洛陽人管頭叫“低腦”，《大頭兒子和小頭爸爸》用洛陽話說就是“大低腦兒子和小低腦爹”。生在人體最頂端的頭為什么叫“低腦”，這讓很多洛陽人百思不得其解。
據(jù)王廣慶先生（《河洛方言詮詁》的作者）考證，因為“低”和“頂”聲相通，所以“低腦”應(yīng)該是“頂腦”才對。對此，河南大學(xué)張生漢教授另有見解，他說，洛陽話中的“低腦”，其實是“髑髏（dú lóu）”一詞的音變。
“髑髏”就是首骨，多指死人的頭骨。這個詞先秦時就有，《莊子·至樂》篇有云：“莊子之楚，見空髑髏。”晚上睡覺，莊子夢見髑髏跟他辯論，從而得出生而拘束、死而至樂的結(jié)論。曹植《髑髏說》延續(xù)了道家這種非生非死的觀念，認(rèn)為肉身的生命，不過是“勞我以形，苦我以生”的現(xiàn)實生活的負(fù)累，只有在死后才能得到真正的解脫，得到快樂。
看上去令人毛骨悚然的髑髏也常出現(xiàn)在詩人的筆下。杜甫《戲作花卿歌》：“子璋髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。”秋瑾《紅毛刀歌》：“遭斯刃者凡幾輩？髑髏成群血涌濤。”宋代大文豪蘇軾的《髑髏贊》中也有“黃沙枯髑髏，本是桃李面”的詩句，與唐詩“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”異曲同工，將戰(zhàn)爭帶給人們的痛苦描述得催人淚下。
“骷髏”一詞是晉語，怎么會變成咱洛陽人嘴里的“低腦”呢？這得從民族大遷徙說起。元末戰(zhàn)亂，“兵戮河南，赤地千里”（溫縣牛洼村《牛氏族譜》），所以，明朝一建立，就從相對太平富足的山西大批移民。
“問我祖先來何處，山西洪洞（tóng）大槐樹。”大批的山西移民來到河南、山東等地，也將他們的方言帶來了�，F(xiàn)在，黃河以北如修武等地的人把“低腦”說成“得腦”或“得老”，與“髑髏”的發(fā)音非常接近，也應(yīng)該算是佐證吧。
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