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  頑童

  四喜圖 

    “磨喝樂”坐像

魏躍進正在欣賞他收藏的玩偶陶模

    核心提示
    源于佛教的“磨喝樂”，在傳入中國后演化為天真童子的形象，成為“七夕”節(jié)的祭物。到了北宋時期，這種祭物演變?yōu)槊耖g流行的玩偶，題材涉及宗教、傳說及社會各個層面，展現(xiàn)出當時的世俗風情。開封大學教授魏躍進無意中在千年古塔－－鐵塔腳下發(fā)現(xiàn)這種玩偶陶模，２０多年間收藏了３８０多枚。
    鐵塔位于開封東、北城墻的折轉(zhuǎn)處，建于北宋年間（１０４９年），魏躍進的家就在這座千年古塔的附近。
    魏躍進是位畫家，是開封市美術家協(xié)會的副主席，開封大學工藝美術學院的教授。９月２日，記者走進他的書房，裝飾之古樸正如主人的儒雅。
    一間斗室內(nèi)儲存著他多年來收藏的玩偶陶模，這些陶模都被仔細分類整理，每一個陶模都用紙袋裝著，上面的小標簽標注著年代、名稱和類別。魏躍進說，這些都是他的寶貝，沒事的時候，他總是不厭其煩地看了又看，摸了又摸。記者發(fā)現(xiàn)，陶模凸出的部位已被摸出淡淡的光澤。
    鐵塔腳下三年結(jié)緣
    魏躍進出身書香門第，從小就喜愛收藏，尤其對銅錢、瓷器比較感興趣。兒時的他在鐵塔湖畔玩兒，就曾撿到過碎瓷片和銅錢。多年來，他總習慣到鐵塔湖畔散步并“淘”些東西。
    ２０多年前的一天，他去鐵塔湖邊散步，無意中在湖邊的雜草叢中撿到一塊泥沙包裹的陶片。“當時看上去并不精致，我主要是沖著瓷片和銅錢去的，對這種陶片不感興趣，于是就隨手扔掉了。”第二年，在同一個地方，魏躍進又看到了這塊帶著泥沙的陶片，他拿到手里看看，還是感覺沒什么價值，就又丟掉了。
    令他意想不到的是，一年后，他在這個地方再次遇到了這塊陶片。“當時，我就覺得有點不可思議，感覺和這枚陶片特別有緣分。”于是，他從雜草叢中再次把它撿起，小心翼翼地用湖水洗去陶片上的泥沙，這塊呈橢圓形的陶片上布滿手掌紋，其背面繪著祥云，祥云下面有一個人物在奔跑，如此精美生動的圖案，讓魏躍進激動不已。
    這些陶片究竟為何物呢？魏躍進非常疑惑，他回去查閱大量史料，并對照古陶片進行仔細研究，發(fā)現(xiàn)這塊陶片上的圖案、造型與文獻里記載的宋代玩偶陶模十分吻合。從此，他就對這種陶模產(chǎn)生了濃厚的興趣。
    二十年來苦心探尋
    魏躍進說，當時這種東西在收藏界并不多見，它的價值也沒有得到業(yè)內(nèi)認可。能夠查到的歷史和現(xiàn)代的資料中，都沒有關于這種陶模的詳細介紹，更沒有研究陶模的專家。這種宋代的玩具，在當時的東京汴梁城，應該是很流行的。但是如今在開封，流傳下來的諸如木版年畫、汴繡、官瓷等民俗文化品中，唯獨沒有玩偶陶模的影子。
    越是蹤跡難尋，魏躍進越是對這種千年前的玩偶著迷。鐵塔湖畔常常有他的身影，古城墻邊布滿他的足跡。開封有著舉世罕見的城摞城現(xiàn)象，考古發(fā)現(xiàn)地表以下９米至１２米是宋代土層，每當聽說市區(qū)有建筑工地的地基挖到８米以下的時候，他總是第一時間趕到現(xiàn)場尋覓。
     ２０多年來，他在鐵塔湖畔尋到了３８枚陶模。他還將搜索圈延伸至開封以外，在鄭州、洛陽、許昌、杭州、西安等地收集到了３００多枚。平日里，他粗茶淡飯，為陶模卻不惜一擲千金，如今共收藏了３８０多枚。
    掌間玩物包羅萬象
    魏躍進收藏的玩偶陶模大如手掌，小的只有一枚一角硬幣大小�；�本形狀多呈橢圓形，模中圖案紋樣的造型根據(jù)模具的基本形狀而設計，構圖飽滿，設計奇妙，形象古樸，線條圓潤，細膩生動，令人愛不釋手。陶模雖小，題材包羅萬象，方寸之中蘊含宗教、社會、文化、風俗、藝術等形形色色的內(nèi)容，宛如一幅幅北宋世俗風情圖。
    他拿起一個童子形象的陶模說：這枚叫《磨喝樂坐像》，童子眉清目秀，神態(tài)安靜，身披天衣拖地，雙手持未開的蓮花至左肩，坐在蓮花寶座之上，他的神態(tài)、服飾和所持的蓮花與古文獻記載的“磨喝樂”造型吻合。
    魏躍進拿出一個直徑３厘米、厚約２厘米的圓形陶模對記者說，這個叫《四喜圖》，你看兩個童子的造型被有意設計成規(guī)則的圓形，并運用等量分割、對稱、反復等多種造型方法，使視覺中的童子兩兩相對，從而體現(xiàn)你中有我，靜中有動的陰陽八卦觀念。它的造型語言將“久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時”的人生四喜表現(xiàn)得傳神而達意。
    魏躍進說，陶模作為當時的精神文化產(chǎn)品，蘊含著傳統(tǒng)的道德觀念�！独献映鲫P圖》具有代表性，圖中老子頭戴席帽，（圖中的席帽在《清明上河圖》中常見），身著長袍，手放在胸前，神情自若，騎著青牛迎風而行，書童頭扎發(fā)髻，身穿交領短衣，手牽青牛伴隨而行，該造型寫實，可見老子的睿智、灑脫和祥和，這類有指向性的題材，潛移默化地影響著宋人的道德觀價值觀。
    魏躍進說：北宋時期，陶模文化不斷地融入民俗民風。題材內(nèi)容上，越來越多地關注世俗文化生活，其功能也由生殖崇拜逐漸向多神與娛神化、生活與商品化上轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)功能多元化的態(tài)勢，玩具化現(xiàn)象非常明顯。
    收藏價值日益凸顯
    ２００４年，中央電視臺對開封的宋代陶模收藏做了專題報道，引起收藏界的廣泛關注。２００７年，中國國家博物館收藏了一批宋代陶模及玩偶成品，其文化與藝術價值逐漸被收藏界認可和接受。近年來，全國各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了宋代陶模，特別是甘肅莊浪縣出土的一批精致的宋代陶模，經(jīng)國家文物局鑒定有３０多枚被定為國家一、二級文物。
    在央視的《鑒寶》欄目中，首都博物館副研究員王春城對這種宋代玩偶進行過點評：目前的民俗學研究大多數(shù)停留在清末民初，對于清代中前期或者是更遠的民俗研究還是空白，因為文獻記載非常少，實物資料也非常少。宋代玩偶不僅是一個玩具，從另外一個側(cè)面也能反映出１０００多年前的文化，是很有價值的一個實物資料。
    “這些東西的藝術價值、文化價值、教育價值隨著時間的推移會更顯出它的珍貴。”魏躍進現(xiàn)在最大的心愿除了能將多年研究所得集結(jié)成書，就是能建立一個專門研究陶模的機構，“陶模演繹的世態(tài)豐富多彩，它將來一定能走出中國，讓全世界的人都能領略到中國１０００年前的玩偶文化”。
    什么是“磨喝樂”？
   “磨喝樂”形象是玩偶的起源。“磨喝樂”是梵文音譯，是佛祖釋迦牟尼的兒子，佛教天龍八部之一，傳入中國以后經(jīng)過一番漢化，由蛇首人身的形象演化為可愛兒童形象，成為“七夕”節(jié)供奉牛郎、織女的一種土泥偶人。據(jù)《東京夢華錄》記載，兩宋時期，每年的七夕節(jié)，無論是達官顯貴，還是平民百姓，都用“磨喝樂”來供奉牛郎、織女，借此來實現(xiàn)“乞巧”和多子多福的愿望。