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　　 禪宗是中國(guó)佛教信眾最多、影響最大的宗派之一。禪，是梵語(yǔ)“禪那”的簡(jiǎn)稱，意思就是靜慮。禪宗的創(chuàng)立富有傳奇色彩，據(jù)說(shuō)，禪宗的“不立文字，教外別傳”的禪語(yǔ)學(xué)說(shuō)，來(lái)自佛祖釋迦牟尼在靈鷲山大法會(huì)上的拈花微笑；而西天第二十八祖菩提達(dá)摩為弘揚(yáng)禪法，“一葦渡江”到洛陽(yáng)，面壁9年終成中國(guó)禪宗始祖。 

　　靈鷲山大法會(huì)是這么回事：當(dāng)時(shí)，佛祖釋迦牟尼召集他的1250位出家弟子，在靈鷲山召開(kāi)法會(huì)，大梵天上的尸棄天王從云端走下來(lái)，捧著一株名貴的優(yōu)缽羅花（金蓮花），恭敬地獻(xiàn)給釋迦牟尼，請(qǐng)他向大眾說(shuō)法。釋迦牟尼登座后，并不說(shuō)話，只是手持優(yōu)缽羅花向與會(huì)大眾展示，臉上露出笑容。正當(dāng)大家都疑惑不解時(shí)，釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉卻破顏一笑。這一笑，頓悟了佛法的真諦。  于是，當(dāng)著眾人的面，釋迦牟尼對(duì)迦葉說(shuō)了一番話，說(shuō)他已把真理寶藏“正法眼藏”秘密地傳授給了迦葉，但“因?yàn)樗�是無(wú)形無(wú)相無(wú)臭無(wú)味，語(yǔ)言文字無(wú)法表述，唯有圣者的妙心才能體會(huì)，就像我手中的優(yōu)缽羅花，它的美麗能傳授給你么？除非你親自去觀賞、體會(huì)，否則它的美麗永遠(yuǎn)不會(huì)變成你的喜悅，被稱為‘正法眼藏’的真理也是這樣”。

 　　這就是傳說(shuō)中的釋迦牟尼拈花示眾，傳法給迦葉的故事。這個(gè)故事暗示，禪宗有其悠久的傳法系統(tǒng)，最早可追溯到佛祖；同時(shí)也暗示，禪宗的“不立文字，教外別傳”也是從佛祖那里繼承下來(lái)的，有根有據(jù)。     迦葉以心傳心接過(guò)大法后，成為禪宗西天第一代祖師。后迦葉把“正法眼藏”傳給師弟阿難，阿難之后，一一相承，燈燈相續(xù)，又有商那和修等二十六祖，第二十七祖是般若多羅，第二十八祖是菩提達(dá)摩。     菩提達(dá)摩本為剎帝利，原名菩提多羅，是南天竺國(guó)國(guó)王第三子。他拜般若多羅為師后，改名菩提達(dá)摩。般若多羅傳法給菩提達(dá)摩時(shí)，叮囑他：“我圓寂60年后，你去東方（中國(guó)），將‘正法眼藏’傳到那里，以普利眾生。”菩提達(dá)摩遵照師訓(xùn)，果然在師父圓寂60年后乘船到中國(guó)，先抵達(dá)南海（今廣州）。當(dāng)時(shí)，中國(guó)正處南北朝時(shí)期，在南方，此時(shí)期約為梁武帝普通年間（公元520年至公元527年）。  

　　   梁武帝蕭衍十分崇信佛教，他曾親自講經(jīng)注經(jīng)，建寺度僧，并大量資助寺院，布施僧尼，還三次舍身佛寺當(dāng)和尚，又三次被大臣用重金把他從寺院贖回。聽(tīng)說(shuō)天竺國(guó)來(lái)了位高僧，他非常高興，即派人赴南海接達(dá)摩到都城金陵（今南京）弘法。  達(dá)摩一到金陵，梁武帝便興致勃勃地與達(dá)摩討論佛法，引出一段有趣的對(duì)話。 梁武帝問(wèn)達(dá)摩：“朕即位以來(lái)，建寺寫(xiě)經(jīng)很多，度僧不計(jì)其數(shù)，有何功德？”     達(dá)摩說(shuō)：“并無(wú)功德。”  “為何說(shuō)無(wú)功德？”  “這只能算是人天小果，是從煩惱業(yè)因中來(lái)，正如影子隨著形體那樣，雖有但并不突出。”  “怎樣才算是真功德？”   “真正的功德是最純凈圓融的智慧。它的本體是空寂的，不可用世俗的方法求得。”  梁武帝又問(wèn)：“如何是圣諦第一義？”  達(dá)摩說(shuō)：“廓然無(wú)圣（空寂無(wú)邊，沒(méi)有圣諦）。”  “我對(duì)面是誰(shuí)？” “不認(rèn)識(shí)。” 這樣一來(lái)一往，倆人話不投機(jī)。梁武帝對(duì)達(dá)摩的答話不領(lǐng)悟，達(dá)摩也認(rèn)為機(jī)緣不合，不可久留，便離開(kāi)金陵北上，要到北魏都城洛陽(yáng)。    

　　 達(dá)摩走后，梁武帝把他與達(dá)摩的問(wèn)答告知他的師父志公禪師。志公聽(tīng)后，大吃一驚，說(shuō)：“達(dá)摩的開(kāi)示實(shí)在是太好了，他就是觀音菩薩乘愿再來(lái)傳佛心印的！”梁武帝深感懊悔，立即派一隊(duì)人馬去追趕達(dá)摩。達(dá)摩此時(shí)正走到長(zhǎng)江邊，回頭一看，一隊(duì)人馬趕來(lái)，便順手折一葉蘆葦，擲于江中，踏在上面悠然渡江而去。     這就是達(dá)摩十分神秘的“一葦渡江”的故事。至今，在少林寺方丈室，尚存元代刻石《達(dá)摩一葦渡江圖》。圖中達(dá)摩高鼻圓臉多髯，頭發(fā)卷曲蓬松，儼然天竺僧人模樣。他雙目圓睜，直視前方，赤足踏于一葉蘆葦之上，身上袈裟飄飄生風(fēng)，神態(tài)十分生動(dòng)。關(guān)于“一葦渡江”的傳說(shuō)，后人認(rèn)為可能并非指一葉蘆葦，而是以蘆葦扎筏渡江，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)·河廣》中就有“誰(shuí)謂河廣，一葦杭（航）之”之句。