大唐盛世，洛陽城宮城高起，樓臺林立，林苑、宮苑、郊園規(guī)�？涨啊Ｉ详枌m就是古代園林的典范之作，然而在其遺址上考古發(fā)掘的文物寥寥無幾。其中，洛陽博物館石刻館珍藏的上陽宮溪流泄水裝置——石蟾蜍，就是不可多得的精品，為研究上陽宮提供了重要的實物資料。
1980年，在西工區(qū)正開辟新馬路的工地上，發(fā)現(xiàn)了一個雕工精美的石蟾蜍。該蟾蜍形象逼真，張口鼓腹，做蹲臥狀，頭上雙目呈三角形，兩眉凸起，背部脊椎骨刻畫清晰。仔細觀察，蟾蜍腹內(nèi)中空，從口腔通向臀部形成一個孔道，可作宮苑溪流上的泄水裝置。
專家介紹，如此栩栩如生的石蟾蜍泄水裝置當屬皇家禁苑上陽宮的專屬。它也印證了上陽宮的畫棟雕梁和綺麗奢華。其實，直到今天，上陽宮遺址的具體建址并不明晰。但依據(jù)文獻，可判斷上陽宮大致在今洛河以北，澗河以東，紗廠路（紗廠東路和紗廠西路）以南，金谷園路以西，約8平方公里的范圍內(nèi)。
史料記載，上陽宮是唐高宗李治在東都洛陽時修建的唐代離宮，也是高宗、武則天時期重要的宮廷政治活動場所。武則天晚年居住在此，直至駕崩。安史之亂時，上陽宮被嚴重破壞，此后逐漸荒廢，唐德宗時被廢棄。上陽宮在當時以建筑華麗著稱，唐人云 “瞻上陽之宮闕兮，勝仙家之福廷”，言其美可比仙境。唐代的詩賦也多有詠及。詩人王建所作《上陽宮》不吝贊詞：“上陽花木不曾秋，洛水穿宮處處流；畫閣紅樓宮女笑，玉簫金管路人愁；幔城入澗橙花發(fā)，玉輦登山桂葉稠；曾讀列仙王母傳，九天未勝此中游。”足見上陽宮建筑之奇、景色之秀。
蟾蜍，其貌不揚，卻被古人視為避五兵、鎮(zhèn)兇邪、助長生、主富貴之吉祥神物。中國古代，蟾文化源遠流長，蟾蜍造型的石刻、玉器等極為常見。 早期的蟾文化源于生殖信仰。蟾蜍屬于蛙類，能一產(chǎn)多子，所以在發(fā)掘出土的上古器皿中，類似紋飾屢見不鮮。
至于后來，人們?yōu)楹伟洋概c月亮做比，將“月宮”作為“蟾宮”，說法不一。有人認為，古人把蟾蜍的冬眠本性，視為能生而后死、死而后生的特殊能力。這一點恰似月亮的盈虧變化。此外，古人相信，月中有蟾。屈原在《天問》中說：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”根據(jù)聞一多先生《天問釋天》中的說法，“顧菟”即蟾蜍。
東漢張衡在《靈憲》中說：“嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”意為月中蟾蜍與嫦娥是互相變身的關(guān)系。所以，人們俗稱月宮為“蟾宮”。 后來，人們還用“蟾宮折桂”比喻科舉高中的艱辛。時至今日，店家還把金蟾放置前臺，招財納祥。
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