展到理性發(fā)展后的必然選擇。“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向以服務(wù)經(jīng)濟(jì)為主的轉(zhuǎn)變”,也不僅僅是一個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整問(wèn)題,而是科學(xué)發(fā)展觀在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)重要實(shí)踐。
用科學(xué)發(fā)展觀指引服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
科學(xué)發(fā)展,重在發(fā)展,貴在科學(xué)?茖W(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求,就是尊重和遵循客觀規(guī)律求發(fā)展,按客觀規(guī)律辦事。服務(wù)業(yè)是一個(gè)符合科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,它也必須在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下才能健康發(fā)展。也就是說(shuō),服務(wù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須尊重和遵循服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
現(xiàn)在,在許多地方或場(chǎng)合,“大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”的口號(hào)呼喊得特別響亮。那么,什么是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)呢?“現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”是相對(duì)于“傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)”的。關(guān)于它們的界定,目前還沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。1962年,馬克盧普則在《美國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)與分配》一書中明確指出,現(xiàn)代服務(wù)業(yè)主要包括四個(gè)行業(yè),即教育、科學(xué)研究、通信媒介和信息服務(wù)。1973年,丹尼爾·貝爾在《后工業(yè)社會(huì)來(lái)臨》一書中突出地介紹了后工業(yè)社會(huì)中的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)以技術(shù)性、知識(shí)性的服務(wù)和公共服務(wù)為主,而之前的服務(wù)業(yè)主要是個(gè)人服務(wù)和家庭服務(wù)(農(nóng)業(yè)時(shí)代)、商業(yè)服務(wù)和運(yùn)輸服務(wù)(工業(yè)社會(huì)),F(xiàn)在,許多人從要素性質(zhì)的角度,認(rèn)為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)是技術(shù)知識(shí)密集型的服務(wù)業(yè),傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)是勞動(dòng)密集型的服務(wù)業(yè)。不管哪種定義,都可以看出,兩種服務(wù)業(yè)都是社會(huì)不可或缺的部分,也都是建設(shè)和諧社會(huì)的一部分,只是它們要求的環(huán)境和條件不同而已。
服務(wù)經(jīng)濟(jì)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)不同,它的發(fā)展關(guān)鍵,首先在于樹立服務(wù)理念,激發(fā)創(chuàng)新精神,而不是資本。按照科學(xué)發(fā)展觀發(fā)展服務(wù)經(jīng)濟(jì),就要依據(jù)自己的條件和可能,制定適合的發(fā)展目標(biāo)。在條件成熟的地方,可以發(fā)展以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主的服務(wù)經(jīng)濟(jì);而在條件不具備、服務(wù)意識(shí)不強(qiáng),或相對(duì)貧困,或現(xiàn)代服務(wù)需求不足的地區(qū),關(guān)鍵在于培育服務(wù)意識(shí),刺激服務(wù)需求,先從初級(jí)服務(wù)入手,逐步升級(jí),決不可一哄而起地都去追求“現(xiàn)代”。(作者為山西省政協(xié)第七、八屆常務(wù)委員,江南大學(xué)教授)
作者: 通訊員:
(責(zé)任編輯:志威) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
相關(guān)新聞
- 落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的制度、技術(shù)與市場(chǎng)分析 2008/10/15 15:41:30
- 試論科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì) 2008/10/15 15:40:49
- 辯證看待科學(xué)發(fā)展與加快發(fā)展、跨越發(fā)展的關(guān)系 2008/10/15 15:39:57
- 深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀要把握的理論問(wèn)題 2008/10/15 15:39:29
- 增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的理性思維素質(zhì) 2008/10/15 15:38:40