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　　三地紛紛否認參與爭奪

　　裴鈺文章一出，頓時引發(fā)了軒然大波，有的媒體甚至刊出了“兩省三地爭認淫棍西門慶故里”的新聞報道，對這一現(xiàn)象進行批評。由于報道引發(fā)的爭議極大，三地官員陡感壓力。連日來，“西門慶”三個字在當?shù)毓賳T口中都成為一個敏感詞匯。

　　從5月5日開始，徐保章已經(jīng)接待了多批媒體，“有央視的、中新社的、上海的、山東的、重慶的。我總結了一個規(guī)律，凡是到過現(xiàn)場的人，都不會同意裴鈺老師的觀點。裴鈺的文章只是學術研究，不是新聞報道。裴鈺沒有來過陽谷，他對這個情況不了解。”

　　徐保章說，“陽谷不可能打西門慶牌，只是打造文化品牌，涉及西門慶。如果沒有西門慶，就不會有武松斗殺西門慶。西門慶這個人物就是給武松做鋪墊的。”

　　徐保章再三聲明，“說陽谷爭西門慶故里，是不是太荒誕了一點。西門慶只是一個小說中的人物，"故里"一說并不準確。”

　　與陽谷類似，臨清眾多官員也一致否認爭奪西門慶故里一事。臨清市旅游局局長李保太說，“我們絕對不會爭什么西門慶，西門慶是什么人物。”

　　臨清縣委宣傳部一位張姓副部長稱，臨清提出的口號是“千年古縣，運河名城”。臨清是金瓶梅的故事原型地，目前已經(jīng)在臨清召開了數(shù)次的《金瓶梅》研討會。臨清打金瓶梅牌，也不會打西門慶牌。

　　臨清市委宣傳部另一位官員稱，“我們還沒做什么，就已經(jīng)感受到很大的壓力了。”

　　黃山市徽州區(qū)西溪南村黨委書記江海在接受了媒體采訪表示，西溪南村確實打算過做強做大旅游產(chǎn)業(yè)，但絕對不是打“西門慶故里”這個招牌。

　　一場風波驟起，吸引大批媒體到來，讓三地頻頻在媒體上曝光，盡管爭議極大，但客觀上也起到宣傳效果。對于這樣的看法，徐保章并沒有否認，“炒作有負面影響， 但也有宣傳作用。”

　　水滸草莽文化、金瓶梅市井文化的匯集地

　　三地為何被卷入西門慶故里爭奪戰(zhàn)的風波呢？這其實與三地的歷史淵源息息相關。

　　在整個魯西地區(qū)，水滸文化和金瓶梅文化源遠流長，有資格爭奪《水滸傳》或《金瓶梅》文化資源的地方還有很多，包括鄆城、梁山、東平以及河北清河等多個市縣區(qū)。只要挖掘歷史文化資源，一些地方就避不開武松、潘金蓮、西門慶等知名人物。從這一點上來說，各地“爭也是不爭，不爭也是爭”成為現(xiàn)實寫照。

　　聊城大學教授宋培憲稱，魯西地區(qū)歷史文化有兩條脈絡：一是圍繞著《水滸傳》的草莽英雄文化脈絡，另一條就是圍繞著《金瓶梅》的運河市井文化脈絡。這兩條脈絡有時也會產(chǎn)生交叉，因為《金瓶梅》就是從《水滸傳》中的《武十回》演繹而來的，原形也是《水滸傳》。

　　由于景陽岡坐落于陽谷縣境內(nèi)，陽谷成為武松打虎地，同時也被稱為武松的故鄉(xiāng)。宋培憲說，武松在景陽岡打虎后，虎被人抬到了陽谷縣。在路過縣城的紫石街時，武松正好遇到了哥哥。后來，在紫石街旁的獅子樓上發(fā)生了武松斗殺西門慶一幕。

　　宋培憲說，臨清是《金瓶梅》的故事原型地，這一點，史學家已沒有大的爭論。一般的史學家認為，《金瓶梅》中所謂的清河就是指臨清。因為清河沒有運河大碼頭，歷史上的臨清是運河邊極其繁華的一座城市，人口曾達到百萬之巨�！督鹌棵贰分幸灿兄苯犹岬搅�“臨清大碼頭”。

　　此外，清河縣也有理由大打《水滸傳》或《金瓶梅》牌。1989年，宋培憲曾到清河去采風，專門考證過武松的故鄉(xiāng)。宋培憲說，清河縣史志辦提供的清河地名資料中記載，武松是清河縣武家洼人，潘金蓮是位于清河縣城東8公里黃金莊人。據(jù)考證，潘金蓮的丈夫也叫大郞，同樣是家境貧寒，但此人身材高大，后來考取了功名，這也與水滸傳中武大郞的形象有所差別。