在洛陽名山之中，宜陽三鄉(xiāng)的漢山擁有一泉塢、光武帝廟、連昌宮、五花寺、三鄉(xiāng)驛、李賀故里、金末文人居住區(qū)遺址等諸多文化資源，文化集聚優(yōu)勢明顯，將其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、競爭優(yōu)勢，意義重大。 漢山在三鄉(xiāng)之北，漢山之南為洛河，其東為昌河、其西為杜陽溪水，三河環(huán)抱的漢山一帶，古稱川北高原。
《水經(jīng)注》說：“一全塢，在川北高原上，高二十丈，南北東三箱天險(xiǎn)峭絕，惟筑西面，即為全固。”清《河南府志》說：“三鄉(xiāng)，乃三箱之訛，是塢當(dāng)在三鄉(xiāng)之西高原上也。”一全塢，又稱一泉塢，是曹魏明帝時(shí)的豪強(qiáng)杜恕建立的塢堡，塢堡是具有堅(jiān)固、周密防御設(shè)施和功能的城堡式建筑。 西晉末年，匈奴鐵騎縱橫伊洛，城郭全部被焚，弘農(nóng)太守府就設(shè)在一泉塢，杜恕之孫杜尹任太守。東晉咸和三年（公元328年），羯族人石勒建立的后趙組織數(shù)十萬人大舉進(jìn)攻弘農(nóng)郡，東晉在一泉塢組織五萬民眾南遷，這是弘農(nóng)、洛陽的有組織的最大一次南遷。
南遷民眾客居南方，他們被稱為客家人。他們懷念故土，牢記一個(gè)地名“三箱”，后世相傳為“三鄉(xiāng)”。 古代宜陽八景中的“漢剎云山”“唐宮煙水”都在漢山，前者指漢山頂上的光武帝廟，后者指唐代的連昌宮。 光武帝廟是東漢皇家廟宇，曾是漢光武帝劉秀指揮崤山大戰(zhàn)的指揮部。建武三年（公元27年）正月，劉秀率大軍合圍赤眉軍于崤山，赤眉軍兵敗后，派人乞降。為紀(jì)念此戰(zhàn)，劉秀定名此山為漢山（原名小熊耳山）。漢明帝即位后，降詔在漢山立廟，作為東漢帝國的太廟。后周、北宋、元、明、清多次重修，去年宜陽縣文化部門又進(jìn)行了環(huán)境整治和修繕�，F(xiàn)在，古建筑群保存完整，每年三月有大型廟會。院內(nèi)的四根漢白玉龍雕立柱，為元代遺物，有重要文物價(jià)值。這里翠柏簇?fù)�，古剎蒼煙，佇立于此，可俯瞰洛水大川，村居散點(diǎn)，竹篁（huáng 竹林）拂風(fēng)，煙樹田疇，一派米糧川（盛產(chǎn)糧食的平川地帶）之大好景色。
連昌宮在今漢山南麓，這里昌河和洛水交匯，清流碧溪，崗嶺起伏，景色秀美。連昌宮建立于唐高宗顯慶三年（公元658年），又名玉陽宮、蘭昌宮。連昌宮建成后，成為東西二京之間最重要的行宮，高宗、玄宗往來二京之間常駐蹕于此。武則天也常在此臨朝聽政。 唐玄宗、楊玉環(huán)與連昌宮的關(guān)系因元稹的《連昌宮詞》而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。《連昌宮詞》是長篇敘事詩，通過連昌宮的興廢變遷，探索安史之亂前后唐代朝政治亂的因由，是唐詩的代表作。《全唐詩》中以“連昌宮（蘭昌宮）”為題的還有很多，如韓愈的《和李司勛過連昌宮》、張祜的《連昌宮》等。連昌宮附設(shè)有皇家寺廟五花寺，今仍存有當(dāng)時(shí)建的舍利塔。
漢山為東西兩京驛路的樞紐，唐代有規(guī)模宏大的三鄉(xiāng)驛，“詩鬼”李賀的故里也在這里。 三鄉(xiāng)驛實(shí)際上是個(gè)驛城，其城樓高大，登此樓可盡賞女幾山風(fēng)光。唐玄宗曾駐連昌宮，登此驛以望女幾山。劉禹錫《三鄉(xiāng)驛樓伏睹玄宗望女幾山詩，小臣斐然有感》云：“開元天子萬事足，唯惜當(dāng)時(shí)光景促。三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲。”唐代鄭嵎《津陽門詩注》也記載，《霓裳羽衣曲》是唐玄宗登三鄉(xiāng)驛望女幾山后，依據(jù)他對女幾山的神奇想象寫成的。《霓裳羽衣曲》是著名的宮廷樂舞，它的藝術(shù)表現(xiàn)、意境創(chuàng)造以及對外來音樂的吸收與融合都顯示了唐代宮廷音樂所取得的成就。
三鄉(xiāng)驛曾住過名相名將，也住過無數(shù)的才子佳人，他們在這里詠詩題壁，留下了大量精美詩作。會昌二年（公元842年），若耶溪（紹興境內(nèi)一條著名的溪流）女子（考證為李弄玉）《題三鄉(xiāng)詩》：“昔逐良人西入關(guān)，良人身歿妾空還。謝娘衛(wèi)女不相待，為雨為云歸此山。”這是在她的丈夫死后，深感悲痛之時(shí)的絕筆。此后，陸貞洞、劉谷、王祝、王滌、韋冰、李昌鄴、王碩、李縞、張綺、高衢、賈馳等唐代名士，都曾在三鄉(xiāng)驛睹其詩而和之。三鄉(xiāng)驛經(jīng)歷代重修，民國初年頹圮（pǐ 倒塌）。
被稱為“詩鬼”的李賀，其故里就在三鄉(xiāng)驛和連昌宮旁的昌谷，只活了27歲的李賀，留下了240首詩篇佳作。晚唐的杜牧在《李賀集敘》中認(rèn)為李賀的詩是“騷之苗裔”，而且“時(shí)花美女，不足為其色也”。 金貞佑二年（公元1214年），蒙古軍南犯，勢如破竹。土崩魚爛的金朝政權(quán)被迫南渡黃河，遷都汴京。兩年后，戰(zhàn)火燃及三晉。住在山西平定的元好問（字遺山）扶持老母，寓居三鄉(xiāng)。“這一寓”就是十年，到正大二年（公元1225年）才離開。與此同時(shí)，大批山西、河北文人也遷居此處，加上宜陽人辛愿（字敬之），形成一個(gè)文人群體。這個(gè)群體在金末的文壇上非常有影響力。
元好問是集金代文學(xué)大成的杰出文學(xué)家，他寓居三鄉(xiāng)后，撰寫著名的《論詩三十首》，他的詩作開始廣為傳播，禮部尚書趙秉文見后，擊節(jié)稱賞，以書招之。元好問始登文壇盟主趙秉文、楊云翼之門，于是名動(dòng)金國，時(shí)人視為“元才子”。元好問多才多藝，除長于詩文外，還精通歷算、醫(yī)藥、書畫鑒賞、書法、佛道哲理等。他的朋友既有名公巨卿、藩王權(quán)臣，又有一般的畫師、隱士、醫(yī)師、僧道、士人、農(nóng)民等，據(jù)有人考證，其有文字可據(jù)之朋友達(dá)500人。 元好問最好的朋友是三鄉(xiāng)人辛愿，是著名詞人。與他們同時(shí)居住在三鄉(xiāng)的著名文人還有：猗氏人薛繼先，平晉人李汾，定襄人趙元，陵川人劉昂霄，洺水人張澄，猗氏人陳賡、陳庾兄弟，弘州順圣（今河北陽原縣）人魏璠，臨晉人麻革，絳州稷山（今屬山西�。┤硕慰思�、段成己兄弟等。他們常聚于光武廟，吟詩題壁。在金朝文學(xué)史中，以上諸人的詩文占據(jù)一半以上。
三鄉(xiāng)文人的命運(yùn)各有不同，辛愿、劉昂霄病逝于金朝滅亡前，薛繼先、趙元被蒙古人殺害，李汾死于戰(zhàn)亂，段克己、段成己、麻革在金亡后隱居教書而終，張澄、陳賡、陳庾、魏璠投降蒙古人后皆為高官。元好問離開三鄉(xiāng)后，出任金朝內(nèi)鄉(xiāng)縣令、鎮(zhèn)平縣令、南陽令、左司都事。蒙古軍破汴京，元好問在蒙古軍隊(duì)拘羈下北渡黃河。從此，元好問開始了困苦和屈辱的遺民生活，于蒙古憲宗七年（公元1257年）九月病死于獲鹿（今河北獲鹿）。 實(shí)際上，漢山的文化遺產(chǎn)和文化遺址還不止這些。戰(zhàn)國時(shí)期秦趙會盟的澠池也在漢山。
《水經(jīng)注》說：漢山“山際有池，池水東南流，水側(cè)有一池，世謂之澠池矣”�！短藉居钣洝氛f：“澠池，古池名，在秦趙會盟之處。”可見，秦趙會盟處在今漢山的澠池邊，這里為秦國陪都宜陽故城郊外。而根據(jù)《景德傳燈錄》等佛經(jīng)記載，禪宗初祖菩提達(dá)摩晚年傳法于洛陽西部山區(qū)，遇毒而逝，葬于漢山。三鄉(xiāng)還是五代高僧從隱的故里，他幼時(shí)在三鄉(xiāng)竹閣寺出家，后來到洛陽天宮寺布道，成為與僧照、道丕齊名的三大高僧之一。
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