西晉時洛陽有一著名美男,一著名丑男!妒勒f新語》是這么記載的:“潘岳妙有姿容,好神情。少時挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不連手共縈之。左太沖絕丑,亦復效岳游遨,于是群嫗齊共亂唾之,委頓而返。”
潘安上街,年輕女子拉著手圍著他看。左思上街,連老太婆也嫌他丑,一齊向他吐唾沫。初讀,覺得好笑,洛陽女子這么率真。再讀,有些同情,難道丑男就不能上街?上街也算東施效顰?三讀,開始不解,難道別人長得丑,就該當面亂唾?上天本來已不公平,世人還要再在這不公平上加重砝碼?
可憐的左思,身材矮小,相貌丑陋,說話結(jié)巴,連他父親都看不起他,常對外人說怎么生了這么個兒子。左思成年了,父親還說兒子現(xiàn)在讀過的書還沒有自己小時候讀過的多。 可是,后來,一部《三都賦》在京城洛陽廣為流傳,人們嘖嘖稱贊,競相傳抄,原來每刀千文的紙一下子漲到兩三千文,后來竟銷售一空,不少人只好到外地買紙。于是流傳下來一個成語:洛陽紙貴。而創(chuàng)造這個奇跡的人正是左思。丑小鴨終于變成了白天鵝。
美貌的潘安,卻沒有這么大的文學成就,后來還因為結(jié)交愛炫富斗富的石崇而被殺。外表美好,實在容易沉湎在繁忙的社交中,即使天資甚好,也會忽視心靈的安靜與高貴,辜負上天的厚贈。 美和丑的界限是模糊的。從出生那一天起,每個人都注定從青春走向衰老,況且還有一些預料不到的災禍。誰敢保證自己健康永久,美麗永久?
仁厚的人,會給予弱者更多的同情,而不是嘲笑。智慧的人,更注重對方的才華與品行,而不是容貌。初次接觸,我們會注意對方的相貌,但相處久了,外貌實在無關(guān)緊要,我們更多的是感受這個人的修養(yǎng)和氣質(zhì),感受他的氣場和光環(huán),那是靈魂的指示燈。有涵養(yǎng)的人,溫和、睿智,和他相處自然會感覺放松、愉悅。
上天看似不公,卻也是公平的。外表是一幅肖像畫,真正有價值的不是畫中人的相貌,而是這幅畫的內(nèi)在特點和風格。就像梵高的畫,人物不美,但誰能說不是稀世珍寶?
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