天樞,即大周萬(wàn)國(guó)述德天樞,是女皇武則天在神都洛陽(yáng)鑄造的大型禮儀雕塑,是武周帝國(guó)的標(biāo)志。天樞是番客胡商聚錢百萬(wàn)億,購(gòu)銅、鐵近二百萬(wàn)公斤,集合天下能工巧匠鑄造而成的。而波斯大酋長(zhǎng)阿羅撼,是天樞工程的實(shí)際組織者和實(shí)施者。這就是天樞最后的秘密!
1 端門之外是天樞
天樞位于端門之南、天津橋之北的天街之上。它于延載元年(公元694年)八月開(kāi)始鑄造,到次年九月初九舉行竣工典禮。
天樞是高一百零五尺(約35米)的八面體棱柱,直徑二十尺(約6.7米);下面鑄有周長(zhǎng)一百七十尺(約56.7米)的鐵山作柱腳,鐵山上鑄造獅子和兩只銅麒麟;上面置有一個(gè)巨形騰云承露銅盤,直徑三丈闊(約10米);并鑄有四條人形蛟龍,捧著一只碩大的大火珠,望去像太陽(yáng)剛剛升起來(lái);有銘文,刻的是女皇之功業(yè)、百官及四夷酋長(zhǎng)名字,還有女皇親書的“大周萬(wàn)國(guó)述德天樞”八個(gè)大字。
天樞共用銅、鐵近二百萬(wàn)公斤,工錢為二萬(wàn)七千貫,這些工料錢并非來(lái)自帝國(guó)的財(cái)政,而是由番客胡商集資而來(lái)。這個(gè)項(xiàng)目是誰(shuí)發(fā)起的呢?是女皇的侄子武三思。《資治通鑒》說(shuō):“武三思帥四夷酋長(zhǎng)請(qǐng)鑄銅鐵為天樞……諸胡聚錢百萬(wàn)億。”而設(shè)計(jì)模型的是毛婆羅,是尚方監(jiān)的一名技師。|
但是,天樞工程的實(shí)際策劃者、發(fā)起集資者、指揮施工者,在正史中卻語(yǔ)焉不詳!他是誰(shuí)呢?
2 波斯王子阿羅撼
晚清時(shí)期,《阿羅撼墓志》解開(kāi)了天樞工程最后的秘密。該墓志全稱為《大唐故波斯國(guó)大酋長(zhǎng)、右屯衛(wèi)將軍、上柱國(guó)、金城郡開(kāi)國(guó)公、波斯君丘之銘》。該志于清末在洛陽(yáng)東郊的高崖村南(今偃師市高龍鎮(zhèn)高崖村南)出土,金石學(xué)家端方購(gòu)得此志,在《陶齋藏石記》中刊布了墓志的錄文。
銘文說(shuō),墓主阿羅撼,望族,波斯國(guó)人。高宗顯慶年間(公元656年—661年),因?yàn)樗?ldquo;功績(jī)有稱,名聞西域,出使召至來(lái)此”。到都城洛陽(yáng)后,任右領(lǐng)使將軍,又充拂林國(guó)(東羅馬帝國(guó))諸藩招慰大使,并于拂林西界立碑。得到西域各國(guó)的愛(ài)戴,保持了西域的長(zhǎng)久安定。
銘文還說(shuō),阿羅撼“為則天大圣皇后召諸藩王,建造天樞”。因?yàn)槠涔鬃恐,故為其在麒麟閣畫像,永記其功。景云元年(公元710年)四月一日,去世于洛陽(yáng)私宅。他的兒子俱羅等人,將其葬于建春門外大街東端的波斯王陵區(qū)(今偃師市高龍鎮(zhèn)高崖村南)。
阿羅撼是這位波斯國(guó)大酋長(zhǎng)名字的音譯,原名是Wahrām。據(jù)阿拉伯史學(xué)家麥斯歐迪著的《黃金草原》記載,波斯薩珊王朝(公元264年—652年)末代國(guó)王伊嗣俟有兩個(gè)兒子,一個(gè)是卑路斯,另一個(gè)就是阿羅撼,倆人均擔(dān)任波斯國(guó)大酋長(zhǎng)。
阿羅撼兩大功勞,帶領(lǐng)番客胡商建造天樞和出使東羅馬帝國(guó),因此是絲綢之路研究中的關(guān)鍵人物。
3 波斯王族與洛陽(yáng)
波斯,是古漢語(yǔ)中對(duì)伊朗的稱呼,是從古希臘文音譯而來(lái),今從阿拉伯語(yǔ)音譯為伊朗。此地區(qū)在中國(guó)東周時(shí)期,出現(xiàn)過(guò)強(qiáng)大的波斯第一帝國(guó)。與兩漢基本同時(shí),出現(xiàn)過(guò)安息帝國(guó)。曹魏時(shí)期,波斯薩珊王朝建立,即波斯第二帝國(guó)。
波斯薩珊王朝與北魏、隋、唐,有非常密切的關(guān)系,洛陽(yáng)出土了波斯薩珊王朝歷代銀幣300余枚,是出土波斯銀幣最集中的城市。主要出土于北魏到唐朝時(shí)期的墓葬中。
公元630年,阿拉伯帝國(guó)建立后,把消滅波斯帝國(guó)作為主要軍事目標(biāo),波斯軍團(tuán)屢戰(zhàn)屢敗。公元651年秋,波斯國(guó)伊嗣俟阿姆河戰(zhàn)敗,殉難于木鹿城。王子卑路斯、阿羅撼帶王族和余部逃到吐火羅(今天的阿富汗和巴基斯坦北部)。此后,波斯與吐火羅聯(lián)軍對(duì)阿拉伯軍團(tuán)進(jìn)行反攻,一度奪回波斯東北地區(qū)。
但是,敵強(qiáng)我弱,波斯不得不向唐朝求援。此時(shí),唐高宗、武則天已遷都洛陽(yáng),阿羅撼帶著使命來(lái)到了洛陽(yáng)。顯慶六年(公元661年),唐高宗派特使王名遠(yuǎn)入西域,在疾陵城(今伊朗扎博勒)設(shè)波斯都督府,立卑路斯為都督、波斯王。而阿羅撼也隨行出使東羅馬帝國(guó),其目的是聯(lián)合東羅馬,共同抗擊阿拉伯人。
但是,在阿拉伯軍隊(duì)不斷進(jìn)攻下,疾陵城被攻破,卑路斯、阿羅撼帶領(lǐng)波斯王族東逃,上元二年(公元675年)到達(dá)洛陽(yáng)。唐高宗將修善坊、立德坊等劃為波斯人社區(qū)。兩年后,卑路斯在這里去世,葬于洛陽(yáng)波斯王陵區(qū),其子泥涅師即位為波斯王,數(shù)年后重返中亞。泥涅師戰(zhàn)死后,其子孫相繼被唐朝封為波斯王,帶領(lǐng)波斯故土的民眾,與阿拉伯軍團(tuán)進(jìn)行了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。而留在洛陽(yáng)的波斯人,則逐漸融入漢族之中。
4 天樞與波斯祆教
祅(xiān)教,一名火祅教,此教崇拜火,又稱之為拜火教。波斯薩珊王朝以祅教為國(guó)教,中亞諸國(guó)亦隨之流行。北魏時(shí),祅教和它的分支波斯摩尼教,已傳入洛陽(yáng)。 波斯薩珊王朝滅亡之后,除波斯王族外,有很多波斯帝國(guó)各族民眾遁入洛陽(yáng),在修善坊、會(huì)節(jié)坊、立德坊、南市西坊等波斯人社區(qū),都設(shè)有祅教寺廟。同時(shí),設(shè)有摩尼寺。每當(dāng)這些寺廟祈福時(shí),琵琶鼓笛,酣歌醉舞。
祅教是客居洛陽(yáng)的波斯人及西域胡人的主要宗教,而阿羅撼是波斯大酋長(zhǎng),也是該教的教主。《阿羅撼墓志》說(shuō)他:“宣傳圣教,實(shí)稱藩心。”意思是在弘揚(yáng)祅教,很符合眾胡人的心理。因此,在天樞鑄造中,也反映了這種祅教信仰。天樞頂端的大火珠,就是祅教的圣物。鐵山上的兩只銅麒麟,與大火珠一起,構(gòu)成“麒麟拜火”,正是祅教所宣揚(yáng)的“圣王出、天下平”的象佂。
同時(shí),天樞的獅子、承露盤、龍的雕塑也反映了佛教、道教、儒教等民間信仰。“天樞”是北斗第一星,也是人身體的中點(diǎn)穴位,用此命名這個(gè)龐大雕塑,表示神都是日月普照的天下中心。神都以龍門、邙山翠云峰為中軸線。位于軸線中心的天樞,是絲路起點(diǎn)各種文化交融的產(chǎn)物,是古絲綢之路最偉大的金屬雕塑藝術(shù),也是中國(guó)與各國(guó)友誼的美好見(jiàn)證。
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