大唐武則天通天年間，武則天游嵩山之后，在國(guó)師神秀陪同下，來到密邑九龍口寺拜佛覽圣。該寺主僧寂恒和寂瑞對(duì)于皇帝到來隆重迎接，女皇大帝觀池水后到寺內(nèi)拜佛陣容之大，威嚴(yán)之陣，寂恒寂瑞因是國(guó)師神秀弟子，國(guó)師為是看望弟子，又向九龍口寺授佛舍利，要寂恒寂瑞弘法護(hù)佛（舍利實(shí)是黃梅老祖弘忍園寂之骨）要寂恒寂瑞弘揚(yáng)禪宗北派。
大唐高宗儀鳳年間，開封文府尉氏縣有一秀才累舉不第，三上萬(wàn)言策，皆不中選，遂乃出家，法名神秀，拜蘄州黃梅山黃梅寺五祖弘忍禪師為師，學(xué)大小乘之法，后云游至玉泉山，坐于怪樹之下，風(fēng)吹蟒至，神秀端然不動(dòng)，次日于樹下得金一藏，就于玉泉山一廟宇創(chuàng)建道場(chǎng)，因向鄉(xiāng)人：“此何廟宇” ？答曰：“乃三國(guó)時(shí)，關(guān)公顯圣之地也” ！神秀拆毀之祠，忽然陰云四合，見關(guān)公提刀躍馬云霧之中，往來馳騁，神秀仰面問之，公居見言前事，神秀即破土建寺遂安享關(guān)公為本寺伽蘭，至今古跡尚存。神秀即禪宗北派六祖也，神秀本是禪宗五祖弘忍高足上座僧，但后來因?yàn)樽髻?ldquo;身是菩提樹，心是明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”。輸與了弘忍另一名弟子慧能（慧能偈語(yǔ)是：“菩提本無樹，明鏡也非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃）”。并因此失去了接承五祖衣缽的資格，神秀在弘忍隕寂后，在荊州玉泉山創(chuàng)立禪宗北派奉持關(guān)公為護(hù)法伽蘭。名聲大振，被武則天封為國(guó)師，佛教史上稱南能北秀，唐中宗神龍三年賜神秀為《大通神師》。
武則天在九龍口寺期間為寺院償賜銀兩，后原路回京，寂恒利用銀兩大修寺院，迎銅佛《三世佛》三尊，每尊五百斤，建經(jīng)塔七層，設(shè)禪堂，戒堂，廣印佛經(jīng)，各地寺院紛紛前來論經(jīng)掛單，寂恒改寺名為圣水寺。
五代前期圣水寺形成鼎峰，僧眾百余名，寺田數(shù)百畝，到后周柴世宗時(shí)，因朝庭排佛，解散僧人寺院，寺院把銅佛珍寶埋于地下，至今還沒出土，當(dāng)?shù)厝舜鄠�。北宋太祖興佛，圣水寺迎鐵佛入寺，引來四海游人到此游覽。據(jù)明代萬(wàn)歷年石碑記載：“文豪歐陽(yáng)洵于真宗九年十二月二十日約洛陽(yáng)候補(bǔ)知府洪之林來圣水寺游覽拜佛，歐陽(yáng)洵為寺寫牌《圣水禪寺》。
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