中國(guó)四大古典名著之一《西游記》被拍成電視連續(xù)劇后，在全世界引起了巨大轟動(dòng)。尤其是《西游記》續(xù)集的播出。讓人們?cè)诖箫栄鄹Ｖ�，更�?duì)鏡頭中的奇山秀水贊嘆不已。多方打聽才知《西游記》續(xù)集的 拍攝地就在河南省駐馬店市的?酷?山。
?酷?山何以被選為《西游記》續(xù)集的外景地呢?其主要原因就在于?酷?山與《西游記》的作者吳承恩先生有著獨(dú)特的歷史淵源。淮安才子吳承恩生前何以與?酷?山結(jié)下不解之緣呢?最近，筆者在江蘇省淮安市的吳承恩故居多方采訪，查閱大量典籍，確認(rèn)：吳承恩創(chuàng)作《西游記》故事的源頭就在?酷?山，石猴就是孫悟空的化身，?酷?山就是花果山。
(一)吳承恩登上?酷?山，觀天地造化，抒胸中塊壘，始作《西游記》
《西游記)作者吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣(今江蘇省淮安縣)人。吳承恩一生坎坷，在科舉場(chǎng)上很不得志，直到40歲才得了個(gè)“歲貢生”。吳承恩才華橫溢，但終因官場(chǎng)郁郁不得志，晚年歸隱后放浪詩(shī)酒，開始傾心創(chuàng)作《西游記》。其實(shí)在下筆創(chuàng)作《西游記》前，吳承恩早在十幾年前就開始打腹稿，經(jīng)常向家人、朋友講述創(chuàng)作《西游記》的情節(jié)、故事。嘉靖四十三年，吳承恩被委以浙江長(zhǎng)興縣丞。其間吳承恩結(jié)識(shí)了湖州府長(zhǎng)興人徐中行，兩人成了莫逆之交。
徐中行任河南汝寧知府期間，遍游天中勝景。當(dāng)他結(jié)識(shí)吳承恩之后，聽說(shuō)吳承恩在寫作一部奇書，名曰《西游記》，十分贊賞。他多次向吳承恩講述汝寧府境內(nèi)的?酷?山景色，并推薦道：“寫《西游記》”不可不走萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不可不到?酷?山，那真是個(gè)風(fēng)景絕妙的好去處啊！”
后來(lái)吳承恩因私自開倉(cāng)放糧，賑濟(jì)災(zāi)民被彈刻下獄。徐中行設(shè)法救吳承思出獄并勸他遠(yuǎn)行以避禍。吳承恩問(wèn)行往何處，徐中行說(shuō)：“可往河南汝寧府?酷?山，—來(lái)避禍，二來(lái)可激發(fā)創(chuàng)作《西游記》的靈感。”
后吳承恩由揚(yáng)州抵南京，乘船溯江而上到達(dá)武漢，再由京漢故道騎驢至汝寧府地，終于于嘉靖四十三年(1564年)秋天，登上了?酷?山。
金秋的?酷?山格外迷人，危巒聳峙，群峰疊翠，風(fēng)虛則鳴，層林盡染，猶如仙山瓊閣。吳承思興致勃發(fā)，當(dāng)他步入石猴院時(shí)，不禁一下子驚呆了。面前這天造地設(shè)、惟妙惟肖的石猴形象如同黃鐘大呂撞開了他醞釀創(chuàng)作《西游記》的藝術(shù)閘門，吳承恩感到是冥冥之中的上神指引他來(lái)此仙山，與這石猴進(jìn)行歷史性會(huì)面的，不禁熱血沸騰。隨行的椎夫見他如癡如醉的模樣，便向他繪聲繪色地講述了石猴的傳說(shuō)。相傳碴蚜山的石猴約三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓，是按周天三百六十五度， 政歷二十四氣而長(zhǎng)成的，上有九竅八孔，按九宮八封所設(shè)。這個(gè)石猴受天真地秀、日月精華，又得仙人指點(diǎn)，久而久之就會(huì)了七十二般變化。這石猴頗通人性，心地善良，被山上的猴們尊為王。這猴王經(jīng)常變成農(nóng)人來(lái)到山下幫助窮苦百姓做事，很受百姓們的歡迎。?酷?山下有個(gè)海眼，直通東海，這石猴就是從這海眼里鉆到東海龍王那里，向龍王借得了如意金箍棒的，如今金箍捧就插在背后里。當(dāng)然，砍樵人還向吳承恩講了許多關(guān)于石猴的傳說(shuō)，直說(shuō)得吳承恩心馳神往，情不能禁。
當(dāng)下，吳承恩決定住在?酷?山上的石洞里，好好考察一番?酷?山風(fēng)光。吳承恩住下后，每天在?酷?山上游玩，有時(shí)下到山下和百姓交談， 在交談中了解了許許多多的神奇?zhèn)髡f(shuō)故事，有豬八戒的傳說(shuō)、太白金星的傳說(shuō)、黑風(fēng)洞的傳說(shuō)等等。這些神奇的傳說(shuō)，豐富了吳承恩創(chuàng)作《西游記》的素材，?酷?山風(fēng)光開闊了他的視野。就在石洞內(nèi)吳承思開始了《西游記》的創(chuàng)作，一發(fā)而不可收拾。
因?yàn)閰浅卸髡f(shuō)話是江蘇口音，?酷?山的老百姓稱他為“吳蠻子”又把他住過(guò)的山洞呼為“吳公洞”。
當(dāng)然，《西游記》的故事是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳和許多人的創(chuàng)作，最后由吳承恩作了總結(jié)性的再創(chuàng)作而后寫定的。但可以說(shuō)，沒(méi)有關(guān)于《西游記》的民間文學(xué)，就沒(méi)有吳承恩的《西游記》；沒(méi)有?酷?山之行遇石猴，就沒(méi)有吳承恩創(chuàng)作孫悟空的靈感。關(guān)于吳承恩在?酷?山的傳說(shuō)，我們將另文論述。
(二)?酷?山志怪志異的傳說(shuō)故事，為吳承恩創(chuàng)作《西游記》增添了豐富多彩的內(nèi)容，成為諸多故事的主干。
關(guān)于吳承恩創(chuàng)作《西游記》的原因，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。實(shí)際上，《西游記》是借助了唐僧師徒四人取經(jīng)路上與妖魔鬼怪斗法的形式，諷刺揭露了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)泄了作者懷才不遇、仕途坎坷的哀怨情緒。在這一點(diǎn)上，?酷?山民間故事多借助神怪斗法，達(dá)到懲惡揚(yáng)善 的目的，二者有異曲同工之妙。在《西游記》一書中，可以清楚地看到很多精心改造過(guò)的?酷?山民間傳說(shuō)的影子。
首先，吳承恩運(yùn)用?酷?山民間傳說(shuō)塑造了孫悟空、豬八戒、沙和尚 及白龍馬、太白金星、老龜精、莽蛇精、柳樹怪等諸多神怪形象。在?酷?山民間傳說(shuō)故事集中，可以看到不少關(guān)于石猴的傳說(shuō)，如石猴大戰(zhàn)黑蟒精、石猴大鬧蟠桃會(huì)等。這些傳說(shuō)均被吳承恩在創(chuàng)作中融會(huì)貫通地塑造成了孫悟空的形象。?酷?山上的八戒石惟妙惟肖，仿佛是大快朵頤之后在偷懶睡覺(jué)，圍繞八戒吃西瓜、八戒斗惡龍等等多篇故事，在?酷?山人的眼里，豬八戒是一個(gè)憨厚可愛(ài)的人物，老實(shí)忠厚、心地善良，惟—的缺點(diǎn)就是有點(diǎn)懶惰。這在《西游記》中可以略見一斑。
?酷?山上多洞穴，有黑風(fēng)洞、折月山連環(huán)洞、無(wú)底洞、星星洞、桃花洞等大大小小的洞穴，每處洞穴均有幾個(gè)傳說(shuō)，而《西游記》中有很多篇章寫到洞穴妖精與師徒斗法的情形，如黑風(fēng)洞的黑熊怪、云棧洞中的豬八戒、碗子山波月洞中的黃風(fēng)怪等等，均與?酷?山上的傳說(shuō)有著密切的聯(lián)系。
其次，吳承恩運(yùn)用?酷?山民間故事設(shè)計(jì)了《西游記》中諸多情節(jié)的故事主干。在?酷?山民間傳說(shuō)中，“仙家洞的由來(lái)”、“?酷?山的傳說(shuō)”、“象山和獅子山”等篇什中，均有王母娘娘開蟠桃會(huì)的情節(jié)，而且蟠桃 會(huì)不是被石猴攪了，就是被蝙蝠仙子鬧了，總也沒(méi)有開成功。這些情節(jié) 無(wú)疑加入了“亂蟠桃大圣偷丹，反天宮諸神捉怪”的章節(jié)中。
再次，“西游記”中很多方言土語(yǔ)與?酷?山區(qū)的方言俚語(yǔ)一樣。如《西游記》中“呆子慌了，往山坡下筑了有三尺深，下面都是石腳石根， 扛住鈀齒。”在?酷?山方言中，“扛”指的是被硬東西頂住了，人們喜歡說(shuō)“扛”住了。又如“斗不數(shù)合，小龍委實(shí)難搪，將身一晃，變作一條小蛇，鉆入草科中去了�！痹�?酷?山區(qū)方言中，“草科”指生長(zhǎng)著的草叢，如“一頭鉆到草科子里去了”。類似的例子舉不勝舉。
通過(guò)調(diào)查考證，我們發(fā)現(xiàn)吳承恩所創(chuàng)作《西游記》與?酷?山有著密不可分的關(guān)聯(lián)，可以說(shuō)《西游記》中的妖魔神怪的故事都有?酷?山傳說(shuō) 的痕跡。當(dāng)然，一個(gè)作家的創(chuàng)作是受所處時(shí)代和環(huán)境的影響的，創(chuàng)作素材有一個(gè)積累的過(guò)程，厚積而薄發(fā)。吳承恩創(chuàng)作《西游記》的素材，絕不僅僅局限于?酷?山的傳說(shuō)，他的視野是十分開闊的。但是，?酷?山及 ?酷?山的傳說(shuō)故事無(wú)疑對(duì)吳承恩的創(chuàng)作起著重要的作用。 |
